内容简介 · · · · · ·
《洁净与危险》对于诸多领域里的重要论争一直影响巨大；从宗教到社会理论。但它最重要的作用还是为每位读者理解人们为何行其所行提供了一种全新的解释。这部Routledge经典版本，特地邀请作者撰写了一篇前言，评估了这部作品35年来持续保持其意义的原因，从而保障了《洁净与危险》在新千年继续对人类的思想提出挑战和质疑。
洁净与危险的创作者
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玛丽·道格拉斯 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“耶和华对摩西、亚伦说：‘你们晓喻以色列人：在地上一切走兽中可吃的，乃是以下这些，凡蹄分两瓣反刍的走兽你们都可以吃；但是骆驼不可以吃，因为它反刍但不分蹄……猪因为蹄分两瓣却不反刍，也不可以吃。这些走兽的肉，你们不可以吃，死了你们不可以摸，它们都不干净。水中的可吃的，乃是这些：凡在水里、海里、河里，有鳍有鳞的都可以吃……无鳍无鳞的都不干净……凡有翅膀并用四足爬行的动物，你们也都不要碰。’” (查看原文) —— 引自第53页 -
如果把关于污秽的观念中的病源学和卫生学因素去掉，我们就会得到对于污秽的古老定义，即污秽就是位置不当的东西（matter out of place）。 这是一个十分具有启发性的研究进路，它暗示了两个情境：一系列有秩序的关系以及对此秩序的违背。这样一来，污秽就绝不是一个单独的孤立事件。有污秽的地方就必然存在一个系统。 污秽是事物系统排序和分类的副产品，因为排序的过程就是抛弃不当要素的过程。 污秽就是分类的剩余和残留。它们被排除在我们正常的分类体系之外。 (查看原文) —— 引自第45页
> 全部原文摘录
丛书信息
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国外人类学名著译丛(共5册)，
这套丛书还有
《戏剧、场景及隐喻》《森林人》《乌鸦印第安人》《环境决定论与文化理论》
。
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洁净与危险的书评 · · · · · · ( 全部 35 条 )
大A
哪里有肮脏，哪里就有秩序
这篇书评可能有关键情节透露
洁净与危险的问题，源于玛丽•道格拉斯1955年的一篇论文“卡塞的莱利人的社会和宗教象征”（Tew 1955）。在她的田野对象莱利人（Lele）中，有一个词hama，表示羞耻，也指身上的脏东西，如血液、粪便。牛奶和鸡蛋因从身体排出，亦可称为hama，肮脏而不可食用。道格拉... (展开)
无知是福
TAYLOR2002版
胡扯不吃猪肉原因，自以为是为猪的不洁找现代人的借口的人应该多看点书，此书说法是最让我信服的。
开卷八分钟：英国女爵士的“肮脏”观2007年06月25日 08:55 【大 中 小】 相关标签 [梁文道] [开卷八分钟] 最近人们常常想到禁忌，什么叫禁忌？一个社会为什么会有那么多的禁忌？禁忌有没有什么独特的功能呢？ 比如说脏的禁忌，像这双鞋子，本身是谈不上脏或不脏的，尤...
(展开)
oldlamp
TAYLOR2002版
秩序的建立的基本原则
在网上找到一些此书的书评。发现阐发的内容多于对本书的总结，反而容易对欲读此书者造成误导。 其实作者讨论的核心是如何通过分类建立社会秩序。有关旧约中《利未记〉食物分类，只是一个引子。证明的是1) 食物的偏好其实反映了人与上帝之间的关系：只有可以上祭坛的，才可以被...
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寒瓮
象征人类学：道格拉斯的日常仪式象征
这篇书评可能有关键情节透露
谢丽·奥特纳总结20世纪上半叶的人类学理论，将以马林诺夫斯基和拉德克里夫-布朗为首的英国功能主义学派、以玛格丽特·米德和本尼迪克特为代表的美国文化与人格学派、以莱斯利·怀特和朱利安·斯图尔德为代表的新进化论，概括为进入下半叶之前呈鼎立格局的三大传统流派。[1]即... (展开)
Saburou
其实不是评论，是指出翻译一个让人十分误解的地方
看的过程中遇到了一个非常奇怪自相矛盾的地方，就是在第五章道格拉斯明明说原始仪式本身就是一种巫术，而结合前面污染实为一种仪式性的污染，可知污染和这里提及的巫术是密切相关的；然而在第六章里污染又要和巫术与法术进行区分....... 无奈之下找了下原书，发现译者在翻译的...
(展开)
剪
玛丽·道格拉斯教授的悼词
THE TIMES May 18, 2007 Professor Dame Mary Douglas Challenging and wide-ranging social anthropologist whose ideas and influence reverberated far beyond her discipline ______________________________________________________________________ Dame Mary Douglas w...
(展开)
楠悦读
商务印书馆2018版
本书是玛丽·道格拉斯最著名的作品，也是人类学专业经典的必读名著。本书中关于分类问题的思考和对《圣经·利未记》禁食规定的解释在人类学界影响极为广泛，是全世界各大名校人类学专业学生的必读材料。在本书中，玛丽·道格拉斯提出了一个著名的洞见：脏的本质是东西放错了地方，一件东西是干净还是脏，取决于它背后的分类系统。
这篇书评可能有关键情节透露
玛丽·道格拉斯，英国著名人类学家，象征人类学的代表人物，她毕业于牛津大学，师从人类学史上另一位重量级的学者埃文思-普里查德。2006年，她因杰出的学术贡献被封为英国女爵士。她关于分类问题的思考在象征人类学领域产生了极为广泛的影响，代表作有《洁净与危险》《自然象征... (展开)
Deng Hanbin
投合当代人的迫害妄想
当代人类学的某种弥合式假定，把较简单的事情和相对复杂的事情混起来聊。我被迫读的英文版，开头不久就聊in some primitive cultures the sacred is a very general idea meaning little more than prohibition. 动不动就拿原始文化说事儿，而且，顺理成章地，仪式，被当作是文...
