Name: 洁净与危险
ISBN: 9787100188821

作者: [英]玛丽·道格拉斯
出版社: 商务印书馆
副标题: 对污染和禁忌观念的分析
译者: 黄剑波 / 柳博赟 / 卢忱
出版年: 2020-9
页数: 294
定价: 49.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100188821

豆瓣评分

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111人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

作者玛丽·道格拉斯（1921—2007）是英国著名人类学家，象征人类学的代表人物。本书是道格拉斯的代表作品，主要讨论了洁净与肮脏的象征意义，洁净的内部及外部边界，以及与此相关的权力与政治。作者从圣经与土著生活和仪式中人们对于“洁净”与“肮脏”的理解入手，利用象征分析手法剖析人类的思维特点，并关注象征秩序与社会秩序的对应。作者指出，在各社会文化系统中，洁净与污秽是属于更大的分类系统中的一部分；污秽是对社会规范和秩序的违背，污秽意味着危险，危险就是跨越不该跨越的界限而造成恐惧；而脏（危险）的清除，即禁忌的产生、仪式的举行、犯罪的惩罚，是重新确立原有秩序、维系社会规范的手段。

洁净与危险的创作者 · · · · · ·

玛丽·道格拉斯作者
柳博赟译者

作者简介 · · · · · ·

玛丽·道格拉斯是英国著名人类学家，象征人类学的代表人物，对宗教比较研究尤其有贡献，是涂尔干的追随者与结构主义分析的提倡者。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

“耶和华对摩西、亚伦说：‘你们晓喻以色列人：在地上一切走兽中可吃的，乃是以下这些，凡蹄分两瓣反刍的走兽你们都可以吃；但是骆驼不可以吃，因为它反刍但不分蹄……猪因为蹄分两瓣却不反刍，也不可以吃。这些走兽的肉，你们不可以吃，死了你们不可以摸，它们都不干净。水中的可吃的，乃是这些：凡在水里、海里、河里，有鳍有鳞的都可以吃……无鳍无鳞的都不干净……凡有翅膀并用四足爬行的动物，你们也都不要碰。’” (查看原文)

朝潮夕汐 4赞 2018-01-30 15:42:02

—— 引自第53页
如果把关于污秽的观念中的病源学和卫生学因素去掉，我们就会得到对于污秽的古老定义，即污秽就是位置不当的东西（matter out of place）。这是一个十分具有启发性的研究进路，它暗示了两个情境：一系列有秩序的关系以及对此秩序的违背。这样一来，污秽就绝不是一个单独的孤立事件。有污秽的地方就必然存在一个系统。污秽是事物系统排序和分类的副产品，因为排序的过程就是抛弃不当要素的过程。污秽就是分类的剩余和残留。它们被排除在我们正常的分类体系之外。 (查看原文)

云隐 3赞 2014-04-09 20:30:20

—— 引自第45页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共239册)，这套丛书还有《论出版自由》《利维坦》《政府论（上篇）》《原始分类》《人类婚姻史》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 40 条 )

洁净与危险的书评 · · · · · · ( 全部 37 条 )

热门最新好友只看本版本的评论

剪 2008-12-24 15:14:37 民族出版社2008版

建构分类的社会秩序

看完后，从题目开始做一轮梳理和理解。洁净的反面是脏，脏是什么，是污秽（impurity），是危险(danger)。玛丽•道格拉斯从人类对污秽的看法中发现了人类思维结构的特点，建立了一种对污秽的象征的分析方法：人类在不同领域有不同的分类系统，污秽（肮脏）就是不处于某种分... (展开)

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大A 2014-04-23 13:26:40 民族出版社2008版

哪里有肮脏，哪里就有秩序

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洁净与危险的问题，源于玛丽•道格拉斯1955年的一篇论文“卡塞的莱利人的社会和宗教象征”（Tew 1955）。在她的田野对象莱利人（Lele）中，有一个词hama，表示羞耻，也指身上的脏东西，如血液、粪便。牛奶和鸡蛋因从身体排出，亦可称为hama，肮脏而不可食用。道格拉... (展开)

