内容简介 · · · · · ·
本书是对人类学知识生产方式所作的伦理-哲学反思，将人类学田野工作本身作为研究对象加以探讨。作者描述了自己与作为调查对象的当地人交往的过程，并指出这种过程会在很大程度上影响人类学家对资料的搜集与分析。
摩洛哥田野作业反思的创作者
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![[美国] 保罗·拉比诺](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/c1b9f1f77708d74eb10596b0f692d252.jpg)
作者简介 · · · · · ·
保罗·拉比诺（Paul M. Rabinow，1944.6.21~2021.4.6），男，犹太人。美国文化人类学家。加利福尼亚大学柏克莱分校人类学教授。法国艺术与文学骑士勋章获得者（1998）。生于美国佛罗里达州，自幼生活于纽约。在芝加哥大学获得人类学学士（1965）、硕士（1967）和博士学位（1970）。著有《象征性统治：摩洛哥的文化形式和历史变迁，芝加哥大学出版社》《摩洛哥田野作业反思》《米歇尔·福柯——超越结构主义与解释学》(合著）、《近代法国——社会环境的规范和形态》《PCR传奇：一个生物技术的故事》。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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民族志依据社会整体观所支持的知识论来观察并呈现社会事实，对整个社会科学、对现代国家和现代世界具有独特的知识贡献。中国古训所讲的“实事求是”通常是文人学士以个人经历叙事明理。“事”所从出的范围是很狭窄的。现代国家需要知道尽可能广泛的社会事实，并且是超越个人随意性的事实。民族志是顺应现代社会的这种知识需要而获得发展机会的。通过专门训练的学者群体呈现社会各方的“事”，使之作为公共知识，作为公共舆论的根据，这为各种行动者提供了共同感知、共同想象的社会知识。现代社会的人际互动是在极大地超越个人直观经验的时间和空间范围展开的，由专业群体在深人调查后提供广泛的社会事实就成为现代社会良性化运作的一个条件。 (查看原文) —— 引自章节：序 -
社会需要叙事，需要叙事建立起码的对社会事实的共识。在现代国家的公共领域，有事实就出议题，有议题就能够产生共同思想。看到思想的表达，才见到人之成为人；在共同思想中才见到社会。新闻在呈现事实，但是新闻事实在厚度和纵深上远远不够，现代世界还需要社会科学对事实的呈现，尤其是民族志以厚重的方式对事实的呈现，因为民族志擅长在事实里呈现并理解整个社会与文化。 (查看原文) —— 引自章节：序
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译人类学名著丛书(共30册)，
这套丛书还有
《写文化》《献给祖先的猪》《努尔人》《男子汉的诗学》《自然象征》
等
。
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摩洛哥田野作业反思的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
风
作者为什么写这本书？
1，政治苦闷：肯尼迪被暗杀“谋杀的新闻带来一阵厌恶和反感”，作者计划暂别美国 2，学科苦闷：人们意识到专业教育替代通识教育带来深刻的经验也加速了学科危机，但是现有体制却无能为力，作者试图创新 3，人类学的指引：人类学走出图书馆的丰富田野让人着迷；天也会让学术文章...
(展开)
不想写日记了
Know thyself
这篇书评可能有关键情节透露
这本书的读后感是目前为止花时间最多的，看书花了一周不到，写却花了半个多月（又欠了两本书评）。不过最后的最后，我还是选择只写一点最直接的感受，因为作者是对田野工作的记录去探讨那个时期，人类学的问题。而这实在超出了我的能力范畴。特别是个人在阅读的时候，重点也是... (展开)
小隐
碎片思考 | 摩洛哥田野作业反思
只是自己的零碎想法，只做和个人经历相关的记录，没有什么参考价值。 1.在拉比诺进入村庄时，村民感到不安，并觉得人类学家的拜访是一种入侵。而一个“外来者”的进入就被认为是侵犯，这在现代社会是不可想象的。一方面，现代社会本就是由流动人口组成的；另一方面，由于人口流...
(展开)
马拉盏芥蓝
对人类学逐渐祛魅的过程
这篇书评可能有关键情节透露
前言： 当代的民族志总不免地强调自己“作为研究者”、“作为他者”的事实。在论述某一文化现象、社会文化时，总先强调参杂着自己的主观性。这样首先承认了自己视角不足、可能存在偏颇的做法，仿佛成为了一张盾牌，可以免于其它研究者的讨伐。尤其是福柯的微观权力、主体性，萨... (展开)
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| 为什么拉比诺选择和阿里和好 | 来自嗯 | 2022-12-13 16:32:52 | |
| 张海洋：中国文化界不知道拉比诺前辈？ | 来自悟仁 | 1 回应 | 2014-01-04 01:44:47 |
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feed: rss 2.0
12 有用 恶夫 2011-10-14 23:21:35
想不通怎么这么出名…………
8 有用 南池子 2011-09-14 21:04:36
在田野作业中，“主客体”的反思足以让我们意识到：我们自身的经验、情感正是洞察他者的中介，日记、信件、关于田野工作本身的自传和传记都具有独特的民族志价值。因此，现今田野作业研究者的个人叙述也因此越来越多、越来越坦然地出现在民族志中，此书即是一本专门叙述个人田野经历和反思的实验性文本。
2 有用 阿璺 2020-09-01 09:24:37
一个知识分子是否真正具备自我反思能力的文本鉴定。
0 有用 放养的行李 2011-07-15 16:01:31
当故事看
2 有用 沾_ 2023-12-25 13:35:37 日本
很不错！ 田野中昏头转向的绝望感。年轻人终于在田野中留下了朴素的大实话，真是功德一件。事实是被制造的，文化事实是复调这些观点算是拉比诺为导师格尔茨写下的田野注脚。大家在田野中进行的攀谈被意义化后制造出来的产物是多么的局部和薄弱。另外，田野不但不是自如的，反而还充满了断裂（rupture）、爆发（eruptions）。在几乎要挂不住脸色的瞬间，人与人脆弱的善意会立刻消失。拉比诺在结尾写，「不同的意义... 很不错！ 田野中昏头转向的绝望感。年轻人终于在田野中留下了朴素的大实话，真是功德一件。事实是被制造的，文化事实是复调这些观点算是拉比诺为导师格尔茨写下的田野注脚。大家在田野中进行的攀谈被意义化后制造出来的产物是多么的局部和薄弱。另外，田野不但不是自如的，反而还充满了断裂（rupture）、爆发（eruptions）。在几乎要挂不住脸色的瞬间，人与人脆弱的善意会立刻消失。拉比诺在结尾写，「不同的意义之网分割了我们」，而田野只是将「这些意义之网局部地缠绕在一起」。有趣的是，当拉比诺回到美国—那是他在田野中依靠着回到熟悉环境的动力。魂牵梦绕的故乡开始让他再次感受到了田野中似曾相识的无意义感。田野不是一片从未到访的陌生土地，难道你不曾对自以为熟悉的家园有过陌生与愤怒？ (展开)