作者:
[美国] 约瑟夫·列文森
出版社: 香港中文大學出版社
副标题: 三部曲
译者: 劉文楠
出版年: 2023-6
页数: 672
定价: US$50.00
装帧: 精装
丛书: 列文森文集
ISBN: 9789882372924
出版社: 香港中文大學出版社
副标题: 三部曲
译者: 劉文楠
出版年: 2023-6
页数: 672
定价: US$50.00
装帧: 精装
丛书: 列文森文集
ISBN: 9789882372924
内容简介 · · · · · ·
《儒家中国及其现代命运：三部曲》是列文森的代表作，聚焦现代性冲击之下的近代中国那「浑然一体又岌岌可危的智识世界」。全书分三卷，先后出版于1958至1965年。第一卷《思想延续性问题》和第二卷《君主制衰亡问题》分别从思想和制度的角度探讨儒家中国的消亡和传统的断裂；第三卷《历史意义问题》则分析儒家的「游魂」如何在新的意义上为经历了现代革命的中国提供延续性。
儒家中國及其現代命運的创作者
· · · · · ·
![[美国] 约瑟夫·列文森](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/460d405c524d2c3aadc96626d1dbdc7a.jpg)
作者简介 · · · · · ·
约瑟夫．列文森（Joseph R. Levenson），才华横溢的美国历史学家，以对中国近代思想史的奠基性研究享誉于世，被称为「莫扎特式的史学家」。他以一系列影响深远的著作提出的诸多论题，如天下与国家、传统与现代性、科学与儒学、经典主义与历史主义等，半个多世纪以来持续为中国研究学界提供综合性的思考框架与对话坐标。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
為何這一期待，即世俗世界的西方化將為西方宗教在中國的傳播鋪平道路，一直到現在都未能實現？為何反基督教的情緒在1920年代變得尤為突出，尤其在那些最反感中國傳統之道的階層中間？不可否認，17世紀傳統中國社會毫髪未傷之時，基督教處於劣勢，它本該獲益於後來對傳統社會的攻擊，獲益於破壞傳統的反儒家觀點。但是，當基督教不再因其外來性質而遭到反對（因為現代中國已接受了太多外來事物），為何其命運還是受排斥？一位西方基督教傳教士在共產主義勝利之際，檢視傳教事業的殘垣斷壁，寫道：「考慮到投入在華基督教中小學和大學的巨大資金、人力、思想和奉獻，我們思想上的失敗是如此顯著。」' 許多因素可能造成這一結果，但是也許用一個理由就足夠解釋了。我認為，基督教一直未能在一般意義上接續儒家，是因為內心不安的中國人即使轉而接受了那麼多西方之道，仍然覺得必須要擁有他們的立足之地。除非破壞傳統能不削弱中國人與西方的文化平等感否則它就不可能行得通。只有和老對手﹣﹣西方的基督教﹣﹣同歸於盡，中國的儒家才可能被扔給現代西方的獅子吃掉。 (查看原文) —— 引自章节：第九章 強調一般正確性（下）：對傳統的攻擊 / 155 -
在袁世凱親信圈子之外，對孔子的信仰與個人利益的糾纏不那麼深，那裏的孔教運動同樣帶著這種浪漫派的感覺。他們主張，中國人應該信自己的宗教，也即孔教（它是中國的，而非普世的，並不適用於西方），因為非中國人如果受到正確的引導，也都相信他們自己的宗教（那是外國的，也非普世的，並不適用於中國）。這番話表明孔教信徒反而遵循非儒家的思想，也即相信有互不相涉卻平等的終極價值。這些人不會為了中國而採納基督教的教義內容（message)；他們必須抵制用一種普遍世界觀來取代另一種。但是他們可以在特殊主義的意義上採納基督教的模式（model)，通過將這個世界視為不可化約的對各自祖國忠誠的一個個集合體，從而將孔子保存下來。基督徒有大教堂，那麼就讓孔教徒也從建大教堂開始，就好像基督教徒有通往羅馬的大道，孔教有通往其聖城﹣﹣孔子出身地山東曲阜﹣﹣的大道，而曲阜應該像麥加和耶路撒冷一樣成為朝聖的目的地。"基督徒以基督誕生那年作為公元紀年的開始，那麼孔子出生那年就可以作為至聖紀年的開始，於是民國五年或公元1916年就是至聖2467年。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 君主制神聖性的消散 / 219
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
列文森文集(共5册)，
这套丛书还有
《梁啟超與近代中國思想》《革命與世界主義》《列文森》《詮釋中國史》
。
喜欢读"儒家中國及其現代命運"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
-
-
44.00元
-
-
37.59元
-
-
64.80元
-
-
65.99元
-
-
76.80元
喜欢读"儒家中國及其現代命運"的人也喜欢 · · · · · ·
儒家中國及其現代命運的书评 · · · · · · ( 全部 49 条 )
书白
广西师范大学出版社2009版
错漏百出的《儒教中国及其现代命运》中译本
（发表时略有删节：http://www.dfdaily.com/html/1170/2016/1/10/1327899.shtml） 《儒教中国及其现代命运》（Confucian China and Its Modern Fate）是美国历史学家列文森的经典著作，问世半个世纪以来，影响力持续不衰，它提出的思想命题以及对中国现代转型所作的极具洞见的...
