内容简介 · · · · · ·
这是一次将艺术和历史打通的开放性、综合性研究的尝试。艺术史著作卷帙浩繁，博物馆更是包罗万象，对特定题材、风格、技术、流派的展示，井然有序，眉目清晰。我们几乎忘记了所面对的只是碎片的碎片，更忘记了碎片所经历的种种劫难。本书试图重新关注碎片这一特定的形态，它瓦解了艺术品的完整性和视觉边界，也因此引导出一些不为我们所注意的新问题。本书的取材范围不再限于绘画或雕塑等某一种具体的艺术形式，而涉及造像、城市、建筑、器物、文学、金石和装置等更广泛的领域，试图从毁灭、破碎、再生、聚合等多元的角度发掘物质性在艺术史研究中的潜力。
铁袈裟的创作者
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郑岩 作者
作者简介 · · · · · ·
郑岩，北京大学艺术学院教授。1988 年毕业于山东大学历史系考古专业，2001年毕业于中国社会科学院研究生院考古系。曾供职于山东省博物馆、中央美术学院。著有《魏晋南北朝壁画墓研究》《从考古学到美术史》《逝者的面具》《看见美好》《超越生死》（韩文版）等，合著有《山东佛教史迹》《庵上坊》《中国美术考古学概论》《年方六千》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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文学史上一段著名的残铁，见于唐人杜牧（803一852）的怀古诗《赤壁》： 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 诗行从半埋在沙中的一柄残断的铁戟升起。锈迹外面是“今”，里面是“古”。磨去黝锈，诗人看到了熟悉的前朝故事。随后，他的目光从戟上移开，远望着在历史中起伏的人与物。后两行反用其锋，感慨若非东风助力，周瑜则家国俱灭。历史如梦如戏，竟如此不合逻辑。想到这些，诗人的目光再也未回到残戟上。 (查看原文) —— 引自章节：九、阿房宫图 -
“‘想象中的天堂’并不是一个虚幻的概念，并不是无视现实世界的残酷而故意虚构的；而是运用上帝所赐予人类的特定能力对神圣的现实进行塑造，并且以人类的心灵图景来进行表述。” (查看原文) —— 引自章节：九、阿房宫图
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铁袈裟的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
理一分殊
郑岩谈艺术史中的破碎与残片
北京大学艺术学院教授郑岩最近出版了新书《铁袈裟：艺术史中的毁灭与重生》，在书中他讲述了山东灵岩寺一块被称作“铁袈裟”的铸铁残片令人唏嘘的前世今生，并由此延伸，重新关注艺术史上的碎片这一特定形态，反思艺术品的完整性和视觉边界。在接受《上海书评》的采访中，他认...
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郑先生
一本关于“局部”的艺术史
这篇书评可能有关键情节透露
这本书是一关于“局部”的艺术史。 由济南长清灵岩寺所存的“铁袈裟”，即一座布满“水田纹”的铁像残片展开。铁袈裟原为唐时力士铁像腰部以下战裙的部分，“水田纹”是铁器铸造时铁水突出泥范留下的痕迹。在灭佛的狂飙中，高七米多的力士铁像灰飞烟灭，留下了这段2米多的残片... (展开)
王竹宝
2022第17本书《铁袈裟》
我看《铁袈裟》， 第一层为灵岩寺史及文物考古史; 第二层为北魏至明，尤其是初唐至宋的中国佛教史; 第三层为“铁袈裟”考古史; 而这第三层中的考古，又不仅仅是对文物本身断代的考古，于是又有了—— 第四层，对艺术史穿越各个时代，在不同背景积淀下逐步形成演化的过程。这是...
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《铁袈裟-艺术史中的毁灭与重生》书评
事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。 我想到雕塑家罗丹的一句话：“从雕塑的内部去看雕塑”。 横向观之——视角转变，人为其观物自身，自视如何？那些不曾被表现出来的种种都将被唤醒，此刻，它鲜活了起来。 纵向观之——打碎铜铁佛。圣光散去，留下的又是什么？...
