作者:
[美] 迈克尔·桑德尔
出版社: 中信出版社
副标题: 该如何做是好
原作名: Justice:What's the right thing to do?
译者: 朱慧玲
出版年: 2011-1-1
页数: 348
定价: 58.00
装帧: 精装
丛书: 迈克尔·桑德尔作品
ISBN: 9787508625874
出版社: 中信出版社
副标题: 该如何做是好
原作名: Justice:What's the right thing to do?
译者: 朱慧玲
出版年: 2011-1-1
页数: 348
定价: 58.00
装帧: 精装
丛书: 迈克尔·桑德尔作品
ISBN: 9787508625874
内容简介 · · · · · ·
当我们遇到生死抉择的时候，为什么我们常常违背利益最大化的原则而尊重人的基本权利？可是，当我们口口声声说生命至上时，为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签？如果我们尊重个体的权利，但为什么大多数人又会反对同性恋婚姻？我们认为法律必须保护合同的有效性，但为什么一些双方自愿签订的合同却被法院推翻？
我们的社会、我们的思潮、我们的正义观，正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否是公正的，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立性。我们能否找到另外一条道路，让我们的社会规范即体现人性，又体现客观性？“世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔•桑德尔教授寻找的，正是我们期待的有关公正的第三条路径：培养我们每个人的德性，做出有道德的选择。
公正的创作者
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![[美国] 迈克尔·桑德尔](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1517710612.36.jpg)
迈克尔·桑德尔 作者
作者简介 · · · · · ·
迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）著名政治学家，作家。现任教于哈佛大学。桑德尔教授30多年来一直在哈佛大学讲授一门名为“公正”的课程，这是哈佛历史上累计听课学生人数最多的课程之一，是哈佛有史以来单学段参与人数最多的课程。英国的《卫报》称迈克尔•桑德尔教授为“世界上最受欢迎的老师之一”。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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现在是凌晨三点，你的大学室友问你为什么深夜不睡觉，而是思考与失控电车有关的道德困境。 “为了给伦理课写一篇好论文。”你回答道。 “可是为什么要写一篇好论文呢？” 你的室友问道。 “为了获得一个好成绩。” “可是为什么要在乎成绩呢？” “为了在投资银行得到一份工作” “可是为什么要在投资银行得到一份工作呢？” “为了某天成为一名对冲基金经理。” “可是为什么要成为一名对冲基金经理呢？” “为了赚很多的钱。” “可是为什么要赚很多的钱呢？” “为了能够经常吃龙虾，我喜欢吃龙虾。毕竟，我是一个有感知的生物。这就是我为什么熬夜思考失控电车的原因！” 这就是康德所说的“他律规定性”（heteronomy）的一个事例——做某事是为了其它事情，再为了其它事情，再为了其它事情，如此等等。当我们他律地行动时，我们是为了某些外在于我们的给定的目的去行动，我们是自己所追求的各种目的的工具，并非目的的设定者。 康德的意志自由观念与此截然相对。当我们自律的行动——也即根据我们给自己所立的法则而行动时——我们做某事是为了自身的目的，是作为目的本身。我们不再是那些外在于我们而给定的各种目的的工具。“自律地行动”这一能力，赋予了人类以特殊的尊严，它标示了人和物之间的区别。 对于康德而<原文开始>言，尊重人的尊严就意味着将人当做目的的本身来对待。这就是为什么功利主义为了总体福利而利用人是不对的。将那个大汉推落到轨道上以挡住电车，就是把他当做了工具，因而没有把他当做目的的本身加以尊重。一个开明的功力主义者（如密尔），可能会处于对次生效益的考虑——从长远来看会降低功利——而拒绝去推那个人。（比如人们将不敢站在桥上了，等等。）然后，康德会坚持认为，这是一个错误的。让人打消推人下桥的念头的理由，它仍然是将那个潜在的受害者当做成全他人幸福的一种工具、一个对象、一种手段。它让他活着，却并不是为了他自己的目的，而是为了让... (查看原文) —— 引自章节：人与物 -
要看一个社会是否公正，就要看它如何分配我们所看重的物品——收入与财富、义务与权利、权力与机会、公共职务与荣誉等等。一个公正的社会以正当的方式分配这些物品，它给予每个人以应得的东西。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 做正当之事
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丛书信息
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迈克尔·桑德尔作品(共9册)，
这套丛书还有
《反对完美》《遇见中国》《金钱不能买什么》《公正》《公正》
等
。
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Yoyo
Farrar, Straus and Giroux2010版
美好社会的三个维度：财富，自由，美德
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怀着对当下社会现状和一些道德困境的观察与思考，哈佛大学的桑德尔(Sandel)教授请来了亚里士多德(Aristotle)，卢梭(Rousseau)，边沁(Bentham)，洛克(Locke)，密尔(Mill)，康德(Kant)，罗尔斯(Rawls)，诺齐克(Nozick)，弗里德曼(Friedman)等哲学家，参加一场题为“公义：什么是... (展开)
神威
中信出版社2011版
公正-该如何做才好 读书笔记
忘了多久没读一本书读的这么爽了，上一本带给我如许多思考体验，思考所得以及阅读快感的书应该是源泉 我原以为这是十二堂公开课讲义与课上互动情形的记录，所以迟迟没入，在万圣立读片刻，大呼相见恨晚，诚然，公开课是少有的成功课程，循循善诱，互动成功，讲解精彩，深入浅出...
