内容简介 · · · · · ·
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜器艺术的“拧厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。此书于1981年初版，多次再版重印达几十万册。已有英文、德文、韩文等多种译本问世。
此修订插图本，是作者在广西师范大学出版社2000年版的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图作了调整，增加了四十余幅重要插图，用以佐证真论述、丰富其内容。
美的历程的创作者
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李泽厚 作者
作者简介 · · · · · ·
李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国<古代近代现代>思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》等书。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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黑格尔论欧洲中世纪宗教艺术时曾说，这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。 (查看原文) —— 引自第113页 -
对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工......前者是将人作为超生物存在的社会化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。 审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾活动中。 “女娲”“伏羲”……在真正远古人们的观念中，它们却是巨大的龙蛇。……值得注意的是，中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”，大抵都是“人首蛇身”。 闻一多曾指出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”（《伏羲考》）。 (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
丛书信息
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李泽厚·美学三书(共3册)，
这套丛书还有
《美学四讲》《华夏美学》
。
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美的历程的书评 · · · · · · ( 全部 661 条 )
交交黄鸟
生活·读书·新知三联书店2009版
有些无声的话语只有寻梦的人彼此听得见
是怀着对中华文明深深的虔诚与崇敬，于是从神话初熟，歌谣乍青的年代开始匆匆迈过一个美的历程，一路上的贝壳与沙砾美得令人不胜欣喜，偌大一个文明古国，我们在后世遥望，竟然可以窥探那些先人的心灵历史。 文明是有传承性的，我一直觉得这种传承性不仅体现在那些古老传...
(展开)
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| 这个版本有插图吗 | 来自苯奶奶banana | 2023-12-14 16:20:12 | |
| 无知与有知 | 来自熙寧 | 17 回应 | 2021-11-05 00:54:25 |
| 文字有距离感，读着并不舒服 | 来自七星之城 | 1 回应 | 2018-04-09 09:03:01 |
| 结合蒋勋所讲的，更好 | 来自SUE∮ | 2012-12-27 13:31:26 | |
| 甄选精华，有选择的读 | 来自百乐合 | 1 回应 | 2012-04-24 16:26:04 |
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订阅关于美的历程的评论:
feed: rss 2.0
16 有用 Fal Conde 2013-05-19 13:28:51
高二辰光读 感觉惊为天人 大二辰光再读 感觉尚可 修饰语句过度
3 有用 元 滚 滚 2013-02-12 18:24:41
远比我想像的有趣。最喜欢“佛陀世容”以及“宋元山水意境”两章
32 有用 达达ZEN 2010-01-06 10:40:25
看得艰难。
4 有用 巴喆 2015-08-26 09:19:15
中国美学史大作。语言和观念到现在都值得深究。我原以为很薄的一本书，然而作者大量的原始资料和诗词分析，包括精装版后面的彩图，很是精炼的语言造句，可见作者的功力。8.8
3 有用 慕 2010-04-15 20:40:54
面面俱到面面具不到的入门大全。