内容简介 · · · · · ·
本书是著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜先生写的一本美学入门书。书中采用书信体的形式，从“要求人生净化，先要求人生美化”的理念出发，顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系、美感与快感、自然美与艺术美等问题次第展开，文字明白晓畅，充满了真知灼见，指引读者一条认识美学的“简捷不绕弯的道路”，自问世以来深受读者喜爱，被视为学术性与普及性兼备的经典之作。
谈美的创作者
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朱光潜 作者
作者简介 · · · · · ·
朱光潜（1897—1986），中国现代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。安徽桐城人。生前长期担任北京大学教授。主要著作包括《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》、《克罗齐哲学述评》、《西方美学史》、《美学批判论文集》、《谈美书简》、《谈修养》等，另有译著《歌德谈话录》、柏拉图《柏拉图文艺对话集》、莱辛《拉奥孔》、黑格尔《美学》、克罗齐《美学原理》、维柯《新科学》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当作美丽的意象来观赏。我们在时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。它们在当时和实际人生的距离太近，到现在则和实际人生距离较远了，好比经过一些年代的老酒，已失去它的原来的辣性，只留下纯淡的滋味。 一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。他们一看到瓜就想它是可以摘来吃的，一看到漂亮的女子就起性欲的冲动。他们完全是占有欲的奴隶。花长在园里何尝不可以供欣赏了他们却欢喜把它摘下来挂在自己的襟上或是插在自己的瓶里。 在许多民族的神话里面，伟大的人物都有母而无父，耶稣和孔子就是著例，耶稣是上帝授胎的，孔子之母祷于尼丘而生孔子。 美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，我便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。美感所伴的快感，在当时都不觉得，到过后才回忆起来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。 在音乐方面，联想的势力更大。多数人在听音乐时，除了联想到许多美丽的意象之外，便别无所得。他们欢喜这个调子，因为它使他们想起清风明月；不欢喜那个调子，因为它唤醒他们以往的悲痛的记忆。 就广义说，联想是知觉和想象的基础，艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。但是我们通常所谓联想，是指由甲而乙，由乙而丙，辗转不止的乱想。就这个普通的意义说，联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带... (查看原文) —— 引自第210页 -
青年们往往将杂志当水火，当饭菜；他们从这里得着美学的知识，正如从这里得着许多别的知识一样。他们也往往应用这点知识去欣赏，去批评别人的作品，去创造自己的。不少的诗文和绘画就如此形成。但这种东鳞西爪积累起来的知识只是“杂拌儿”；－-还赶不上“杂拌儿”，因为“杂拌儿”总算应有尽有，而这种识不然。应用起来自然是够苦的，够张罗的。 从这种凌乱的知识里，得不着清清楚楚的美感观念。徘徊于美感与快感之间，考据、批评与欣赏之间，自然美与艺术美之间，常时自己冲突，自己烦恼，而不知道怎样去解那连环。又如写实主义与理想主义就像是难分难解的一对冤家，公说公有理，婆说婆有理，各有一套天花乱坠的话。你有时乐意听这一造的，有时乐意听那一造的，好教你左右做人难！还有近年来习用的“主观的”、“客观的”两个名字，也不只一回“缠夹二先生”。因此许多青年腻味了，索性一切不管，只抱着一条道理，“有文艺的嗜好就可以谈文艺”。这是“以不了了之”，究竟“谈”不出什么来。 (查看原文) —— 引自章节：附录 《谈美》序 朱自清
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丛书信息
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朱光潜作品系列(共4册)，
这套丛书还有
《给青年的十二封信》《谈修养》《谈文学》
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- 给青年的十二封信 9.2
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- 谈修养 9.0
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- 美的历程 9.0
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- 艺术的故事 9.6
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- 谈美·谈美书简 9.1
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- 现代艺术150年 9.2
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- 美学原理 7.7
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- 美学散步（插图典藏本） 9.3
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- 西方美学史（上、下） 9.0
谈美的书评 · · · · · · ( 全部 402 条 )
忘忧草
广西师范大学出版社2004版
以出世的精神做入世的事情——《谈美》
“人要有出世的精神才可以做入世的事情”，这是作者朱光潜为人的准则也是全书的一个基本观点，我认为本书<谈美>的一个落脚点就在于如何来“出世”，此出世非平常所认为的佛家的出世。 朱光潜先生是美学界的泰斗，是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广...
