作者:
[美] 季家珍
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季家珍 出版社:江苏人民出版社 副标题: 过去、西方与中国妇女问题 原作名: The Precious Raft of History: the Past, the West, and the Woman Question in China 译者:
杨可 出版年: 2011-11 页数: 319 定价: 31.00元 装帧: 平装 丛书:海外中国研究丛书 ISBN: 9787214075383
季家珍(Joan Judge)美国加州大学圣塔芭芭拉分校历史系教授。她透过比较的视角关注近代中国印刷文化、中国妇女史、历史上的阅读，著有《印刷与政治：<时报>与晚清中国的改革文化》(Print and politics：‘Shibao’and the Culture of Reformin Late Qing China，Stanford University Press,1996)，并发表了多篇有关20世纪初中国妇女问题的论文。
1.第6页脚注2，原文作“曼素恩，《辍珍录》”，应作“曼素恩，《缀珍录》”。 2.第39页脚注1，原文作“曼素恩所描写的‘由关于贞节的精英叙述所形塑的社区闲话’”。按，此处所引曼素恩文，应为Widows in the Kinship, Class, and Community Structures of Qing Dynasty China...
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The subtitle of this work by Joan Judge’s promises a much broader space-temporal scope than is justified by the content. In this study, Judge focuses on definitions of female virtue, talent, and heroism as presented in collections of biographies of women o...
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話有不言齋主人
離微
Stanford University Press2008版
0 有用 磊 2013-04-27 05:17:43
太学术，我没兴趣
0 有用 素描 2022-06-05 22:27:52
本书主要围绕名留青史的古今中外的女性个案汇编与分析。印象最深的第六章：新型女杰和女性时间的悖论，秋瑾、唐群英等在半新半旧的社会中成为一个有革命理想的新时代女性，原来也与留日潮有关。 以陈以益为代表的些评论家认为 ,教育是一一个赋权的过程，而不是功利主义的过程;母亲的角色只是学习的障碍,不是学习的目标。他们也充分认识到新型女子教育背后民族主义者的迫切心情，但仍坚持认为女子应当自己去掌握并实践国际政治... 本书主要围绕名留青史的古今中外的女性个案汇编与分析。印象最深的第六章：新型女杰和女性时间的悖论，秋瑾、唐群英等在半新半旧的社会中成为一个有革命理想的新时代女性，原来也与留日潮有关。 以陈以益为代表的些评论家认为 ,教育是一一个赋权的过程，而不是功利主义的过程;母亲的角色只是学习的障碍,不是学习的目标。他们也充分认识到新型女子教育背后民族主义者的迫切心情，但仍坚持认为女子应当自己去掌握并实践国际政治知识。与其将她们培养成为国民之母,不如使她们成为独立的公民。(p156)近代思想尚且如此开明先进：女性要培养成独立女性。可是现在对女性入学、就业方面的无形限制愈来愈多。 (展开)
1 有用 偷偷猫猫 2020-09-03 00:26:29
看完脑子有点乱，作者意图用四种时间类型去区分清末的女性态度，框架安放得太吃力了。启发性很强，选材也很广泛。对于非线性时间和多重交叠的观念其实做了相当不错的梳理，让我有一种不懂近代史就不会知道为什么古代女性史要关注这些的感觉。其实问题意识都很厉害，甚至符合当下国内的争论，贞洁观支持者从道德资本、中式婚姻的稳定性等方面意图以女性强调社会秩序；引入西方女杰时“古典现代主义者”强调的是致力于社会服务事业的... 看完脑子有点乱，作者意图用四种时间类型去区分清末的女性态度，框架安放得太吃力了。启发性很强，选材也很广泛。对于非线性时间和多重交叠的观念其实做了相当不错的梳理，让我有一种不懂近代史就不会知道为什么古代女性史要关注这些的感觉。其实问题意识都很厉害，甚至符合当下国内的争论，贞洁观支持者从道德资本、中式婚姻的稳定性等方面意图以女性强调社会秩序；引入西方女杰时“古典现代主义者”强调的是致力于社会服务事业的女性，同时强调母性；对明清才女的批判是先打倒近代历史再推动变革，重新确立古代才女典范；贤妻良母与国民之母词汇的传入以母性面对民族危机推动妇女教育；尚武女英雄的历史与西方典范，民族主义下的激进主义，直接参与政治与社会，但是能否脱离女德仍然观点暧昧。女子教育是所有观念碰撞的地方，教科书分析尤为重要。 (展开)
