内容简介 · · · · · ·
一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。
——勞思光
《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數千年中國哲學的內涵，條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要介紹古代中國思想及儒、道、墨、法、名等各家學說。其中每一章節，皆有深入淺出的說明，其內容正是中國哲學的深層內涵。
新編中國哲學史（一）的创作者
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劳思光 作者
作者简介 · · · · · ·
勞思光，曾任教於香港中文大學及臺灣的國立清華大學、國立政治大學、國立臺灣師範大學、東吳大學等。現職中央研究院院士，華梵大學哲學系講座教授。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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古中国最重要之民族，可分为三支；每一支中又有许多小族，故可称之为“集团”。此三者分别为“华夏”“东夷”及“苗蛮”。 华夏民族之活动地区，始自西北（今陕甘一带），而逐渐向今河南及山西境拓展；东夷民族之活动地区主要在渤海沿岸，今山东地区，扩及于淮水沿岸。至于江汉及其南方，则为苗蛮民族之地区。 华夏民族就其发源地说，可称为西方民族。此一民族在传说中以“少典”为最早，而以炎帝及黄帝为最重要之代表。 (查看原文) —— 引自章节：一、古民族之三集团 -
哲学史的主要任务原在于展示已往的哲学思想。这些作为阐述对象的思想，既都是已存在过的，则阐述这些思想的哲学史，自然基本上是要叙述事实。可是哲学史基本上虽是要告诉人“某时代某人如何说法，如何想法”，但它与一般记述史实的工作却又有不同处。第一，哲学史不但要叙述一个个哲学家的言论及思想，而且要看各家言论思想的关系，这就涉及哲学思想的发展问题。第二，由于哲学史要叙述那些哲学家的说法与想法，它就不能不通过一番整理工作，来掌握这些说法与想法的真实内容与意向，这就涉及对各家理论的解剖。无论是统观哲学思想之发展，或解剖一个个哲学家的理论，都需要对哲学问题本身的深切解悟，对哲学理论的明确掌握。这就不是纯粹史学工作者所能做的事了。 (查看原文) —— 引自章节：第二节 中国哲学史的方法问题
> 全部原文摘录
丛书信息
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新編中國哲學史(共4册)，
这套丛书还有
《新編中國哲學史（二）》《新編中國哲學史 （三 下）》《新編中國哲學史-大學用書》
。
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新編中國哲學史（一）的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
理一分殊
生活·读书·新知三联书店2015版
刘述先：纪念劳思光先生
勞先生剛過世，臺灣兩大報都在頭版登消息，也訪問一些人談勞先生的學術。但是，大家都還沒有把勞先生學術上的特點講出來，我就在這裡分為三點講講。 在進入正題之前，我先說說我個人跟勞先生的關係。說來很有意思，我跟勞先生曾經是同班同學，那是我們同在臺大的時候。勞先生資...
(展开)
业余人类
广西师范大学出版社2005版
读劳思光新编中国哲学史（一）
这篇书评可能有关键情节透露
近读劳思光中国哲学史三卷本，有通透澄明之感，与大陆学者的哲学史著作大不相同。 受意识形态禁锢，小平中兴前的大陆哲学史著作，其目的只为建立党性正确的、马克思主义统摄下的“崭新”哲学类学科，于古代哲人的原意既无理解之兴趣，更无温情之敬意，直以笔墨做刀枪肢... (展开)
namik_ercan
三民書局2010版
【第五十三頁書】勞思光《新編中國哲學史（三）》
这篇书评可能有关键情节透露
勞思光先生是德高望重的學者，其對於中國哲學史的梳理與闡述早就為海內外學術界所熟知，而一共三卷四冊（第三卷分成了上下冊）的《新編中國哲學史》則集他研究之大成。 在這本書的後記中，勞思光先生提到了動筆去寫這部“大書”的緣起和当中的周折： “當我最初將第一卷付印... (展开)
Joy
生活·读书·新知三联书店2015版
读劳思光《新编中国哲学史》序言&第一章所感---对“中国哲学史”一词的粗浅理解
首先说明，以前的我一直对“哲学”和“历史”这两门学科都是敬而远之的，参加工作后，多亏了和读书会的小伙伴们一起，在2014年左右开始读了一点西方哲学、中国哲学的通识读本，前者主要指斯通普夫《西方哲学史：从苏格拉底到萨特及其后》，后者指冯友兰先生的《中国哲学简史》...
