Name: 罗马史纲：超大规模共同体的兴衰
ISBN: 9787553812472

作者: 李筠
出版社: 岳麓书社
出品方: 博集天卷·读行者
出版年: 2021-5
页数: 494
定价: 78.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787553812472

豆瓣评分

8.6

270人评价

5星

40.4%
4星

43.0%
3星

10.7%
2星

3.3%
1星

2.6%

评价:

内容简介 · · · · · ·

本书以“史纲”的写作方式，围绕“超大规模共同体”这个核心概念勾勒罗马历史的发展进程，并由此模型透视西方历史和文明的一个关键发展阶段。全书包括一条主线、三个主题单元，以时间为序深入分析罗马的王制时代、共和时代和帝国时代，破解罗马这一超大规模共同体的底层逻辑。在剖析罗马历史的同时，本书也对我们重新思考中国同为“大国”的发展路径提供了参考和借鉴。

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作者简介 · · · · · ·

李筠

中国政法大学政治学博士，中国政法大学教授、博士生导师，政治学系系主任，美国哥伦比亚大学历史系访问学者。著有《论西方中世纪王权观》《英国政治思想新论》《西方史纲》。

主要研究方向为西方政治传统与政治现代化、西方政治思想史、西方国家理论。

目录 · · · · · ·

第一章王制时代
1.0　王制时代：罗马最初的基因
1.1　国父：罗慕路斯的遗产
1.2　立教：精神统一的雏形
1.3　融合：小国寡民的扩容
1.4　放逐：背德乱法的代价
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

在高调的道徳思维当中，道德激情燃烧，好像真理在握，一个人就很容易思维简单，通常就是划线站队，跟圣人先贤们一起褒奖忠臣良将，起痛斥乱臣贼子。但是，道德激情吞食了道德判断力，会对人带来两个方面的巨大伤害。方面，智识上，人对历史和世界的复杂性会丧失敏感和时心，变得简单粗暴、顽固不化另ー方面，道德上，人很容易变得心口不一，变得虚伪和做慢。因为燃烧道德激情的人几乎察党不到这样一个基本的事实：他自己根本达不到那些已经在他心里无限推高了的道标准。人和自己的高标准分开了，那就只能嘴上说说，把自己说得道德上光鮮亮丽而已。对别人高要求，对自己却没要求，不是典型的伪君子吗？柏拉图和亚里士多德早就严肃地提醒过，激情必须被节制。必须再追加一句，道德上的激情也不例外。节制住道德激情，用清明的智识去削析大人物面对大形势的时候有没有大智慧，オ是评判大人物的恰当姿态也オ能捕捉到历史中最有力量的部分。形势比人强如果不是个人的道德品性，那么，解读重大事变的重要标准是什么？这不能一概而论，但在塔克文的案子里，就像几乎所有政治大事变的案子里样，形势是重要标准。我们必须放下激情澎的道德评判，先去理智冷静地剖析当时的形势。王制垮台最重要的原因是塔克文对形势的误判。他最失误的地方在于他高估了自己对罗马的控制力。当然，布鲁图斯迅速抓住了形势也是关键。 (查看原文)

水牛 2021-10-20 09:08:38

—— 引自章节：1.4　放逐：背德乱法的代价

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 97 条 )

罗马史纲：超大规模共同体的兴衰的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

罗马史纲：超大规模共同体的兴衰的书评 · · · · · · ( 全部 19 条 )

《罗马史纲》：全方位解读罗马“超大规模共同体”

由李筠博士写的这本《罗马史纲：超大规模共同体的兴衰》，应该是我读过的最“活泼”的一本历史书，在大家的固有印象中，历史总是严肃而繁复的，尤其对于罗马来说，它是打开西方文明的一把钥匙，研究罗马史的资料文献之浩繁正如它当时的国家之强大，而在这些文献之中，我们司空... (展开)