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无知是福 2009-08-24 18:06:53 TAYLOR2002版

胡扯不吃猪肉原因，自以为是为猪的不洁找现代人的借口的人应该多看点书，此书说法是最让我信服的。

开卷八分钟：英国女爵士的“肮脏”观2007年06月25日 08:55 【大中小】相关标签 [梁文道] [开卷八分钟] 最近人们常常想到禁忌，什么叫禁忌？一个社会为什么会有那么多的禁忌？禁忌有没有什么独特的功能呢？比如说脏的禁忌，像这双鞋子，本身是谈不上脏或不脏的，尤... (展开)

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oldlamp 2010-03-05 08:52:10 TAYLOR2002版

秩序的建立的基本原则

在网上找到一些此书的书评。发现阐发的内容多于对本书的总结，反而容易对欲读此书者造成误导。其实作者讨论的核心是如何通过分类建立社会秩序。有关旧约中《利未记〉食物分类，只是一个引子。证明的是1) 食物的偏好其实反映了人与上帝之间的关系：只有可以上祭坛的，才可以被... (展开)

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寒瓮 2019-03-03 21:25:22 民族出版社2008版

象征人类学：道格拉斯的日常仪式象征

这篇书评可能有关键情节透露

谢丽·奥特纳总结20世纪上半叶的人类学理论，将以马林诺夫斯基和拉德克里夫-布朗为首的英国功能主义学派、以玛格丽特·米德和本尼迪克特为代表的美国文化与人格学派、以莱斯利·怀特和朱利安·斯图尔德为代表的新进化论，概括为进入下半叶之前呈鼎立格局的三大传统流派。[1]即... (展开)

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Saburou 2015-12-09 21:06:29 民族出版社2008版

其实不是评论，是指出翻译一个让人十分误解的地方

看的过程中遇到了一个非常奇怪自相矛盾的地方，就是在第五章道格拉斯明明说原始仪式本身就是一种巫术，而结合前面污染实为一种仪式性的污染，可知污染和这里提及的巫术是密切相关的；然而在第六章里污染又要和巫术与法术进行区分....... 无奈之下找了下原书，发现译者在翻译的... (展开)

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剪 2008-12-19 17:46:26 民族出版社2008版

玛丽·道格拉斯教授的悼词

THE TIMES May 18, 2007 Professor Dame Mary Douglas Challenging and wide-ranging social anthropologist whose ideas and influence reverberated far beyond her discipline ______________________________________________________________________ Dame Mary Douglas w... (展开)

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楠悦读 2021-09-19 16:52:04 商务印书馆2018版

本书是玛丽·道格拉斯最著名的作品，也是人类学专业经典的必读名著。本书中关于分类问题的思考和对《圣经·利未记》禁食规定的解释在人类学界影响极为广泛，是全世界各大名校人类学专业学生的必读材料。在本书中，玛丽·道格拉斯提出了一个著名的洞见：脏的本质是东西放错了地方，一件东西是干净还是脏，取决于它背后的分类系统。

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玛丽·道格拉斯，英国著名人类学家，象征人类学的代表人物，她毕业于牛津大学，师从人类学史上另一位重量级的学者埃文思-普里查德。2006年，她因杰出的学术贡献被封为英国女爵士。她关于分类问题的思考在象征人类学领域产生了极为广泛的影响，代表作有《洁净与危险》《自然象征... (展开)

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Deng Hanbin 2014-09-11 04:43:30 民族出版社2008版

投合当代人的迫害妄想

当代人类学的某种弥合式假定，把较简单的事情和相对复杂的事情混起来聊。我被迫读的英文版，开头不久就聊in some primitive cultures the sacred is a very general idea meaning little more than prohibition. 动不动就拿原始文化说事儿，而且，顺理成章地，仪式，被当作是文... (展开)

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