(展开)
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订阅关于新編中國哲學史（一）的评论:
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0 有用 Daming 2018-06-02 18:41:13
去了新儒家影响的哲学史，非常好看！但好像我每每先看的哲学史都说一些略显偏见的大家，罗素死守保守主义和经验主义，而劳思光则死守儒家本意—德性我之成全。
0 有用 Wittgel 2021-12-28 18:21:29
中哲一条可能出路，不过也仅此而已，但已胜今北大中哲教研室学派多矣
0 有用 睡觉的Aho 2018-07-01 18:44:35
老子考证尤为精彩。稍有微瑕在于荀法墨两节并不大经意，有失一贯的细致与体例。
0 有用 Linaria 2023-02-26 09:30:15 广东
康德味很浓，尤其是把孔子的义和命看作是价值和事实的区分，由此命定的只能是事实领域的可否，而不是价值领域的是非，其实在康德那里也一样，意志和至善本身就是断裂的，虽然意志的至善实现是以其意志自身为目的的，但这种以自身为目的性，归根到底只是彼岸性，自然的自我和实践的自我归根到底还是分裂的；也算提供了一个思路，继续加油读
0 有用 大脸猫累鼠了 2023-05-01 10:55:25 江西
初读，有劳著，觉得应给其他已经标记的中哲史著作降一星。
0 有用 个山 2024-03-23 16:24:35 江苏
兼具哲学意识和史学（尤其是哲学史）意识，行文流畅清晰，原文和解释的比例合适，对过往哲学史研究有自觉的修正。此一哲学史，是本人目前读过唯一合格的中国哲学史。
0 有用 星回 2024-01-31 16:08:53 四川
一定不要跳着读！
0 有用 🧡勞小姐🧡 2023-12-11 14:33:07 广东
-_-第一卷主要讲先秦哲学。提到的哲学家有：孔孟荀（儒家）、老庄（道家）、墨子、韩非子（法家）、公孙龙（名家）。每一章都有事实记述（历史背景&社会风气）、理论阐述（个人及流派介绍、观念溯源、概念的界定和厘清）、统一判断（对基本观念、特色、发展脉络梳理总结）。不过对我帮助最大的是作者对哲学概念的厘清。比如什么是形上天和人格天？什么是鬼神观和命定观？形躯我、认知我、情意我、德性我这些又有何差异？中西方... -_-第一卷主要讲先秦哲学。提到的哲学家有：孔孟荀（儒家）、老庄（道家）、墨子、韩非子（法家）、公孙龙（名家）。每一章都有事实记述（历史背景&社会风气）、理论阐述（个人及流派介绍、观念溯源、概念的界定和厘清）、统一判断（对基本观念、特色、发展脉络梳理总结）。不过对我帮助最大的是作者对哲学概念的厘清。比如什么是形上天和人格天？什么是鬼神观和命定观？形躯我、认知我、情意我、德性我这些又有何差异？中西方对某些命题的思考，在表达上有啥不同？为啥会不同？比如西方宗教主张“酬谢神恩”。但因为孔子不崇神权，亦不取原始宇宙论观念。所以他觉得人没必要去”酬神”，也不应只按照某种命运（神的旨意）去活动。个人的价值和责任不在人神之间，而在于人与人之间。所以他才会提出人伦观——即人必须对他人的酬恩义务。 (展开)
0 有用 大脸猫累鼠了 2023-05-01 10:55:25 江西
初读，有劳著，觉得应给其他已经标记的中哲史著作降一星。
0 有用 amanciolau 2023-04-22 22:33:21 中国香港
勞先生的「基源問題研究法」，以邏輯意義的理論還原作為始點來梳理中國哲學，條理清晰，遠勝各種愛講車軲轆話的教材。以主體性作為統一設準以評判各家，儒為德性我，道為情意我，另有認知我與形軀我。而勞先生拒斥形上學、宇宙論的立場，亦在此卷中頗有顯露，如將孔孟之「天」、「命」皆視為客觀限定，與牟先生講孔子「踐仁知天」、孟子「盡心知性知天」大不同。且不得不說，勞先生的文筆極佳，如從儒釋道三家的角度講「庖丁解牛」... 勞先生的「基源問題研究法」，以邏輯意義的理論還原作為始點來梳理中國哲學，條理清晰，遠勝各種愛講車軲轆話的教材。以主體性作為統一設準以評判各家，儒為德性我，道為情意我，另有認知我與形軀我。而勞先生拒斥形上學、宇宙論的立場，亦在此卷中頗有顯露，如將孔孟之「天」、「命」皆視為客觀限定，與牟先生講孔子「踐仁知天」、孟子「盡心知性知天」大不同。且不得不說，勞先生的文筆極佳，如從儒釋道三家的角度講「庖丁解牛」便很是精彩；另文風簡潔，從不說廢話，這點對我的寫作亦有很大幫助。 (展开)