(展开)
盐lynn
广西师范大学出版社2009版
看完觉得列文森是个天才
发现自己除了写作业外，平日绝对不会多敲半个字。。不过话说最近是集中还债日了 一 、 本书为约瑟夫.列文森（Joseph R.levenson）最为重要的著作，也是谈及西方学界的中国（近代）史学研究时绝对无法跳过的代表作。尽管书中的有些观点，后人没有理由不怀疑，但是，撇开对最...
(展开)
江绪林
广西师范大学出版社2009版
列文森（Joseph Levenson）《儒教中国及其现代命运（1965）》小摘
【按语：列文森这本书很精彩：将中国近代思想的变化置入到面向现代性的世界历史-制度变迁中，使得思想本身极富活力，还因犹太背景的列文森的真理关切和广博的知识而格外深邃而有穿透力。韦伯的现代化论题和冲击-回应模式是列文森此书的基本框架，读完后意犹未尽；觉得列文森的...
(展开)
哲夫成城
广西师范大学出版社2009版
【转】季剑青：超越汉学——列文森为何关注中国
编者按：列文森是美国著名的中国问题研究专家，他的《儒教中国及其现代命运》一书，堪称天才般的杰作；其他著述，也受到海内外学界的高度重视。那么，列文森究竟和当时美国其他汉学家有什么不同，他独特的视角与姿态是什么，他为什么对社会主义中国那么感兴趣，季剑青在这篇文...
(展开)
> 更多书评 49篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部9 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 遗书之憾 (奥兹的铁皮人)
- 人文社会科学经典 (皇甫杰)
- 备忘 (adrian)
- 10年后港台出版中国史著作 (唐小琬)
- 旧书新版 (名字写在水上)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于儒家中國及其現代命運的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 虾饺仙 2024-02-21 23:21:36 中国香港
因为讨论课提前而赶紧读完了拖延许久的最后一章，真是一场旷日持久的思想搏斗…等忙完再补充评论
1 有用 追随我心1802 2024-04-29 04:16:36 比利时
跳读英文版时对照参考。就我读到的不多一部分来看，翻译质量总体上挺不错的。第二卷有两个比较重要的地方，我不赞同翻译：第一，第二卷34页”Any dynastic establishment, …, had the same need to patronize but also the same need to qualify Confucianism.”其中patronize和qualify分别译为... 跳读英文版时对照参考。就我读到的不多一部分来看，翻译质量总体上挺不错的。第二卷有两个比较重要的地方，我不赞同翻译：第一，第二卷34页”Any dynastic establishment, …, had the same need to patronize but also the same need to qualify Confucianism.”其中patronize和qualify分别译为“庇护”和“也需要符合儒家的标准”（253页），我觉得应为“资助”和“限定/修正”。第二，116页”Now Max is established, but not in the spirit of concession.”其中concession 不是“特许”（346页），而是“让步”。 (展开)
1 有用 8wobrrzpea 2024-05-03 03:01:58 湖北
“如果把思想史看作思考中的人的历史，就不会看到没有血肉的儒家过同一性强行控制同样抽象的共产主义,而是看到世世代代儒者的妥协,看到他们经历着,感受着,平复着张力。已经被改变、被抛弃的儒家传统,直接导致了共产主义版本的中国人思想的转变，这一转变靠的不是将儒家传统本身永久保留在共产主义的教义中,而是因为儒家自我保存的失败,使传统的继承者在自己的土地上处于被剥夺的状态,甚至有可能成为陌生人,因而把共产主义... “如果把思想史看作思考中的人的历史，就不会看到没有血肉的儒家过同一性强行控制同样抽象的共产主义,而是看到世世代代儒者的妥协,看到他们经历着,感受着,平复着张力。已经被改变、被抛弃的儒家传统,直接导致了共产主义版本的中国人思想的转变，这一转变靠的不是将儒家传统本身永久保留在共产主义的教义中,而是因为儒家自我保存的失败,使传统的继承者在自己的土地上处于被剥夺的状态,甚至有可能成为陌生人,因而把共产主义这个最新教义推举为满足需要的答案” (展开)