(展开)
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72 有用 7酱™ 2012-02-11 13:35:34
“这门课程的目的就是要唤醒你们永不停歇的理想思考，看看它将把你们带向何方。”
3 有用 猫熊不要黑眼圈 2011-04-11 16:19:05
从思辨的过程受益。视频讲座比书本有意思！
4 有用 七夜 2011-08-03 19:52:14
这个号称“完整版”的PDF读到第5章就没有了。。。
2 有用 大咕咕鸡 2013-06-26 18:23:23
完全不是那个公开课视频的翻版，删掉了那些花哨的自由讨论部分，结构谨严了许多，但出于普及和大众口味的需要还是缺少一些谱系，尤其是讨论“自我所有”的那一章，桑德尔一句话就跳过了柯亨纠结了整整十三年才提出的概念……
9 有用 亚比煞 2012-04-19 21:39:10
这本要仔细读三遍，很多困惑的事情都会找到答案。
0 有用 游猫猫 2024-05-11 22:50:50 湖北
The end of this course is to awaken recklessness of reason. And to see where I might lead.
0 有用 丢了觉的谁 2024-04-21 21:48:56 山东
桑德尔关于公正的第三进路在东方大国早已实践千年，甚至于今人眼中被遭到嫌弃，视为文化腐朽。中华民族能以一种分久必合合久必分的历史迭代路径绵延至今，某种程度也得力于这样一种命运共同体文化的经营与传承，宗教与道德始终贯彻在国家政治中，所以西方人不理解抗日抗美中老一辈为下一代而战的奉献牺牲。我们的文化强调中庸，植根于伦理与德治，唏嘘的是随着市场逻辑慢慢占领现在人的理性，倒戈向过去的文明，没留一点改进她的耐... 桑德尔关于公正的第三进路在东方大国早已实践千年，甚至于今人眼中被遭到嫌弃，视为文化腐朽。中华民族能以一种分久必合合久必分的历史迭代路径绵延至今，某种程度也得力于这样一种命运共同体文化的经营与传承，宗教与道德始终贯彻在国家政治中，所以西方人不理解抗日抗美中老一辈为下一代而战的奉献牺牲。我们的文化强调中庸，植根于伦理与德治，唏嘘的是随着市场逻辑慢慢占领现在人的理性，倒戈向过去的文明，没留一点改进她的耐性，归根结底还是看不见。 (展开)
0 有用 稻草人 2024-04-18 20:47:30 江西
梳理一下，历史上对公正的讨论以及双方的论点，很多案例拿出来谈，值得思考。
0 有用 我是柏林人 2024-04-14 02:11:22 江苏
初读于2021上半年，电子书。
0 有用 不过四随便记录 2024-04-11 19:00:52 上海
在政治哲学已经被诸多中国学者搞成一种装神弄鬼的巫术之后，终于有一本清澈见底的当代政治哲学书可读了。_刘瑜【好想看。2011年标的想看。至2024也没看，应该未来不会再看了。