(展开)
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订阅关于铁袈裟的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 细雨流光 2022-04-02 13:27:42
铁袈裟的前世今生娓娓道来，非常舒适的观感。破碎的物品背后，都有极为广阔的文化和社会背景。任何错置都不是巧合，作者用深厚的学术素养和人文关怀给我们重构了碎片背后的故事。
0 有用 面包情痴吃小草 2022-03-10 15:20:46
其实比较少读艺术史相关，不好做出评价，看完倒是想继续打卡国内的各种窟。
21 有用 酥油 2022-03-17 19:12:30
好书就是你读得出他很厉害，但读不出他所费的力。他的力是身边河道里的流水，不是耳边聒噪的鼓镲。
2 有用 聲聞 2022-03-01 20:07:44
当当活动购。书中贯通古典与现代，从金石学到考古学，从技术到学术，从宗教到历史，从田野到文献，多面的跨越，所谓的碎片化可能更像一个噱头，难度看似在于广博而需要选择切入点，其实这并非最重要，目前看来讲故事的趣味性与流畅性更为重要，没有被新创或洋派概念带偏，也不故作高深，读上去轻松，胜过一切。全书中觉得六舟一段作者略生涩，徐冰的故事讲得好玩，毕竟是不远的过往。
4 有用 長沙司馬 2022-02-23 23:24:50
虽然在第一章就揭穿了铁袈裟的谜底，著者却并未止步于遗迹的辨识，而是披沙拣金地梳理自唐以降迄今一千多年的历史文献与遗迹，从历朝历代身份各异的观者角度构建了一个知识考古学的个案，妙趣横生的史料旁逸斜出，予人广袤的遐想空间，堪称近年来国内美术史研究的扛鼎之作。
0 有用 SuYlla 2024-06-10 17:18:40 江苏
讲述碎片的书 半本铁袈裟 半本与铁袈裟互有呼应的其他碎片 将这些光怪陆离的碎片堆放在一起，一些部分彼此连接紧密，一些部分互相交错，一些部分若即若离，其间的缝隙又让思绪获得解放，游离出去。六舟锦灰堆篇值得一看
0 有用 Dencywang 2024-06-05 18:39:51 山东
艺术家的敏锐
0 有用 wsfglds 2024-05-31 17:08:30 上海
“碎片如何作为一种方法？” 郑岩老师在引言起了一个好头。但从全书来看，笔者又并不旨在“理证式”地将“铁袈裟的裙角与水田纹的前世与后世”作为材料来进行论述，加之外编的发散，整本书更像是可读性极高的艺术史学范畴下的“类随笔”。还是回到“碎片如何作为一种方法”，如果把正编与外编中的“龙缸和乌盆”串联，即可提炼出作为过程的碎片以及其三种生命形式——铁袈裟：破而新生；龙缸：破而转生；乌盆：即破即生。这样的“... “碎片如何作为一种方法？” 郑岩老师在引言起了一个好头。但从全书来看，笔者又并不旨在“理证式”地将“铁袈裟的裙角与水田纹的前世与后世”作为材料来进行论述，加之外编的发散，整本书更像是可读性极高的艺术史学范畴下的“类随笔”。还是回到“碎片如何作为一种方法”，如果把正编与外编中的“龙缸和乌盆”串联，即可提炼出作为过程的碎片以及其三种生命形式——铁袈裟：破而新生；龙缸：破而转生；乌盆：即破即生。这样的“范式”非常有趣也非常具有启发性，但也不禁让人持续打问，若跳出“完整-残缺”的二元框架，“碎片作为一种方法”是否还有更多可能。 (展开)
0 有用 720崽 2024-05-29 20:58:33 广东
好家伙，我居然读完了！！！先存个档，明天再来写 应该是阅读复健以来第一次读艺术史类的书，比较特别的是主角都是“碎片”，以及多多少少和宗教挂钩。半本正编讲铁袈裟，后半本外编又能和正编对应上。 很喜欢郑岩老师的叙述，在求索考证中娓娓道来，学术性和易读性并存。大多数时候都是淡淡的，只是讲那些物件的历史脉络，讲碎片如何被人们赋予意义，从那些碎片中看见久远的过去；有感而发时就成为了文学家，摘录了好多让... 好家伙，我居然读完了！！！先存个档，明天再来写 应该是阅读复健以来第一次读艺术史类的书，比较特别的是主角都是“碎片”，以及多多少少和宗教挂钩。半本正编讲铁袈裟，后半本外编又能和正编对应上。 很喜欢郑岩老师的叙述，在求索考证中娓娓道来，学术性和易读性并存。大多数时候都是淡淡的，只是讲那些物件的历史脉络，讲碎片如何被人们赋予意义，从那些碎片中看见久远的过去；有感而发时就成为了文学家，摘录了好多让我感动的段落。从文字中能感受到郑岩老师对艺术品，对历史，对他职业的热爱。 虽然肯定会忘记很多，但也留下了很多！ 【我只是将这些光怪陆离的碎片堆在一起，一些部分彼此连接紧密，一些部分相互交错。一些部分若即若离，期间的缝隙又让思绪获得解放，游离出去。】 (展开)
0 有用 dula 2024-05-26 15:48:21 北京
读的时候会穿越时间，思绪良多，作为普通读者很佩服专业的学术精神，那需要大量的收集系统的整理才能从时间的碎片中还原和展现，抽丝剥茧，穿针引线，打撒堆叠。作者对残破历史的缝补，是读者的幸福。