(展开)
葵上
个人备忘 | 肮脏与失序——分类体系的社会秩序建构
这篇书评可能有关键情节透露
现代人日常生活中平凡的活动, 都带有原始仪式特点, 都具有深刻的象征意义。现代人关于洁净、肮脏的卫生观念, 同原始人的神圣观念在本质上是相通的。我们将污垢视为肮脏而贬低之，他们则禁忌之。 理性行为都离不开分类。组织需要分类，分类是人类协调的基础。世界上并不存在污垢... (展开)> 更多书评 35篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部10 )
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订阅关于洁净与危险的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 Chopin J.F.YU 2019-11-29 12:29:49
1）頁48，引用薩特（Sartre）關於「黏性」（stickiness）的討論，「……我仍舊保持固態，可是接觸黏稠的東西使我陷入稀釋進黏性物質中去的危險……」，為什麼覺得「異形」的黏液那麼惡心？原理就是這個，我的一個學長聊天時告訴我的，他還說異形的造型師是看了本書之後才那樣設計的，啊哈哈，我覺得他在忽悠我。。。2）頁37，「熏香的重要性不在於它象征獻祭時縷縷上升的青煙，而在於它能夠使那些久未沐浴的... 1）頁48，引用薩特（Sartre）關於「黏性」（stickiness）的討論，「……我仍舊保持固態，可是接觸黏稠的東西使我陷入稀釋進黏性物質中去的危險……」，為什麼覺得「異形」的黏液那麼惡心？原理就是這個，我的一個學長聊天時告訴我的，他還說異形的造型師是看了本書之後才那樣設計的，啊哈哈，我覺得他在忽悠我。。。2）頁37，「熏香的重要性不在於它象征獻祭時縷縷上升的青煙，而在於它能夠使那些久未沐浴的人的體味變得讓人可以忍受。」噗嗤。。。 (展开)
0 有用 春琴 2012-09-19 16:18:49
(≧▽≦)
2 有用 [已注销] 2014-05-26 09:10:08
挺有意思，但是最有意思的点都在看书前了解到了…我想关注的是现代社会的洁净和分类观念，这本书的理论可能有用，但在没有讨论科学的特殊性（或者在人类学家看来本来就没有特殊性？）之前其实解释力还是有点限度的。最后，我还是不太适应人类学的写作风格，且翻译有点怪……
1 有用 蝉 2014-01-08 15:02:08
: Q98/3345
18 有用 Icarus2022 2015-04-23 04:49:44
翻译垃圾
0 有用 白滚泡泡 2024-04-23 19:09:09 天津
第三次被正面抓包没读书纪念。
0 有用 郝院长 2024-04-22 11:28:14 北京
人类学经典，很值得一读。不过似乎应该叫作“仪式与禁忌”。成书时间较早，翻译得还算流畅，但阅读起来有门槛。
0 有用 布拉伯巴卜 2024-03-28 12:47:41 北京
cannon在于重读。「我珍爱的一个瓷杯上面有了一小块破损。别人说我应该把它扔掉。可我喜欢那个杯子，因而就没扔。老师于是警告说杯子破损的地方可能藏污纳垢。我讨厌这种有企图的强迫，认为这个被唤起的危险只是被用来支持一个礼貌的习俗：我不能再把这个损坏了的杯子拿给客人用。这类自然产生的微型禁忌行为略显琐碎。」「风险如同禁忌。命名一个风险等于确立一项指控。」命名、言说、咒语般的唤起，待补。
0 有用 狛树枝 2024-03-27 17:57:04 浙江
圣洁的根本意义是“分别出来”，确保神圣之物处于正确的界定与秩序之中。去除污秽的洁净仪式让人想到人狼村里的净身，“闭门、梦枕”都是为了防止机密泄露的必要强制手段，“净身”却似乎只是一个仪式性的程序，纯粹的象征意味。（当然出于卫生考虑，洗澡是好习惯） 用水清洗污秽，在个人层面上看是净身，在人类整体（或者地球？）层面上看就是洪水，各个神话体系都很爱用的神罚^ ^。 神圣之物本质上是具有传染性的，那宗... 圣洁的根本意义是“分别出来”，确保神圣之物处于正确的界定与秩序之中。去除污秽的洁净仪式让人想到人狼村里的净身，“闭门、梦枕”都是为了防止机密泄露的必要强制手段，“净身”却似乎只是一个仪式性的程序，纯粹的象征意味。（当然出于卫生考虑，洗澡是好习惯） 用水清洗污秽，在个人层面上看是净身，在人类整体（或者地球？）层面上看就是洪水，各个神话体系都很爱用的神罚^ ^。 神圣之物本质上是具有传染性的，那宗教和传染病的传播方式似乎也差不多，然而不洁的污秽也是传染的呀。们人狼村里的污秽是狂犬病、、、非常典型（古典）的血液污染，神圣的传播则难得多了呀要靠阳明亲的话语和心的呼唤 (展开)
0 有用 寻川 2024-03-21 12:13:25 北京
污秽反而是一种积极的秩序建构力量