内容简介 · · · · · ·
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜器艺术的“拧厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。此书于1981年初版，多次再版重印达几十万册。已有英文、德文、韩文等多种译本问世。
此修订插图本，是作者在广西师范大学出版社2000年版的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图作了调整，增加了四十余幅重要插图，用以佐证真论述、丰富其内容。
美的历程的创作者
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李泽厚 作者
作者简介 · · · · · ·
李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国<古代近代现代>思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》等书。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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黑格尔论欧洲中世纪宗教艺术时曾说，这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。 (查看原文) —— 引自第113页 -
对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工......前者是将人作为超生物存在的社会化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。 审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾活动中。 “女娲”“伏羲”……在真正远古人们的观念中，它们却是巨大的龙蛇。……值得注意的是，中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”，大抵都是“人首蛇身”。 闻一多曾指出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”（《伏羲考》）。 (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
丛书信息
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李泽厚·美学三书(共3册)，
这套丛书还有
《美学四讲》《华夏美学》
。
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美的历程的书评 · · · · · · ( 全部 677 条 )
交交黄鸟
生活·读书·新知三联书店2009版
有些无声的话语只有寻梦的人彼此听得见
是怀着对中华文明深深的虔诚与崇敬，于是从神话初熟，歌谣乍青的年代开始匆匆迈过一个美的历程，一路上的贝壳与沙砾美得令人不胜欣喜，偌大一个文明古国，我们在后世遥望，竟然可以窥探那些先人的心灵历史。 文明是有传承性的，我一直觉得这种传承性不仅体现在那些古老传...
(展开)
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| 这个版本有插图吗 | 来自苯奶奶banana | 1 回应 | 2026-04-02 22:04:41 |
| 无知与有知 | 来自熙寧 | 17 回应 | 2021-11-05 00:54:25 |
| 文字有距离感，读着并不舒服 | 来自七星之城 | 1 回应 | 2018-04-09 09:03:01 |
| 结合蒋勋所讲的，更好 | 来自SUE∮ | 2012-12-27 13:31:26 | |
| 甄选精华，有选择的读 | 来自百乐合 | 1 回应 | 2012-04-24 16:26:04 |
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feed: rss 2.0
79 有用 Fiona和平 2009-01-14 22:15:47
略略略，我过去可真矫情
5 有用 海阔天空祝沽笙 2012-06-26 23:12:35
这才是真正的＂爱国主义＂读物！实际上中国文化的迷人魅力就源于独特的美感与构成这种美感的文化背景及其派生出的美学逻辑。我一直觉得懂得鉴赏中国传统艺术的人很厉害，以后我也要逐渐地进入这个因尊崇而不敢触碰的领域。
4 有用 danyboy 2009-09-25 10:11:12
当年读的如痴如醉。
32 有用 优游卒岁 2009-11-28 12:12:18
这是我在大学所接触到的第一本美学书，一下引起了我对美学的兴趣，整整迷了四年。作为美学的入门书籍，这本应该说是最好的。写得很可读也很有激情。
2 有用 邝海炎 2013-12-21 17:25:16
李泽厚的书里，这书应该是点赞人数最多的，都过去30年了，现在读来依然才气纵横，解释力也可以。