Name: 敏感与自我
ISBN: 9787542680679

作者: [德]斯文娅·弗拉斯珀勒
出版社: 上海三联书店
出品方: 理想国
译者: 许一诺 / 包向飞
出版年: 2023-4
页数: 272
定价: 49元
装帧: 平装
丛书: 社会心理学
ISBN: 9787542680679

豆瓣评分

8.5

978人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

我们比以往任何时候都更忙于调整合理的限度。可以说的边界在哪里？什么时候触摸变得让人厌恶？本书作者后退一步，揭示了冲突的核心：自我和社会的日益敏感化。

聚焦敏感，围绕身体、心理、道德、审美四个维度，本书介绍了从中世纪早期到现代的敏感发展史，以辩证的角度，结合不同时代哲学家、心理学家、文学家对敏感的讨论，涉及诺贝特·埃利亚斯的文明史、尼采和列维纳斯的哲学观、卢梭和塞缪尔·理查森的小说、弗洛伊德的创伤分析、巴特勒的语言行事观、托克维尔和罗尔斯的平等观等，分析当下的创伤、语言伤害、性别问题、同情的限度以及高敏感性人群，引导我们思考人与人之间的边界、分裂社会的身份政治，走出 “囊泡化”的傲慢。

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作品看点：

★ 追溯自我和社会的敏感化进程，寻找当今对立的根源。作为德国新生代哲学家，面对冲突不断的现代危机，作者...

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作品看点：

★ 追溯自我和社会的敏感化进程，寻找当今对立的根源。作为德国新生代哲学家，面对冲突不断的现代危机，作者后退一步，从中世纪到现代文明的发展过程中去探索自我和社会的日益敏感化，探究为何将人们彼此联结的敏感逐步变成了割裂社会的力量。

★ 以敏感为切口，重新思考女性主义、身份政治议题。从中世纪嗜好杀戮的骑士到当下对语言敏感的女性主义者，从18世纪小说中引得读者落下“甜蜜泪”的女主人公到今天的#MeToo运动，从托克维尔悖论到现在的种族议题，围绕“敏感”，作者带我们换一个视角看待当下社会议题。

★聚焦敏感，了解不同时代思想家如何回应社会问题。从中世纪到现代，我们跟随关注文明进程的诺贝特·埃利亚斯去看自我日益敏感化带来的社会进步，跟随卢梭和18世纪的文学家去看共情之于人的意义，跟随尼采和列维纳斯去体会从伤口中产生的力量与因伤口产生的情感的力量，跟随弗洛伊德和容格尔去分析战争的创伤，于巴特勒与欢迎社会敏感化的莱克维茨的思想碰撞中去看现代社会因语言、独异化造成的伤痛。

★ 不只面向高敏感性人群，更是所有人的共鸣指南。进入当代社会，作者从敏感性与独异性的关系入手，分析在独异性社会，人们如何保持道德、心理、生理的敏感性，阐述高度敏感的缘由，给所有人包括高敏感性人群提供一片共鸣绿洲。

★ 在过度刺激和强调距离的过去与当下，找回得体感。在我们牢牢紧盯电子屏幕无暇感知他人与环境时，在一场肆虐全球的疫情把我们彼此撕裂又让我们向往相互靠近时，本书带我们了解敏感性与韧性的辩证关系，找到人与人之间的得体感，敏锐地去感知世界。

敏感与自我的创作者 · · · · · ·

斯文娅·弗拉斯珀勒作者
包向飞译者

作者简介 · · · · · ·

作者简介

斯文娅·弗拉斯珀勒（Svenja Flaßpöhler），哲学博士，德国《哲学杂志》主编，“科隆哲学节”发起人之一。著有《当孩子出生后：为人父母的哲学历险》《强势女性：一种新的女性气质》《原谅：与罪周旋》《我们作为享受工作者：绩效社会的自由与强迫》《好的毒药：妒忌与爱》等。

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译者简介

许一诺，武汉大学外国语言文学学院德文系博士研究生。研究方向为语言学和德国政党政治，参与撰写《世界语言生活状况报告（2020）》等，论文发表于《法国研究》《德意志研究》等。

包向飞，哲学博士，武汉大学外国语言文学学院德文系教授。研究方向为德国哲学和数学哲学，著有《康德的数学哲学》《真理的痕迹》等，译有《时间的味道》等。

目录 · · · · · ·

导言
社会的裂痕
主动敏感性与被动敏感性
身体、心理、道德、审美：敏感性的四个维度
本书的目的
第一章　敏感化的过程
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

尼采在《道德的谱系》（Genealogie der Moral）的第二篇论文中写道：只要人的攻击性的向外发泄被抑制，其精神痛苦就会增加。由于缺乏外在的敌人和阻力，人被令人室息的狭隘和习俗的规律性禁锢，开始承受自己造成的痛苦。人不耐烦地撕碎自己，迫害自己，啃咬自己，惊吓自己，虐待自己，像一只困兽，在笼中横冲直撞，遍体鳞伤。换句话说，在文明的历史进程中，外在暴力越来越多地被内在暴力取代，表现为折磨和束缚人的良心。在这个阶段，痛苦一定程度上被扬弃了，痛苦表现为自我鞭笞、自我折磨、自我否定，在最坏的情况下甚至表现为自我毁灭，即自杀。我们对文明进程进行以上的批判，不是渴望回到现代以前的野蛮时代。在野蛮时代，人们受惩罚时要经受折磨，并遭受最可怕的痛苦。重要的是，我们要意识到，痛苦仍然存在于我们这个时代高度敏感化、高度被控制的自我中，只是采用了一种不同的、内化的形式。 (查看原文)

bookbug 15赞 2023-05-15 20:12:15

—— 引自章节：痛苦守恒原则
对他人脆弱性的认识是人性的核心，是社会转型的动力。相反地，那些宣布个人韧性是最高的和唯一的原则的人，忽视他人的痛苦，并巩固着歧视性的社会结构。此外，很重要的一点是，我们既要看说话的语境，也要看说话者自己是不是被边缘化、被歧视的群体的一员。简单地期待受害者保持冷静的客观性和疏离感，就是无视他们的处境。那些受害者，本身就处于交叉火力之中，他们敏锐地体验到了暴力，他们不会置身事外地看自己，而总是身处其中，对冒犯行为做出敏感的反应。缺乏共情地无视这种敏感性，甚至故意挑衅，或许属于言论自由的范围，因而尚不违反任何法律，然而这样的行为是从根本上忽视了与列维纳斯所说的“（他人的）面孔”相关联的东西。列维纳斯所说的“面孔”即禁止杀戮（此处也指禁止在精神方面扼杀他人），与之相伴的是对人的脆弱性的深刻认识。 (查看原文)

bookbug 2 回复 8赞 2023-05-15 14:12:32

—— 引自章节：成问题的绝对化

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　社会心理学(共3册)，这套丛书还有《嫉妒与社会》《自恋与服从》。

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敏感与自我的书评 · · · · · · ( 全部 44 条 )

热门只看本版本的评论

理想国imaginist 2023-12-13 20:14:46

Yes, I'm a Witch | 是的，我就是个女巫

[Yes, I'm A Witch] Yes, I'm a witch, I'm a bitch 没错，我就是个女巫，我就是个婊子 I don't care what you say 我不在意你说什么 My voice is real, my voice is truth 我说的是真实的，我说的是真相 I don't fit in your ways 我不用你的方式 I'm not gonna die for you ... (展开)