(展开)
七七
广西师范大学出版社2004版
超以象外，得其环中——读《谈美》
一口气读完了朱光潜先生的《谈美》，是在近期的阅读计划之外的。翻开书页后，本以为会是一次艰涩深奥的学习过程。没想到老先生用朴实的笔触，深入浅出地把我带进了一个栩栩如生的抽象世界。 难以想象如此飘渺的话题可以被这样系统、严谨地归类，读来娓娓动人、深深沉...
(展开)
劉丹青Shelia
华东师范大学出版社2012版
《朱光潜谈美》总结、书摘和感想
这篇书评可能有关键情节透露
ps：个人认为本书中对美的定义偏向于个人美感体验、以及这种体验来源的普遍规律。 一.我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 ·我们见到的形象都是各人自己性格和情趣的返照。 ·注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。 ·实用的态度以善... (展开)
Himalaya
广西师范大学出版社2004版
《谈美》读后感 ——艺术与人生
这篇书评可能有关键情节透露
纵观朱光潜先生的《谈美》，大致分为了三个板块，其一是谈对美的欣赏，其二是讲美的创造，最后引申到了人生的艺术化，朱光潜先生本人也认为这是他自己最重要的理论。这本书看完后，对人生与艺术，自己与美有了自己的感悟。 书中开篇就解释了谈美的原因，“要求人心净化... (展开)
论坛 · · · · · ·
| 一直在想，有一些小说，在朱光潜先生的论断里算不... | 来自豆友OkVJ-Q7tMQ | 2024-05-09 09:58:33 | |
| 求教 | 来自顾昔 | 1 回应 | 2023-03-17 17:09:51 |
| 是错误吗？ | 来自一锅草莓 | 4 回应 | 2023-03-17 17:03:27 |
| 一处错误 | 来自坏人戴着黑帽子 | 5 回应 | 2022-12-11 20:24:21 |
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订阅关于谈美的评论:
feed: rss 2.0
5 有用 文盲不吃葱 2021-04-03 17:32:58
人生本来就是一种广义的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
4 有用 slightsight 2017-11-16 18:11:56
大人者不失其赤子之心！！！
11 有用 Pridezero 2021-08-24 17:16:49
很难相信这是1930s时候的书，在那个时代背景下，这本书显得更加可贵与奇特，“慢慢走，欣赏啊”
8 有用 林栖 2017-11-05 17:35:21
“慢慢走，欣赏啊。”
8 有用 阿摸 2017-07-09 20:17:53
肥肠好看，看到热泪盈眶。动乱之年号召人们无所为而为，为美感正名，值得一而再再而三、一遍又一遍地读
0 有用 Libre_arbitre 2024-05-23 13:02:17 陕西
总感觉过于夸大了艺术的创造性。“非功利的美”，这种说法在我以前看来可能会认同，但是现在我觉得这种看法在马克思主义的视域下确实有点太单薄了，没有一种艺术能够超脱具体的社会生产关系而存在，审美意识也是现实的一部分，我们应该审慎地对待“自然与心灵的二元对立”，这可能是一种被建构出来的传统。如果一切现实都必须经过努力获得成功描述后才能被认识，那么我们就不能把“现实”孤立开来，放在与艺术相对立的位置上，不管... 总感觉过于夸大了艺术的创造性。“非功利的美”，这种说法在我以前看来可能会认同，但是现在我觉得这种看法在马克思主义的视域下确实有点太单薄了，没有一种艺术能够超脱具体的社会生产关系而存在，审美意识也是现实的一部分，我们应该审慎地对待“自然与心灵的二元对立”，这可能是一种被建构出来的传统。如果一切现实都必须经过努力获得成功描述后才能被认识，那么我们就不能把“现实”孤立开来，放在与艺术相对立的位置上，不管是出于尊崇还是贬抑。倘若所有活动都有赖于通过分享描述而学到的各种反应，我们就不能把“艺术”和“工作”截然分开，也不能屈从于“审美人”和“经济人”的划分。 (展开)
0 有用 DZL 2024-05-22 09:28:04 山东
“慢慢走，欣赏啊！”
0 有用 big bear 2024-05-20 10:58:02 山西
伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。
0 有用 归闲 2024-05-18 16:37:38 贵州
朱老先生带着幽默的口吻与读者娓娓道来美学的一些概念以及美学的多面性，它不是非黑即白，而是站在不同的角度，或者以不同的心性去看同一件事物，得到的结果是不同的。美学太广泛了，作者也只是举了比较有代表性的例子供读者参考，独来确实受益匪浅！
0 有用 如释 2024-05-17 21:18:45 重庆
是美学教育的入门，亦是艺术人生的启迪。