内容简介 · · · · · ·
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜器艺术的“拧厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。此书于1981年初版，多次再版重印达几十万册。已有英文、德文、韩文等多种译本问世。
此修订插图本，是作者在广西师范大学出版社2000年版的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图作了调整，增加了四十余幅重要插图，用以佐证真论述、丰富其内容。
美的历程的创作者
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李泽厚 作者
作者简介 · · · · · ·
李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国<古代近代现代>思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》等书。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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黑格尔论欧洲中世纪宗教艺术时曾说，这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。 (查看原文) —— 引自第113页 -
对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工......前者是将人作为超生物存在的社会化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。 审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾活动中。 “女娲”“伏羲”……在真正远古人们的观念中，它们却是巨大的龙蛇。……值得注意的是，中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”，大抵都是“人首蛇身”。 闻一多曾指出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”（《伏羲考》）。 (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
丛书信息
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李泽厚·美学三书(共3册)，
这套丛书还有
《美学四讲》《华夏美学》
。
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美的历程的书评 · · · · · · ( 全部 581 条 )
交交黄鸟
生活·读书·新知三联书店2009版
有些无声的话语只有寻梦的人彼此听得见
是怀着对中华文明深深的虔诚与崇敬，于是从神话初熟，歌谣乍青的年代开始匆匆迈过一个美的历程，一路上的贝壳与沙砾美得令人不胜欣喜，偌大一个文明古国，我们在后世遥望，竟然可以窥探那些先人的心灵历史。 文明是有传承性的，我一直觉得这种传承性不仅体现在那些古老传...
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| 这个版本有插图吗 | 来自苯奶奶banana | 2023-12-14 16:20:12 | |
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订阅关于美的历程的评论:
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2 有用 海鹰 2009-10-02 21:42:18
文人相轻啊，其实李泽厚还是可以的，走的是通俗唱法的路子，在极富专业精神的沈老看来自然有些不入流了。
3 有用 啊呜吃一大口 2017-04-07 18:54:50
读完了 啥也没记住 哭😢
31 有用 优游卒岁 2009-11-28 12:12:18
这是我在大学所接触到的第一本美学书，一下引起了我对美学的兴趣，整整迷了四年。作为美学的入门书籍，这本应该说是最好的。写得很可读也很有激情。
1 有用 书庭 2007-11-23 15:43:21
大概对最初的文化还是存有疏离之感……后面的章节令人非常受教。此书完成于1979年，难得了。
3 有用 海若 2005-10-24 18:25:05
把李泽厚提到的所有艺术品全部排列成两行,走在其中,会有什么样的震撼,每次想想都令人神往不已.
0 有用 Daisy s daisy 2024-07-19 13:03:47 陕西
入门美学
0 有用 Clickjade 2024-05-04 21:04:44 上海
图书馆只有这版，好诗意的美学史
0 有用 燚哥. 2024-04-18 23:52:25 山西
古典美学启蒙读物
0 有用 别京栩 2024-03-08 10:55:56 上海
名气很大，实际上作史永远吃力不讨好，读下来感觉不仅平庸而且繁复无趣。唯一让人兴奋的就是 “积淀说”，前几天刚看到此说，本书正好略有涉及。简单来说就是“形式美”是一定时期丰富社会历史内容的积淀。比如原始的图腾崇拜积淀为了对某些造型（形式）的审美偏好。这一点与自己的想法很一致，算是找到一条做美学感兴趣的进路。 原始图腾崇拜；夏商周脱胎于战争的威严凶狠青铜器；先秦的“理性”；楚汉的浪漫；魏晋的自... 名气很大，实际上作史永远吃力不讨好，读下来感觉不仅平庸而且繁复无趣。唯一让人兴奋的就是 “积淀说”，前几天刚看到此说，本书正好略有涉及。简单来说就是“形式美”是一定时期丰富社会历史内容的积淀。比如原始的图腾崇拜积淀为了对某些造型（形式）的审美偏好。这一点与自己的想法很一致，算是找到一条做美学感兴趣的进路。 原始图腾崇拜；夏商周脱胎于战争的威严凶狠青铜器；先秦的“理性”；楚汉的浪漫；魏晋的自觉；南北朝寄托彼岸希望的佛、到唐朝走进世俗的佛；盛唐的大气天才；中唐的规范化；宋元的“无人之境”与“有我之境”；明清的市民浪漫。 ps前几天跟导师聊到毕业论文，他认为我的想法与积淀说无关，甚至接近于心理学，看起来很不满意。唉，道阻且长吧。 (展开)
0 有用 清自在 2024-02-09 23:03:28 河北
大师之作，重读的时候恨自己不是青少年时候读到。不然那时候的记忆力真的可以记很久很清晰。可能前两章比较被人忽略，但我真的觉得很多语句论点值得我反复阅读直到能背诵。改天买一本。