作者:
[英]玛丽·道格拉斯
出版社: 商务印书馆
副标题: 对污染和禁忌观念的分析
译者: 黄剑波 / 柳博赟 / 卢忱
出版年: 2020-9
页数: 294
定价: 49.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100188821
出版社: 商务印书馆
副标题: 对污染和禁忌观念的分析
译者: 黄剑波 / 柳博赟 / 卢忱
出版年: 2020-9
页数: 294
定价: 49.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100188821
内容简介 · · · · · ·
作者玛丽·道格拉斯(1921—2007)是英国著名人类学家,象征人类学的代表人物。本书是道格拉斯的代表作品,主要讨论了洁净与肮脏的象征意义,洁净的内部及外部边界,以及与此相关的权力与政治。作者从圣经与土著生活和仪式中人们对于“洁净”与“肮脏”的理解入手,利用象征分析手法剖析人类的思维特点,并关注象征秩序与社会秩序的对应。作者指出,在各社会文化系统中,洁净与污秽是属于更大的分类系统中的一部分;污秽是对社会规范和秩序的违背,污秽意味着危险,危险就是跨越不该跨越的界限而造成恐惧;而脏(危险)的清除,即禁忌的产生、仪式的举行、犯罪的惩罚,是重新确立原有秩序、维系社会规范的手段。
洁净与危险的创作者
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作者简介 · · · · · ·
玛丽·道格拉斯是英国著名人类学家,象征人类学的代表人物,对宗教比较研究尤其有贡献,是涂尔干的追随者与结构主义分析的提倡者。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“耶和华对摩西、亚伦说:‘你们晓喻以色列人:在地上一切走兽中可吃的,乃是以下这些,凡蹄分两瓣反刍的走兽你们都可以吃;但是骆驼不可以吃,因为它反刍但不分蹄……猪因为蹄分两瓣却不反刍,也不可以吃。这些走兽的肉,你们不可以吃,死了你们不可以摸,它们都不干净。水中的可吃的,乃是这些:凡在水里、海里、河里,有鳍有鳞的都可以吃……无鳍无鳞的都不干净……凡有翅膀并用四足爬行的动物,你们也都不要碰。’” (查看原文) —— 引自第53页 -
如果把关于污秽的观念中的病源学和卫生学因素去掉,我们就会得到对于污秽的古老定义,即污秽就是位置不当的东西(matter out of place)。 这是一个十分具有启发性的研究进路,它暗示了两个情境:一系列有秩序的关系以及对此秩序的违背。这样一来,污秽就绝不是一个单独的孤立事件。有污秽的地方就必然存在一个系统。 污秽是事物系统排序和分类的副产品,因为排序的过程就是抛弃不当要素的过程。 污秽就是分类的剩余和残留。它们被排除在我们正常的分类体系之外。 (查看原文) —— 引自第45页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共239册),
这套丛书还有
《论出版自由》《利维坦》《政府论(上篇)》《原始分类》《人类婚姻史》
等
。
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洁净与危险的书评 · · · · · · ( 全部 37 条 )
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哪里有肮脏,哪里就有秩序
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洁净与危险的问题,源于玛丽•道格拉斯1955年的一篇论文“卡塞的莱利人的社会和宗教象征”(Tew 1955)。在她的田野对象莱利人(Lele)中,有一个词hama,表示羞耻,也指身上的脏东西,如血液、粪便。牛奶和鸡蛋因从身体排出,亦可称为hama,肮脏而不可食用。道格拉... (展开)![](https://img9.doubanio.com/icon/u2170598-36.jpg)
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象征人类学:道格拉斯的日常仪式象征
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谢丽·奥特纳总结20世纪上半叶的人类学理论,将以马林诺夫斯基和拉德克里夫-布朗为首的英国功能主义学派、以玛格丽特·米德和本尼迪克特为代表的美国文化与人格学派、以莱斯利·怀特和朱利安·斯图尔德为代表的新进化论,概括为进入下半叶之前呈鼎立格局的三大传统流派。[1]即... (展开)![](https://img3.doubanio.com/icon/u50713308-17.jpg)
其实不是评论,是指出翻译一个让人十分误解的地方
看的过程中遇到了一个非常奇怪自相矛盾的地方,就是在第五章道格拉斯明明说原始仪式本身就是一种巫术,而结合前面污染实为一种仪式性的污染,可知污染和这里提及的巫术是密切相关的;然而在第六章里污染又要和巫术与法术进行区分....... 无奈之下找了下原书,发现译者在翻译的...
(展开)
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玛丽·道格拉斯教授的悼词
THE TIMES May 18, 2007 Professor Dame Mary Douglas Challenging and wide-ranging social anthropologist whose ideas and influence reverberated far beyond her discipline ______________________________________________________________________ Dame Mary Douglas w...
