作者:
[法] 乔治·巴塔耶
出版社: 上海人民出版社
原作名: La Littérature et le mal
译者: 柏颖婷
出版年: 2024-3-30
页数: 304
定价: 58.00
装帧: 精装
ISBN: 9787208187009
出版社: 上海人民出版社
原作名: La Littérature et le mal
译者: 柏颖婷
出版年: 2024-3-30
页数: 304
定价: 58.00
装帧: 精装
ISBN: 9787208187009
内容简介 · · · · · ·
——
文学评论的经典之作，全新译本上市！
文学不是清白的，它最终不得不承认自己有罪。
关于勃朗特、波德莱尔、米什莱、布莱克、萨德、普鲁斯特、卡夫卡、热内的天才解读！
——
文学并不是清白的。法国当代著名思想家巴塔耶认为，只有承认自己与恶的认识“共谋”，文学才能进行全面而深刻的交流。
在这部精彩绝伦的文学评论的经典著作中，巴塔耶分析了八位作家及其作品，包括艾米莉·勃朗特、波德莱尔、米什莱、威廉·布莱克、萨德、普鲁斯特、卡夫卡和热内，探讨了暴力、色情、童年、神话和僭越等主题。
文学与恶的创作者
· · · · · ·
![[法] 乔治·巴塔耶](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1495422012.5.jpg)
作者简介 · · · · · ·
乔治•巴塔耶（1897—1962），法国20世纪上半期著名哲学家、评论家、小说家，亦是后结构主义的先驱。其哲学思想以独特的耗费理论为出发点，以充满智慧的神秘主义为特征，视野所及，包括哲学、伦理、社会批判以及性理论等领域。其思想上续尼采、克尔凯郭尔、萨德的批判倾向，下启20世纪后期法国诸家思潮，对福柯、德里达、波德里亚等人的影响尤深。代表著作有《内在经验》《色情》《天空之蓝》《爱神之泪》《眼睛的故事》《被诅咒的部分》等。
目录 · · · · · ·
目录
前言..................................001
艾米莉·勃朗特 .................001
波德莱尔..........................023
米什莱..............................053
威廉·布莱克 .................... 067
· · · · · · (更多)
前言..................................001
艾米莉·勃朗特 .................001
波德莱尔..........................023
米什莱..............................053
威廉·布莱克 .................... 067
· · · · · · (更多)
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文学与恶的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
LaPetitMort
文学为满足一种恶的欲望
人存在糟糕的断裂处在于生存与死亡的连结是如此紧密，而性高潮作为一种小死，所生产的生命的诞生原因可能并非出于爱，而是一种繁衍的目的论。性与爱的断裂，爱与生命的断裂，人作为一种目的之下的产物，甚至可以说人天生就是理性的产物，当然理性并不意味着什么，理性被视作文...
(展开)
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0 有用 这个米扣のMiko 2024-04-20 01:44:23 浙江
对于文学来说，终止道德评判的观点早已有之，但巴塔耶更大胆，又往前迈了一步，他把道德完全严苛化，直指文学里的那些恶，认为应当充分认识恶，甚至与恶共处，保持卡夫卡式的孩子气，才能触及文学里的深刻真理。
1 有用 Mélancolie. 2024-04-29 20:07:39 四川
这本书可以被视为巴塔耶将他的神圣色情与耗费思想运用到文学批评中的思想实验，在巴塔耶看来，在文学中实践恶，就是欲求不可能性，就是不断地僭越伦理法则，而这一切都必须在意识到法则存在时才有可能，只有意识到它的存在，恶才会有意义。所以我们可以看到，他所研究的每一位作家都不是疯子，他们都保有最基本的理性，波德莱尔虽然沉迷于游荡者的无所事事，他自己却在努力工作，萨德虽然在小说里如此疯狂纵欲，他本人却没有明确的... 这本书可以被视为巴塔耶将他的神圣色情与耗费思想运用到文学批评中的思想实验，在巴塔耶看来，在文学中实践恶，就是欲求不可能性，就是不断地僭越伦理法则，而这一切都必须在意识到法则存在时才有可能，只有意识到它的存在，恶才会有意义。所以我们可以看到，他所研究的每一位作家都不是疯子，他们都保有最基本的理性，波德莱尔虽然沉迷于游荡者的无所事事，他自己却在努力工作，萨德虽然在小说里如此疯狂纵欲，他本人却没有明确的罪证。故而恶是孩童性和耗费性的，但也是相对于善而言的，没有了善的律令，恶也不成其为恶，只有意识到善而欲求恶，并以恶为善，以恶为荣，在纵欲的美酒中为自毁高歌，人才能真正拥有主权，而在作者们理智尚在的情况下，这就是彻底的不可能性，所以他们纷纷向文学求援，只有在文学的世界中，与恶的拥抱才成为可能。 (展开)
2 有用 田园牧歌 2024-05-10 22:48:11 江西
这本书可以被视为巴塔耶将他的神圣色情与耗费思想运用到文学批评中的思想实验，在巴塔耶看来，在文学中实践恶，就是欲求不可能性，就是不断地僭越伦理法则，而这一切都必须在意识到法则存在时才有可能，只有意识到它的存在，恶才会有意义。
0 有用 喜喜 2024-05-18 11:57:05 山西
新版再读...
0 有用 大脑袋 2024-05-09 13:06:44 陕西
感悟颇深
0 有用 喜喜 2024-05-18 11:57:05 山西
新版再读...
0 有用 Eureka！ 2024-05-17 12:55:35 湖南
“如果我出生在一个法律不那么严格、风俗不那么讲究的国家，我愿慢慢地活剖这两个人，作为打发夜晚时光的消遣。”
0 有用 謬见之明 2024-05-17 00:59:05 上海
实在难读，但真的很喜欢他写卡夫卡的那部分，用「孩子气」来概括他的个性，一开始让人很费解，但往后读真的相当精辟： 卡夫卡想把他整个的作品命名为：“逃离父素控制范围的企图”。我们不要弄错了：卡夫卡从未想过要真正逃离。他想要的，是生活在这一范围之内——作为被排除者。从根本上说，他知道他被放逐。我们不能说他是被别人放逐的，而只能说，他自己放逐了自己。他放任自己成为利益活动、工业化和商业化的世界所无法忍受的... 实在难读，但真的很喜欢他写卡夫卡的那部分，用「孩子气」来概括他的个性，一开始让人很费解，但往后读真的相当精辟： 卡夫卡想把他整个的作品命名为：“逃离父素控制范围的企图”。我们不要弄错了：卡夫卡从未想过要真正逃离。他想要的，是生活在这一范围之内——作为被排除者。从根本上说，他知道他被放逐。我们不能说他是被别人放逐的，而只能说，他自己放逐了自己。他放任自己成为利益活动、工业化和商业化的世界所无法忍受的存在，他想要存在于梦境般的稚气中。这里涉及的逃离与文学专栏所期望的逃离有着本质的区别：这是一次失败的逃离。甚至是一次必然失败、也欲求失败的逃离。 他在父亲的世界里为了成为孩子（不成为父亲）绝望地战斗着，这种选择本身就很稚气，或者说是一种稚拙的英勇。 (展开)
0 有用 秀逗君 2024-05-13 11:29:15 山东
在本书所研究的八位作家(艾米莉·勃朗特、波德莱尔、米什莱、威廉·布莱克、萨德、普鲁斯特、卡夫卡、让·热内)的创作道路上，我们感受到了这种对有罪的自由的危险向往，但从人性角度看，这一向往是决定性的。
1 有用 Creative 2024-05-11 11:58:16 广西
恶是人性中根深蒂固的一部分。