32 有用 维舟 2023-09-01 12:35:06 上海
可以肯定是列文森这部经典著作迄今为止最好、最全的中译本，之前的译本漏译、错译都所在不少（当然，公平地说，列文森也不是一般的难译）。列文森的论断，固然有其可议之处，但可以说是讨论这一问题时无法绕过的。现在回头来看，他深受德国思想的影响，这本书就有几分像斯宾格勒《西方的衰落》，写的与其说是历史，不如说是历史哲学，是把中国作为一个文明而非国家来看待，看重的是这种文明个别的“命运”（fate），而非它与各... 可以肯定是列文森这部经典著作迄今为止最好、最全的中译本，之前的译本漏译、错译都所在不少（当然，公平地说，列文森也不是一般的难译）。列文森的论断，固然有其可议之处，但可以说是讨论这一问题时无法绕过的。现在回头来看，他深受德国思想的影响，这本书就有几分像斯宾格勒《西方的衰落》，写的与其说是历史，不如说是历史哲学，是把中国作为一个文明而非国家来看待，看重的是这种文明个别的“命运”（fate），而非它与各文明共同的“归宿”（destiny）。不过当然，这一“命运”是否如他所断言，最终取决于其自我更新能力和身处其中的无数个体的选择。 (展开)
2 有用 泠芷汀兰 2024-08-24 22:25:12 福建
很多论述是由其思维方式推导而出，并非严格地出自史实。但思想上的大胆与卓越洞见正是这类宏观著述的魅力所在，胜过细节正确的饾饤之文。
0 有用 Leansin. 2024-11-08 07:40:51 广东
太棒了，角度极广阔。从南北宗讨论反职业主义的切入点让人耳目一新，让研究中国艺术史的学者跃跃欲试。来自西方的学术背景总是能给人带来启发，读第一卷时我想起近期包华石的讲座，“还能这么看”……
0 有用 天津罗密欧 2024-10-20 15:21:01 天津
相较于认为这本书有一种温情或是一种人文关怀，似乎更能在书中发现列文森持有一种“艰深”的旁观视角，这似乎或者当然取决于他的境地：一位失去了祖国的犹太人、一位对于传统中国十分关注的历史学家。不知列文森在观察、理解中国的同时有无反观自己民族的文明。中国当然发生了巨变，这种巨变是独特的，是有异于、并在很大程度上终结了传统儒家中国的，这也就是儒家中国的现代命运。不过这本书也是有遗憾的，遗憾在于如果列文森能够... 相较于认为这本书有一种温情或是一种人文关怀，似乎更能在书中发现列文森持有一种“艰深”的旁观视角，这似乎或者当然取决于他的境地：一位失去了祖国的犹太人、一位对于传统中国十分关注的历史学家。不知列文森在观察、理解中国的同时有无反观自己民族的文明。中国当然发生了巨变，这种巨变是独特的，是有异于、并在很大程度上终结了传统儒家中国的，这也就是儒家中国的现代命运。不过这本书也是有遗憾的，遗憾在于如果列文森能够平安度过一生的话，不知这本书还会不会有第四卷乃至第五卷，更不知列文森在看到中国之后的变化会作何感想。 (展开)
0 有用 小溪 2024-09-19 18:30:12 北京
信息量非常之大，包含了太多富有洞见的思考，例如传统儒家对“非专业人格”的崇拜、共产主义从阶级的视角处理何为“中国”、民族主义的内在张力。总之，基于韦伯对现代社会的总体判断，沿用费正清、史华慈冲击-反应的基本框架，列文森沿着从中体西用到共产主义胜利的历史脉络，勾勒了儒家中国的现代命运，“博物馆”的比喻生动而又清晰。但是，列文森的答案似乎并不足以解释当下中国的思想状态，儒家到底是什么？仅仅是被置于博物... 信息量非常之大，包含了太多富有洞见的思考，例如传统儒家对“非专业人格”的崇拜、共产主义从阶级的视角处理何为“中国”、民族主义的内在张力。总之，基于韦伯对现代社会的总体判断，沿用费正清、史华慈冲击-反应的基本框架，列文森沿着从中体西用到共产主义胜利的历史脉络，勾勒了儒家中国的现代命运，“博物馆”的比喻生动而又清晰。但是，列文森的答案似乎并不足以解释当下中国的思想状态，儒家到底是什么？仅仅是被置于博物馆之中吗？是否还能重新回到生活领域中？应该如何回来？ (展开)
0 有用 长袜子皮皮 2024-09-13 11:05:14 浙江
烧脑
2 有用 泠芷汀兰 2024-08-24 22:25:12 福建
很多论述是由其思维方式推导而出，并非严格地出自史实。但思想上的大胆与卓越洞见正是这类宏观著述的魅力所在，胜过细节正确的饾饤之文。