内容简介 · · · · · ·
【编辑推荐】:
*反省古文运动的典范叙事,新见迭出,从天书与太平的解构重叙北宋前期的政治过程
*联动政治史与儒学史,古文运动是对天书时代的反动!
*文史结合,深入细节,呈析柳开派与杨亿派士大夫的历史贡献
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本书通过梳理北宋前期的政治过程,分析宋代古文运动展开的历史脉络。上篇探讨1008至1033年的所谓“天书时代”,如何在真宗与徐铉后学的合作下,融合汉唐经学、谶纬学、道教思想于一体;下篇探讨仁宗朝的古文运动如何在批判天书时代的政治文化中诞生。为探讨此一政治过程,本书所关注的士大夫群体远多于范仲淹及其政治支持者,从而深化仁宗朝古文运动的历史过程。本书认为,天书时代是赵宋君臣将汉唐君主对“太平”的想象与操作,进行总结性的重组与展示,以为统治的正当性张本;天书时代在仁宗朝的破产,意味着此时士大夫反省,甚至放弃汉唐儒学所赋予的政治理念。是故,从天书时代到古...
【编辑推荐】:
*反省古文运动的典范叙事,新见迭出,从天书与太平的解构重叙北宋前期的政治过程
*联动政治史与儒学史,古文运动是对天书时代的反动!
*文史结合,深入细节,呈析柳开派与杨亿派士大夫的历史贡献
.
本书通过梳理北宋前期的政治过程,分析宋代古文运动展开的历史脉络。上篇探讨1008至1033年的所谓“天书时代”,如何在真宗与徐铉后学的合作下,融合汉唐经学、谶纬学、道教思想于一体;下篇探讨仁宗朝的古文运动如何在批判天书时代的政治文化中诞生。为探讨此一政治过程,本书所关注的士大夫群体远多于范仲淹及其政治支持者,从而深化仁宗朝古文运动的历史过程。本书认为,天书时代是赵宋君臣将汉唐君主对“太平”的想象与操作,进行总结性的重组与展示,以为统治的正当性张本;天书时代在仁宗朝的破产,意味着此时士大夫反省,甚至放弃汉唐儒学所赋予的政治理念。是故,从天书时代到古文运动,可谓是中国政治史与儒学史典范转移的关键时期。
从天书时代到古文运动的创作者
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张维玲 作者
作者简介 · · · · · ·
张维玲,女,台湾大学历史系博士,香港理工大学中国文化学系研究助理教授。曾任“中央研究院”历史语言研究所博士后研究、哈佛大学东亚系、费正清中心访问学者。专长领域是宋代政治文化史、晚唐至明初地方社会史,后者以福建莆阳为个案研究。已有论文发表在《新史学》、《汉学研究》、Journal of Song Yuan Studies等期刊。目前正在进行的地方史研究,不仅与西方学界“南宋士人地方转向(localist turn)”展开对话,也希望对“宋元明转折(the Song-Yuan-Ming transition)”的课题有所贡献。
目录 · · · · · ·
导论
第一节 古文运动的政治背景︰“天书时代”
第二节 政治史与儒学史的内在连动
第三节 推动政治过程的政治派别
第四节 《宋会要辑稿》与士大夫文集的史料价值
第五节 从天书时代蜕变出的古文运动
上篇:天书时代的形成
第一章 渴望封禅——宋太祖、太宗朝对统治正当性的追求
前言
第一节 封禅与“太平”的概念连结
第二节 太祖末到太宗前期对太平与封禅的谋求
第三节 端拱元年的转折与“修德来远”的提出
第四节 太宗后期的太平追求与挫折
第五节 太宗朝南北文士的权力关系
结语
第二章 走向“太平”——真宗大中祥符时代谶纬与道教的融合
前言
第一节 成为“有德”的“太平无为”之君
第二节 天书时代的思想来源之一:谶纬
第三节 天书时代的思想来源之二:徐铉崇敬唐玄宗的道教统治
第四节 徐铉——王钦若派文士:祥符时代的主导者
第五节 祥符年间谶纬与道教的融合
结语
第三章 天书时代——统治模式与政治文化
前言
第一节 天书:“太平”后的统治指导
第二节 孝治:东封、西祀与圣祖降神
第三节 崇“无为”之“道”
第四节 如导师般的君主:天书时代的君臣关系
第五节 全体动员:向地方延伸的真宗崇拜
结语
附图:徐水县天庆观碑
下篇:历史中的古文运动
第四章 “太平”的丧失—— 仁宗前期政治文化的转变
前言
第一节 残存的“太平”——刘太后主政期
第二节 承认“太平”已失——仁宗亲政到庆历改革
第三节 仁宗统治后期的政治策略
结语
第五章 历史中的古文运动——政治过程与历史叙事的形塑
前言 古文运动的“典范叙事”
第一节 从天书时代蜕变出的古文运动
第二节 王曾与杨亿派文士对古文运动的贡献
第三节 柳开派士大夫对古文运动的贡献
第四节 疑经的展开:仁宗朝士大夫对“天书”的批判
结语
结论
征引书目
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · ·
