内容简介 · · · · · ·
这是一次将艺术和历史打通的开放性、综合性研究的尝试。艺术史著作卷帙浩繁，博物馆更是包罗万象，对特定题材、风格、技术、流派的展示，井然有序，眉目清晰。我们几乎忘记了所面对的只是碎片的碎片，更忘记了碎片所经历的种种劫难。本书试图重新关注碎片这一特定的形态，它瓦解了艺术品的完整性和视觉边界，也因此引导出一些不为我们所注意的新问题。本书的取材范围不再限于绘画或雕塑等某一种具体的艺术形式，而涉及造像、城市、建筑、器物、文学、金石和装置等更广泛的领域，试图从毁灭、破碎、再生、聚合等多元的角度发掘物质性在艺术史研究中的潜力。
铁袈裟的创作者
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郑岩 作者
作者简介 · · · · · ·
郑岩，北京大学艺术学院教授。1988 年毕业于山东大学历史系考古专业，2001年毕业于中国社会科学院研究生院考古系。曾供职于山东省博物馆、中央美术学院。著有《魏晋南北朝壁画墓研究》《从考古学到美术史》《逝者的面具》《看见美好》《超越生死》（韩文版）等，合著有《山东佛教史迹》《庵上坊》《中国美术考古学概论》《年方六千》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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文学史上一段著名的残铁，见于唐人杜牧（803一852）的怀古诗《赤壁》： 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 诗行从半埋在沙中的一柄残断的铁戟升起。锈迹外面是“今”，里面是“古”。磨去黝锈，诗人看到了熟悉的前朝故事。随后，他的目光从戟上移开，远望着在历史中起伏的人与物。后两行反用其锋，感慨若非东风助力，周瑜则家国俱灭。历史如梦如戏，竟如此不合逻辑。想到这些，诗人的目光再也未回到残戟上。 (查看原文) —— 引自章节：九、阿房宫图 -
“‘想象中的天堂’并不是一个虚幻的概念，并不是无视现实世界的残酷而故意虚构的；而是运用上帝所赐予人类的特定能力对神圣的现实进行塑造，并且以人类的心灵图景来进行表述。” (查看原文) —— 引自章节：九、阿房宫图
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铁袈裟的书评 · · · · · · ( 全部 17 条 )
理一分殊
郑岩谈艺术史中的破碎与残片
北京大学艺术学院教授郑岩最近出版了新书《铁袈裟：艺术史中的毁灭与重生》，在书中他讲述了山东灵岩寺一块被称作“铁袈裟”的铸铁残片令人唏嘘的前世今生，并由此延伸，重新关注艺术史上的碎片这一特定形态，反思艺术品的完整性和视觉边界。在接受《上海书评》的采访中，他认...
(展开)
郑先生
一本关于“局部”的艺术史
这篇书评可能有关键情节透露
这本书是一关于“局部”的艺术史。 由济南长清灵岩寺所存的“铁袈裟”，即一座布满“水田纹”的铁像残片展开。铁袈裟原为唐时力士铁像腰部以下战裙的部分，“水田纹”是铁器铸造时铁水突出泥范留下的痕迹。在灭佛的狂飙中，高七米多的力士铁像灰飞烟灭，留下了这段2米多的残片... (展开)
王竹宝
2022第17本书《铁袈裟》
我看《铁袈裟》， 第一层为灵岩寺史及文物考古史; 第二层为北魏至明，尤其是初唐至宋的中国佛教史; 第三层为“铁袈裟”考古史; 而这第三层中的考古，又不仅仅是对文物本身断代的考古，于是又有了—— 第四层，对艺术史穿越各个时代，在不同背景积淀下逐步形成演化的过程。这是...
(展开)
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《铁袈裟-艺术史中的毁灭与重生》书评
事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。 我想到雕塑家罗丹的一句话：“从雕塑的内部去看雕塑”。 横向观之——视角转变，人为其观物自身，自视如何？那些不曾被表现出来的种种都将被唤醒，此刻，它鲜活了起来。 纵向观之——打碎铜铁佛。圣光散去，留下的又是什么？...
(展开)
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二手市场
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- 在豆瓣转让 有6264人想读，手里有一本闲着?
订阅关于铁袈裟的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 隺川 2025-09-25 13:29:18 上海
可能艺术本身的一个指向意涵就是未完成，是物质性的时空上的毁坏腐朽/辗转流离，也是过程中的杜撰/想象/延展的再创作
5 有用 長沙司馬 2022-02-23 23:24:50
虽然在第一章就揭穿了铁袈裟的谜底，著者却并未止步于遗迹的辨识，而是披沙拣金地梳理自唐以降迄今一千多年的历史文献与遗迹，从历朝历代身份各异的观者角度构建了一个知识考古学的个案，妙趣横生的史料旁逸斜出，予人广袤的遐想空间，堪称近年来国内美术史研究的扛鼎之作。
13 有用 子文东 2023-08-04 16:08:55 浙江
兼顾文采、易读性与学术意义的典范，正编与外编几篇之间的递进和呼应也结合得极好，读过后对那些看似残损、破败的存在之物是如何重新被赋予意义这件事，有了更深刻得多的感受，也更理解了历史与审美是如何依托于它们被继续编织、塑造的。而且意料之外地解答了我长久以来的困惑——为何废墟和文物碎片往往比崭新完好的状态，更能激发我们去感受历史的力量？为什么修复“如新”常不如所谓的“如旧”？人们对古旧甚至残损之美的诉求，... 兼顾文采、易读性与学术意义的典范，正编与外编几篇之间的递进和呼应也结合得极好，读过后对那些看似残损、破败的存在之物是如何重新被赋予意义这件事，有了更深刻得多的感受，也更理解了历史与审美是如何依托于它们被继续编织、塑造的。而且意料之外地解答了我长久以来的困惑——为何废墟和文物碎片往往比崭新完好的状态，更能激发我们去感受历史的力量？为什么修复“如新”常不如所谓的“如旧”？人们对古旧甚至残损之美的诉求，当真仅仅是一种矫情吗？郑岩对最后这个问题的回应不仅是否定的，也给出了非常有说服力的解释。而且很有趣的是，他虽没有明确说出，但读过后我才意识到——对残损的审美渴望不仅是因为它们的历史积淀更深，也是由于每个观看者自身创造力的推动——理解和解释的过程也让我们能够继续参与创造，残缺变成了一种“开放”的邀请。 (展开)
1 有用 水深流缓 2022-04-21 20:58:05
天呐，第一次读研究文章如同读一首诗，沉静的美让人好像谈恋爱了
4 有用 溪堂 2023-07-04 10:10:34 山东
郑岩近年来所作思考，由青州佛造像的破碎与重聚，到铁袈裟的证名与辨析，最后汇结为艺术史层面的“碎片”概念。虽然看起来没有脱离巫鸿“在场”“废墟”等范畴，但他提出了新问题，描述了幽微感受，讲了很好的故事。关于残破佛教造像“窖藏”，引入今人研究成果，判断为安葬“法舍利”行为；此一节是我特别有兴趣者，受益良多，据此书中的详注继续寻找其他著作和论文来读。