内容简介 · · · · · ·

本书是中国文学名著鉴赏辞典系列之一。

王国维（1877-1927）是近代文艺批评史上开风气并作出卓越成就的人物，其《人间词话》以传统文学批评理论和实践为本位，同时吸收了当时较新的外来文艺观念，是中西美学的第一次真正融合。它采用传统词话的形式，精炼简洁，一语中的，包含丰富深邃的美学思想。为了更好地让广大读者深入理解王国维博大精深和中西兼融的文艺思想，我们特邀请复旦大学黄霖、邬国平、周兴陆三位教授对《人间词话》作了深入的理论阐发和文学鉴赏。

《人间词话》主要有三个版本，即手稿本、《国粹学报》本、朴社本。本书对文字进行了校订，并出校记。通过几个版本的互校，特别是手稿本中的删削增补痕迹的勘验，从中窥见作者之潜思密意。另外王国维具有词创作的实践经验，他创作的《人间词话甲稿》《人间词话乙稿》温雅绮丽、怊怅切情，可与其词论相互发明，本书乃精选他创作的十四阕代表...

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

【古今之成大事者、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等非大词人不能道。然邃以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不能许也。】第一境界说的是入门之前，心中茫然苦楚，不知从何开始。王国维最得意的学问在于史学、古文字学和美学。这几门学问，千头万绪，典籍浩瀚如海，那种想要入门之前的彷徨、痛苦与渴求，用“独上高楼，望尽天涯路”来比喻，实在是再贴切不过。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”古往今来的大师无不经历过此阶段。不执著，无以成。既已入门，注定将为心中的“伊人”把此生消磨。老王在乱世之中，一心治学，那种执着、悲愤、孤苦的心境，恐怕不是现代人所能理解的。唯有这种执着与隐忍，才成就了他近代史上独一无二的大师地位。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”前面两句，也许是很多人的感触。但这第三句里的境界，恐怕能领会者，就只有寥寥数人了。以勤为径，很多人都如此，但是要攀上高峰，就不是一般人能做得到了。那种灵犀一点，参透真谛的大智慧、大喜悦，也只有古今中外各个领域中的天才们能感悟的到了。这种顿悟就好比是掉在牛顿头上的那个苹果，释迦牟尼眼前的那棵菩提，一切的一切忽然间都豁然开朗，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在这一瞬间都得到了完美的补偿。 (查看原文)

桃桃汽水冰 6 回复 140赞 2012-08-08 19:39:30

—— 引自章节：二（人生三境界论）
1. 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。《人间词话》(王国维) 我的标注位置426-427 2014-02-10 18:46:33 2. 故最工之文学，非徒善创，亦且善因。（《人间词话》(王国维) 我的标注位置415-415 2014-02-10 18:44:44 3. 客观之诗人，不可不阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。《人间词话》(王国维) 我的标注位置408-410 2014-02-10 18:43:51 4. 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东。”“流水落花春去也，天上人间。”《金荃》、《浣花》能有此种气象耶？《人间词话》(王国维) 我的标注位置403-405 2014-02-10 18:43:01 5. 词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。故感事、怀古等作，当与寿词同为词家所禁也。《人间词话》(王国维) 我的标注位置381-382 2014-02-10 07:37:40 6. “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“ 《人间词话》(王国维) 我的标注位置320-321 2014-02-09 15:32:56 8. 郁伊惝怳，令人不能为怀。《人间词话》(王国维) 我的标注位置293-294 2013-10-04 11:22:24 10. 落尽梨花春事了。满地斜阳，翠色和烟老”。兴化刘氏谓：少游一生似专学此种。余谓《人间词话》(王国维) 我的标注位置242-243 2013-09-27 13:18:29 11. 词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤之“甘作一... (查看原文)

Nodlehs 13赞 2016-10-09 09:18:46

—— 引自第1页