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从天书时代到古文运动的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
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23 有用 三清喵 2023-10-22 19:45:56 上海
张维玲先生的博论,宜与李长远先生的博论互相结合,均是颠覆传统解释范式的经典力作。比较惋惜的是,张氏博论出书,居然把许多真知灼见删减了,在批判儒教史观的道路上不进反退。😹单从一个儒教信奉的东封泰山,能否走向西祀汾阴、中崇圣祖、南拜老君?汪圣铎先生对此长期疑惑,张书始终未曾合理回答。更加关键的是,既然崇道运动是王钦若集团策划的,那么王旦集团后来反败为胜,为何崇道运动还是愈演愈烈?解决这些问题的关键,不... 张维玲先生的博论,宜与李长远先生的博论互相结合,均是颠覆传统解释范式的经典力作。比较惋惜的是,张氏博论出书,居然把许多真知灼见删减了,在批判儒教史观的道路上不进反退。😹单从一个儒教信奉的东封泰山,能否走向西祀汾阴、中崇圣祖、南拜老君?汪圣铎先生对此长期疑惑,张书始终未曾合理回答。更加关键的是,既然崇道运动是王钦若集团策划的,那么王旦集团后来反败为胜,为何崇道运动还是愈演愈烈?解决这些问题的关键,不仅需要“援引大量的汉唐儒家经典”(自序页1),而且应该参考大批的汉唐道家经籍,特别是赵大父子、君臣的崇道言论,理解宋人对三清祖师的虔诚信仰,正视仙儒分合在宋初的历史真相。简而言之,必须跳出儒教本位,重视道教价值,否则宋初历史永远是北宋中叶儒学复兴运动以降所建构的面貌。 (展开)
5 有用 东土大唐 2023-12-29 22:29:18 江苏
汉唐意识形态的立与破,与赵宋追求统治的正当性结合在了一起
2 有用 Nemo 2024-10-22 23:54:08 北京
文笔简洁,思路清晰,只用最恰当史料绝不堆砌,加以打破常规的观点。一本历史小书兼有上面优点,绝对值得你看!前半部讲真宗尤其精彩,且大多数人并不了解这段历史。略记一二:1)真宗封禅不是为了澶渊之盟遮羞,而是延续太祖太宗对太平无为的渴求。2)谶纬与道教结合为天书时代造势,南方文士(徐铉-王钦若)信茅山道,由此受器重。3)南方大臣(或与真宗合谋)伪造了三次天书下凡,两次祖先降临的神迹。4)真宗自述祖先降凡... 文笔简洁,思路清晰,只用最恰当史料绝不堆砌,加以打破常规的观点。一本历史小书兼有上面优点,绝对值得你看!前半部讲真宗尤其精彩,且大多数人并不了解这段历史。略记一二:1)真宗封禅不是为了澶渊之盟遮羞,而是延续太祖太宗对太平无为的渴求。2)谶纬与道教结合为天书时代造势,南方文士(徐铉-王钦若)信茅山道,由此受器重。3)南方大臣(或与真宗合谋)伪造了三次天书下凡,两次祖先降临的神迹。4)真宗自述祖先降凡尤搞笑,其祖是保生天尊下凡为黄帝,再次下凡为赵氏之祖。梁山天降石碑不外如是。5)自此真宗成为全国人民的共同导师,遂开杨亿一派以词藻颂君的文风。6)仁宗上台内忧外患(西夏称帝)打碎天书时代,士人开始怀疑谶纬,重归周孔(古文运动)。7)欧阳修被后世习称古文领袖,大谬,古文改革关键人物是杨亿与柳开两派。 (展开)
2 有用 爱吃冰糖葫芦 2024-04-27 18:28:37 安徽
以“追求太平”为线索重构北宋前中期的政治史,这种方式有助于解释政治演进的逻辑,但也有可能简化政治的复杂性,在史料较为丰富的宋史研究中有一定风险。从“太平”到古文运动,采用政治史与思想史的角度去阐释文学变革,恐怕会导致很多研究文学史的学者不能解释,此说可能还需更详细、全面的论证。不过,该书的水平与价值并不会受影响,在近年的宋代政治史优秀著作中可称突出。视角独特、逻辑自洽、多有启发,期待该书引发出学界... 以“追求太平”为线索重构北宋前中期的政治史,这种方式有助于解释政治演进的逻辑,但也有可能简化政治的复杂性,在史料较为丰富的宋史研究中有一定风险。从“太平”到古文运动,采用政治史与思想史的角度去阐释文学变革,恐怕会导致很多研究文学史的学者不能解释,此说可能还需更详细、全面的论证。不过,该书的水平与价值并不会受影响,在近年的宋代政治史优秀著作中可称突出。视角独特、逻辑自洽、多有启发,期待该书引发出学界更多杰出的研究成果。 (展开)
2 有用 milanpirlo 2024-05-10 08:34:35 四川
繁简皆购,读的三联版。初始以为作者只是单纯写真宗朝事,但后来发现作者其实野心颇大,想至少对两件大事进行溯源,一是宋儒后来为何“疑经”,不再迷信汉唐经典注疏;二是宋后谶纬之说在主流知识阶层几乎绝迹。这两者几乎都与大中祥符时期的天书运动有关。作者认为,随着真、仁更替,古文运动即是对天书时代的反动。这一点其实也非常具有现实意义。