0 有用 木头鞋子 2015-05-07 14:51:31
有几处材料是错的
1 有用 米菲 2021-01-25 18:54:49
此书让我感慨的有一点：在中国所有关于妇女解放的言论，其落脚点都不是妇女本身。
0 有用 浸食 2023-12-26 18:56:50 福建
前段时间还看到有女权在骂“国民之母”，说明曾经的当下主义者经过了几十年的政治隔离断代，卷土重来后的思想内核还是具有延续性。虽然季家珍的四种时间类型分类太过削足适履，在跳脱“保守主义-激进主义”的进步主义连续谱（p19）的前提下，又掉入一个新的理论分类建构悖论中，但好歹也是这本书少数的新理论，除此之外可真就是一本完全在复述清末民初的妇女问题派系分歧的无聊读物，而且还是以新闻报刊为基础材料，显得更像是... 前段时间还看到有女权在骂“国民之母”，说明曾经的当下主义者经过了几十年的政治隔离断代，卷土重来后的思想内核还是具有延续性。虽然季家珍的四种时间类型分类太过削足适履，在跳脱“保守主义-激进主义”的进步主义连续谱（p19）的前提下，又掉入一个新的理论分类建构悖论中，但好歹也是这本书少数的新理论，除此之外可真就是一本完全在复述清末民初的妇女问题派系分歧的无聊读物，而且还是以新闻报刊为基础材料，显得更像是一部新闻报刊史考纲。好在最后一章略有升华，意外的谈到了《渴望》和刘慧芳——恰好一直以来我都觉得《渴望》很抽象，原作者是王朔这件事更抽象，书中谈到《渴望》反映了残留在中国人的集体无意识中的儒家思想根源之顽固（p269），要我说这是儒家思想对90年代西方思潮全面席卷现代剧这一现象的一次“反攻倒算”。 (展开)
0 有用 🦤人间逍遥客 2023-03-06 19:48:01 江苏
没讲透
0 有用 景下澈 2022-10-05 15:48:21 湖南
想打三星半来着，可以看作一本20世纪初中国妇女问题观念史吧。主要采取类型分析的方法。区分了20世纪初的四种历史、政治和性别范围内的时间类型：永恒主义、改良主义、古典现代、当下主义，并按照分类梳理四种时间类型观念对贞洁、母性气质和政治暴力的不同阐述，展现20世纪初对中国妇女问题的建构如何建立在阐释中国的过去以及汲取西方观念的基础之上。之前看的几本晚清民国女权论述都侧重对西方文明论的引介和转换，这本关... 想打三星半来着，可以看作一本20世纪初中国妇女问题观念史吧。主要采取类型分析的方法。区分了20世纪初的四种历史、政治和性别范围内的时间类型：永恒主义、改良主义、古典现代、当下主义，并按照分类梳理四种时间类型观念对贞洁、母性气质和政治暴力的不同阐述，展现20世纪初对中国妇女问题的建构如何建立在阐释中国的过去以及汲取西方观念的基础之上。之前看的几本晚清民国女权论述都侧重对西方文明论的引介和转换，这本关照到了对中国传统女性形象的评价和再阐释，算是一个不同的角度。 (展开)
0 有用 素描 2022-06-05 22:27:52
本书主要围绕名留青史的古今中外的女性个案汇编与分析。印象最深的第六章：新型女杰和女性时间的悖论，秋瑾、唐群英等在半新半旧的社会中成为一个有革命理想的新时代女性，原来也与留日潮有关。 以陈以益为代表的些评论家认为 ,教育是一一个赋权的过程，而不是功利主义的过程;母亲的角色只是学习的障碍,不是学习的目标。他们也充分认识到新型女子教育背后民族主义者的迫切心情，但仍坚持认为女子应当自己去掌握并实践国际政治... 本书主要围绕名留青史的古今中外的女性个案汇编与分析。印象最深的第六章：新型女杰和女性时间的悖论，秋瑾、唐群英等在半新半旧的社会中成为一个有革命理想的新时代女性，原来也与留日潮有关。 以陈以益为代表的些评论家认为 ,教育是一一个赋权的过程，而不是功利主义的过程;母亲的角色只是学习的障碍,不是学习的目标。他们也充分认识到新型女子教育背后民族主义者的迫切心情，但仍坚持认为女子应当自己去掌握并实践国际政治知识。与其将她们培养成为国民之母,不如使她们成为独立的公民。(p156)近代思想尚且如此开明先进：女性要培养成独立女性。可是现在对女性入学、就业方面的无形限制愈来愈多。 (展开)
0 有用 哈利破特 2021-12-12 22:52:29
“婦女的從屬地位並不是中華文化亙古不變的特征，它既然有起點，就會有終點。”