1回应

开玩笑 2021-07-17 13:23:04

道理太多，历史太少

这本书的名字叫《罗马史纲》副标题更霸气：超大规模共同体的兴衰光看书名，你很容易把这本书想成一本史学著作，从书的简介看，他们也是这么暗示的。然而，实际内容却和书名极大的不符合，简单的说就是“史太少，纲太多” 用通俗的话说，就是：道理太多，历史太少作者一直... (展开)

1 4回应

理一分殊 2021-11-07 19:10:28

李筠谈古罗马的兴衰与得失

古罗马经历了王制时代、共和时代和帝国时代，在共和时代基本完成疆域扩张，到公元一世纪前后扩张成为横跨欧亚非、称霸地中海的庞大罗马帝国。中国政法大学政治学系李筠教授在今年出版的《罗马史纲》一书中，将罗马视为超大规模共同体，并以此为核心概念，从政治学的视角勾勒罗... (展开)

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十点 2021-08-06 10:34:18

史识缺乏的历史分析

邓公的改革开放带来了百姓的富足和国力的强盛，改革这个词从此裹上了玫瑰色，象征着正确和进步。于是很多人就误以为只要是改革就是进步的，就是给人民带来福祉的，反对改革就是保守的反动的，阻碍社会进步的。再加上教科书的宣传，很多人便认为商鞅变法、王安石变法、张居正变... (展开)

2 3回应

博集天卷 2021-05-19 18:14:49

罗马：超大规模共同体的兴衰，西方与政治的大逻辑

前言这本书，我跟你谈罗马。很明显，这本书和我的上一本书《西方史纲》有关系，是“史纲”系列的推进，仍然是以“史”为素材呈现“纲”的逻辑，仍然是对文明之道的深究。不过，这本书绝不是《西方史纲》第二单元的放大版，它是一套新框架，目的在于“怎么理解大国”，它的内核... (展开)

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锦翼 2022-04-05 06:33:38

罗马的帝制与共和

本书和《西方史纲》同一个作者，本书将主要目光聚焦在了罗马历史上。罗马和中国的东汉一样大，但和中国不一样的是，东汉的国土上生活着文化习俗上都非常相近的一个民族。而罗马这个国家靠军事征服起家，兼容并蓄，内部种族林立，文化信仰不同，他必须建立自己的模式，这就是超... (展开)

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一晌贪欢 2021-08-23 04:05:19

什么是共和？以及凯尔特人是日耳曼人祖先？

这本书的毛病“以论代史”，其他人说的已经比较多了。我就说点别的吧。罗马对世界的贡献很多，政治上的共和，法律上的罗马法，以及建筑、道路、基督教、城市排水系统等等等等。仅就作者念兹在兹的共和来讲，作者指出，共和包含三个要素，分别是：公共性、法律性、德性。我记... (展开)

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aha219 2022-02-07 17:28:43

从未远去的罗马

2022-11！如果说盐野七生的煌煌15册的《罗马人的故事》是描写罗马众生相的“清明上河图”，那么本书则是反思罗马兴衰的“千年江山图”。正如本书副标题：超大规模共同体的兴衰，所示的写作意图，言说往昔罗马，意在当下中国！罗马从王制，共和，再到帝制，是罗马这个逐渐扩... (展开)

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Victory Venus 2021-10-27 13:45:49

罗马共和国的终结

罗马原来的士兵皆为普通公民他们效忠的对象是共和国，并且执政官的任命只有一年干不了多少事，但是到第二次布匿战争开始，战争规模变大，时间变大，执政官的任命自然变大，这时就已经有军队效忠领袖的倾向了，而马略军改后情况更直接，事实上到元首时代情况依然如此，仔细看会... (展开)

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Victory Venus 2021-09-02 15:07:55

从王政到帝国

罗马非一日建成这句话并非完全正确，因为罗马精神事实上在王政时期已经基本培育出来，而共和则是把它发扬光大，它的变革给罗马更多活力让罗马可以开始扩张，而汉尼拔战争之后共和国危机开始暴露，国家无法马上适应领土与财富的扩大，社会矛盾加剧，格拉古兄弟的改革策略本意是... (展开)

