内容简介 · · · · · ·
★李泽厚毕生扛鼎之作,国人必经的美学巡礼。大笔如椽,宏观鸟瞰华夏上下五千年文化艺术流变;慧眼如炬,提纲挈领带引国人重走华夏美学历程。
★自1981年出版以来,重版数十次,销量破百万册,被译成英文、德文、韩文等多种语言,入选豆瓣图书TOP250。
★李泽厚,北京大学哲学系,中国社科院哲学研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文博士,作品与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔一起入选世界权威文艺理论集《诺顿理论与批评文选》。
★《万历十五年》影响了易中天的历史观,《美的历程》影响了他的学术取向。易中天:“《美的历程》首先告诉我,原来学问可以这样做,原来学问就该这么做。这对我影响非常大,包括最后选择了美学作为专业,这都是受李泽厚的影响。”
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《美的历程》从宏观角度鸟瞰中国数千年的艺术、文学,并作了描述概括和整体美学把握。其中...
★李泽厚毕生扛鼎之作,国人必经的美学巡礼。大笔如椽,宏观鸟瞰华夏上下五千年文化艺术流变;慧眼如炬,提纲挈领带引国人重走华夏美学历程。
★自1981年出版以来,重版数十次,销量破百万册,被译成英文、德文、韩文等多种语言,入选豆瓣图书TOP250。
★李泽厚,北京大学哲学系,中国社科院哲学研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文博士,作品与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔一起入选世界权威文艺理论集《诺顿理论与批评文选》。
★《万历十五年》影响了易中天的历史观,《美的历程》影响了他的学术取向。易中天:“《美的历程》首先告诉我,原来学问可以这样做,原来学问就该这么做。这对我影响非常大,包括最后选择了美学作为专业,这都是受李泽厚的影响。”
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《美的历程》从宏观角度鸟瞰中国数千年的艺术、文学,并作了描述概括和整体美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”和殷周青铜器艺术的“狞厉的美”,先秦理性精神的“儒道互补”,楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”,“人的觉醒”的魏晋风度,六朝、唐、宋佛像雕塑,宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类,明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念,多发前人之所未发。
美的历程的创作者
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李泽厚 作者
作者简介 · · · · · ·
李泽厚,中国当代著名哲学家、美学家和思想学家,湖南长沙人,生于1930年,1954年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚在80年代出版《美的历程》《中国近代思想史论》等著作,在国内影响极大,从者甚众,人称“青年导师”“当代王阳明”。他提出的“主体性实践哲学”“心理积淀说”“情本体”“偶然性(命运)”“后马克思主义”“儒学四期说”等观点对中国近几十年的社会文化和思想产生了很大影响。李泽厚1988年当选巴黎哲学院院士,他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家一同入选以权威和标准严格著称的《诺顿理论和批评选集》,李泽厚也是唯一一位入选的中国学者。
目录 · · · · · ·
(一) 远古图腾
(二) 原始歌舞
(三) “有意味的形式”
二 青铜饕餮
(一) 狞厉的美
(二) 线的艺术
(三) 解体和解放
三 先秦理性精神
(一) 儒道互补
(二) 赋比兴原则
(三) 建筑艺术
四 楚汉浪漫主义
(一) 屈骚传统
(二) 琳琅满目的世界
(三) 气势与古拙
五 魏晋风度
(一) 人的主题
(二) 文的自觉
(三) 阮籍与陶潜
六 佛陀世容
(一) 悲惨世界
(二) 虚幻颂歌
(三) 走向世俗
七 盛唐之音
(一) 青春、李白
(二) 音乐性的美
(三) 杜诗颜字韩文
八 韵外之致
(一) 中唐文艺
(二) 内在矛盾
(三) 苏轼的意义
九 宋元山水意境
(一) 缘起
(二) “无我之境”
(三) 细节忠实和诗意追求
(四) “有我之境”
十 明清文艺思潮
(一) 市民文艺
(二) 浪漫洪流
(三) 从感伤文学到《红楼梦》
(四) 绘画与工艺
结语
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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黑格尔论欧洲中世纪宗教艺术时曾说,这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的,在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱,愈长久不息地观看自己的这种舍弃,便愈发感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。 (查看原文) —— 引自第113页 -
对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工......前者是将人作为超生物存在的社会化和凝冻在物质生产工具上,是真正的物化活动;后者是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓“装饰品”的物质对象上,它们只是物态化的活动。 审美或艺术这时并未独立或分化,它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾活动中。 “女娲”“伏羲”……在真正远古人们的观念中,它们却是巨大的龙蛇。……值得注意的是,中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”,大抵都是“人首蛇身”。 闻一多曾指出,作为中国民族象征的“龙”的形象,是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体,“接受了兽类的四脚,马的毛,鬣的尾,鹿的脚,狗的爪,鱼的鳞和须”(《伏羲考》)。 (查看原文) —— 引自第1页
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10 有用 JJ_Holmes 2021-07-12 15:01:17
好看!如果有彩色插图就更好了。对历史的了解确实有助于理解艺术,看完适合去博物馆逛一逛。后半部分更适合语文考试背诵要点,如果早读了这本书,怕是语文学习也没那么枯燥乏味还记不住了。文学本身是美的,也不知道为什么一直讨厌学语文。最后落笔人类共同的心理结构导致我们对久远历史的艺术还能感受到美,人性?弗洛伊德?研究美学的心理学也是有趣的吧,希望能解开音乐美学的某些奥秘。读哲学引人思考,也有趣。
9 有用 上目线的海 2021-03-26 22:41:22
提纲挈领,对入门很有帮助
0 有用 gogo 2022-04-02 15:58:13
线的艺术这章如果有图就更好了/鲁迅说“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代,或如近代所说,是为艺术而艺术的一派”/哲学是时代的灵魂/人性不应是先验主宰的神性,也不能是官能满足的兽性,它是感性中有理性,个体中有社会....
0 有用 eleven 2022-02-06 13:43:24
美是在不同时空背景下所形成的有意味的形式
0 有用 Linger 2022-01-28 16:45:20
从艺术的角度梳理了一遍历史,重新体会各种文字在不同时代背景下的美