(展开)
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本书是玛丽·道格拉斯最著名的作品,也是人类学专业经典的必读名著。本书中关于分类问题的思考和对《圣经·利未记》禁食规定的解释在人类学界影响极为广泛,是全世界各大名校人类学专业学生的必读材料。在本书中,玛丽·道格拉斯提出了一个著名的洞见:脏的本质是东西放错了地方,一件东西是干净还是脏,取决于它背后的分类系统。
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玛丽·道格拉斯,英国著名人类学家,象征人类学的代表人物,她毕业于牛津大学,师从人类学史上另一位重量级的学者埃文思-普里查德。2006年,她因杰出的学术贡献被封为英国女爵士。她关于分类问题的思考在象征人类学领域产生了极为广泛的影响,代表作有《洁净与危险》《自然象征... (展开)![](https://img9.doubanio.com/icon/u25483947-6.jpg)
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个人备忘 | 肮脏与失序——分类体系的社会秩序建构
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现代人日常生活中平凡的活动, 都带有原始仪式特点, 都具有深刻的象征意义。现代人关于洁净、肮脏的卫生观念, 同原始人的神圣观念在本质上是相通的。我们将污垢视为肮脏而贬低之,他们则禁忌之。 理性行为都离不开分类。组织需要分类,分类是人类协调的基础。世界上并不存在污垢... (展开)> 更多书评 37篇
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订阅关于洁净与危险的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 蓝道_RANDALL 2023-05-09 22:52:00 四川
保持洁净关系重大
3 有用 奥林匹斯的笛声 2022-04-08 15:04:59
我终于终于终于啃完了😭 50%懂吧。但起码知道了两个关键点:1. 位置决定了污染概念。2. 性问题是最核心的。性别问题比我想象得还要复杂,还要盘根错节
0 有用 寒枝 2023-07-15 21:57:36 湖南
比18版的翻译精细。学术史梳理与观念辩驳。污染支持道德价值的四条途径(7章)。精华在最后9(性污染)、10章。仪式、社会学、没有差别就没有污垢、污垢作为分类秩序的副产物。神圣一般不混淆不洁,但在实际应用中:不可能非黑即白(园艺比喻、污垢化肥);主动接触以避免更坏后果(接触污垢避免疯癫、梭标大师窒息)
0 有用 Cossimo 2023-12-14 22:34:12 广东
三星半,半星扣给越往后越不说人话的翻译 (以及发现自己的洁癖根本没有那么深奥 仅仅只是被现代卫生观念深入脑髓了…
0 有用 俺老张来也 2023-10-19 10:56:41 浙江
(未读完 ,留存待续 28/249)读此书首要的疑惑在于,禁忌问题(禁忌与仪式等)都是老生常谈的问题了。污秽作为禁忌的边界被提出,得到了什么样的结论,这种非洲视角的人类学研究的贡献是什么?道格拉斯的污秽是以涂尔干的框架重复了马克斯韦伯的论点吗,是翻版的黑格尔 的主奴,阿甘本的牲人吗?范可的导读可以再品,结构主义人类学的路子?对于后现代基于差异的共同体的否定在哪里?本书是否是对“原始”偏见的纠正,对... (未读完 ,留存待续 28/249)读此书首要的疑惑在于,禁忌问题(禁忌与仪式等)都是老生常谈的问题了。污秽作为禁忌的边界被提出,得到了什么样的结论,这种非洲视角的人类学研究的贡献是什么?道格拉斯的污秽是以涂尔干的框架重复了马克斯韦伯的论点吗,是翻版的黑格尔 的主奴,阿甘本的牲人吗?范可的导读可以再品,结构主义人类学的路子?对于后现代基于差异的共同体的否定在哪里?本书是否是对“原始”偏见的纠正,对进步主义思想的反驳?(污秽,饮食)与风险分析,“风险与文化”的关系?疾病与污秽? (展开)
0 有用 佐久楽之 2024-08-15 09:00:52 湖北
人类学真的擅长从经验中寻求二元,在张力概念中定义经验
0 有用 三杯两盏蛋酒 2024-08-06 00:55:04 湖北
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2 有用 小兔雷特 2024-05-17 23:59:26 上海
非常感兴趣的主题,只是翻译不太理想。放置两周的袋装豌豆发酵膨胀了,臭到引发强烈的联想。收拾完之后立刻读完剩下的两章。结构之外的东西被视为污秽,反映出我们自身对结构外的恐惧。洁净和非洁净可以在仪式中达到统一。过渡地带有力量。
0 有用 岁月沉 2024-05-08 20:51:33 北京
看原始分类和这本给我最大的帮助是让我愈加尊重每个概念、每个词语,因为它们会让我想到这些词语和概念有好长好长的历史,它们演化的过程中被倾注了好多好多感性和理性的因素,很重。
0 有用 趴趴熊 2024-01-18 17:57:31 上海
浅浅看懂了一点点,至少可以感受到结构主义作为一种理解人类社会的视角的巨大潜力,而且它也建立在事实和逻辑之上,不是我以前认为的所谓自说自话。翻译翻得很有文学色彩,不知道这是不是道格拉斯本身的文风,不过我挺喜欢的。