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读李筠《罗马史纲》

食疗养生坊 (天然成熟蜜的普及者)

但凡初中高中历史教科书不重视的历史，都是值得好好阅读的历史。故意遮蔽的这些历史，比如西方古代史，有着辉煌的文明成果。但因为不是教科书重点，也就不是意识形态重点关注的对象，所以，关心、研究这一块历史的人，都基本上出于兴趣和爱好，多数都能持以独立和自由的思想，进行研究，也就是被“正确史观”沾染最少的领域。换句话说，这里的狼奶是最少的，也是最利于保持独立思考的。古希腊史、古罗马史、基督教史、西方思... (15回应)
2021-10-06 17:25:25

但凡初中高中历史教科书不重视的历史，都是值得好好阅读的历史。
故意遮蔽的这些历史，比如西方古代史，有着辉煌的文明成果。但因为不是教科书重点，也就不是意识形态重点关注的对象，所以，关心、研究这一块历史的人，都基本上出于兴趣和爱好，多数都能持以独立和自由的思想，进行研究，也就是被“正确史观”沾染最少的领域。换句话说，这里的狼奶是最少的，也是最利于保持独立思考的。
古希腊史、古罗马史、基督教史、西方思想史和文明史，都是值得学习和阅读的内容。

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15回应 2021-10-06 17:25:25
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第一章

灵魂歌姬陆女士 (起来，不愿做奴隶的女人)

心理学里面有个著名的理论叫作“社会认同”。塔菲尔和他的同事们在1970年和1971年做了一批实验，他们把被试者随机分成两组，两个小组内部都没有成员互动甚至素未谋面，小组也没有结构、没有等级、没有规矩，小组成员也没有历史和文化的联系，但在进行资源分配工作的时候，任何一个人都会偏袒自己的组员。塔菲尔由此证明了“社会认同”的存在。[11]人只要被放进任何“群”里，就会自动产生认同、偏袒，甚至是对“对照组”的敌意...
2022-03-19 21:03:25

心理学里面有个著名的理论叫作“社会认同”。塔菲尔和他的同事们在1970年和1971年做了一批实验，他们把被试者随机分成两组，两个小组内部都没有成员互动甚至素未谋面，小组也没有结构、没有等级、没有规矩，小组成员也没有历史和文化的联系，但在进行资源分配工作的时候，任何一个人都会偏袒自己的组员。塔菲尔由此证明了“社会认同”的存在。[11]人只要被放进任何“群”里，就会自动产生认同、偏袒，甚至是对“对照组”的敌意。这是一件自然而然的事情，不需要灌输，不需要纪律，也不需要共同经历。人天生就会区分“我们”和“他们”。“社会认同”理论几乎从心理学的角度证明了亚里士多德的名言“人是天生的政治动物。

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P 67

一大坨 (人性本私汝能持否)

罗马塑造的共和传统中，有任期就叫共和，没任期的终身制就是君主制............低调低调，这书不叫罗马史很难出来。
2021-11-11 11:05:02

罗马塑造的共和传统中，有任期就叫共和，没任期的终身制就是君主制............低调低调，这书不叫罗马史很难出来。

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1.4　放逐：背德乱法的代价

水牛 (是个人就饱经沧桑)

在高调的道徳思维当中，道德激情燃烧，好像真理在握，一个人就很容易思维简单，通常就是划线站队，跟圣人先贤们一起褒奖忠臣良将，起痛斥乱臣贼子。但是，道德激情吞食了道德判断力，会对人带来两个方面的巨大伤害。方面，智识上，人对历史和世界的复杂性会丧失敏感和时心，变得简单粗暴、顽固不化另ー方面，道德上，人很容易变得心口不一，变得虚伪和做慢。因为燃烧道德激情的人几乎察党不到这样一个基本的事实：他自己根本...
2021-10-20 09:08:38

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引自 1.4　放逐：背德乱法的代价

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2021-10-20 09:08:38

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