内容简介 · · · · · ·
熊十力一生心无旁骛,潜心著作,成果累累,如果只能选一本书作为其代表作,那只能是《新唯识论》。熊十力曾从学欧阳竟无大师研习佛学。1922年,受梁漱溟等人的举荐,应蔡元培之邀,熊十力聘为北京大学主讲佛家法相唯识的特约讲师。在主讲《唯识学概论》和撰写讲义的过程中,对于佛教唯识学发生怀疑,不断改写旧稿,乃至另起炉灶写成了一部自成体系的新著,改称《新唯识论》。1932年,《新唯识论》(文言本)由浙江省立图书馆出版发行,立刻在学界和佛教界掀起轩然大波。蔡元培、马一浮等人对此书推崇备至,评价甚高,马一浮作序并题签。另一方面,佛学界人士尤其是南京内学院师友群起而攻之。其师欧阳阅后痛言:"灭弃圣言量者,唯子真为尤",措辞严厉。欧阳弟子刘衡如更著《破新唯识论》对熊十力其书进行系统破斥。熊十力随即应战,并著成《破〈破新唯识论〉》一书,对刘氏之斥逐一破解。
《新唯识论》先...
熊十力一生心无旁骛,潜心著作,成果累累,如果只能选一本书作为其代表作,那只能是《新唯识论》。熊十力曾从学欧阳竟无大师研习佛学。1922年,受梁漱溟等人的举荐,应蔡元培之邀,熊十力聘为北京大学主讲佛家法相唯识的特约讲师。在主讲《唯识学概论》和撰写讲义的过程中,对于佛教唯识学发生怀疑,不断改写旧稿,乃至另起炉灶写成了一部自成体系的新著,改称《新唯识论》。1932年,《新唯识论》(文言本)由浙江省立图书馆出版发行,立刻在学界和佛教界掀起轩然大波。蔡元培、马一浮等人对此书推崇备至,评价甚高,马一浮作序并题签。另一方面,佛学界人士尤其是南京内学院师友群起而攻之。其师欧阳阅后痛言:"灭弃圣言量者,唯子真为尤",措辞严厉。欧阳弟子刘衡如更著《破新唯识论》对熊十力其书进行系统破斥。熊十力随即应战,并著成《破〈破新唯识论〉》一书,对刘氏之斥逐一破解。
《新唯识论》先后有三个版本,最早是用文言文写成。1938年起熊十力与学生一道将《新唯识论》改写成白话文,至1944年《新唯识论》语体文本由重庆商务印书馆出版发行,这是第二个版本。因第二版本原先是为英译本做准备,加之正值抗战颠沛流离,熊十力对此本的文字不甚满意,于是又从1951年底开始对语体文本进行删改,1953年印出,称为“壬辰删定本”。本书将文言文本、壬辰删定本一同出版,以便读者互相对照理解。
作者简介 · · · · · ·
熊十力(1885-1968),原名继智,字子真,号逸翁,晚年号漆园老人,湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命,武昌起义后任都督府参议,并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界,专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无治佛学,后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间入蜀,先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后,历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。
熊十力先生学贯古今,会通中西,融摄儒释,自成一家,著有《新唯识论》《十力语要》《佛教名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等书。其学说影响深远,以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门弟子,熊十力亦被尊为现代新儒家的开宗大师。
目录 · · · · · ·
题记 / 2
序(马 浮) / 5
绪言 / 7
部甲(境论) / 9
明宗 / 9
唯识 / 12
转变 / 32
功能 / 42
成色上 / 55
成色下 / 57
明心上 / 62
明心下 / 81
新唯识论(语体文删定本)
题记 / 110
赘语 / 111
新唯识论语体文本壬辰删定记 / 113
节录印存上中卷初稿记 / 126
节录原本绪言 / 127
卷上 / 129
第一章明宗 / 129
第二章唯识上 / 136
第三章唯识下 / 149
第四章转变 / 164
卷中 / 186
第五章功能上 / 186
第六章功能下 / 211
卷下之一 / 233
第七章成物 / 233
第八章明心上 / 253
卷下之二 / 279
第九章明心下 / 279
附录 / 300
· · · · · · (收起)
丛书信息
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新唯识论的书评 · · · · · · ( 全部 24 条 )
文言本与语体文删定本对读简评
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十力丛书的这个版本,把1932年的文言本和1952年的语体文删定本合刊,读者对读起来倒也是十分有趣。综合来看,若说文言本题名“新唯识论”还可以商榷的话,语体文删定本其实早已失去唯识论之实,不该再题“唯识”一词,似乎该早几年题“体用论”之名。从内容来看,文言本自成体... (展开)熊十力《新唯识论》体用观对宋明理学的承继与反拨
【转】辩佛学根本问题——吕澂、熊十力往复函稿
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2 有用 鹿见 2021-08-10 17:17:17
非常好的书
3 有用 腰果炒鸡丁 2024-03-12 22:29:22 上海
如果没有对成唯识论以及前期文献的了解(不需要精通、仅仅了解就够了),是很难准确判断这本书的价值的。熊有自己的想法,他的创意部分来自故意的误读,部分来自读书太少。大部分质料则是狡猾地挪用甚至可以说抄袭《二十论》《观所缘缘论》《成唯识论》,然后假模假式地拼起来说这个不对、那个不对,只有我对。
0 有用 XXL 2023-11-30 10:25:54 北京
读不完
2 有用 JWT 2023-01-26 15:43:33 日本
还要再读。在此开始考虑一些经济思想中的种种概念嫁接在了儒释道体系的何处
8 有用 乱眉先生 2021-12-24 09:44:56
以佛家无边愿力开大易生生之道
0 有用 黄晋虬 2024-07-31 09:40:22 辽宁
人治力作,只做个人修养论。人的伦理道德不要加在动物身上。穷极无穷,这条路恐怕永远穷不到终点,宇宙大心也一样。
0 有用 ZiGZaG 2024-06-05 17:04:52 上海
1.对牟宗三影响很大,有很多点都可以和牟的史论著作联系起来,例如认为性体与心体原本是一,不可割裂,只是因义申别,这是牟最重要最基本的主张,再如对材质之性和天性的区分,我印象中牟也有提到过。总之可见牟确是其正经嫡传。2.大海水和众沤的譬喻存在度极高。这当然很妙,但是反反复复地重提就似乎显得其在思维开放性上有点局促——不由得要问:中国哲学家真的离不开形象思维吗?3.体(真如)为用(诸法)的实性,还是体... 1.对牟宗三影响很大,有很多点都可以和牟的史论著作联系起来,例如认为性体与心体原本是一,不可割裂,只是因义申别,这是牟最重要最基本的主张,再如对材质之性和天性的区分,我印象中牟也有提到过。总之可见牟确是其正经嫡传。2.大海水和众沤的譬喻存在度极高。这当然很妙,但是反反复复地重提就似乎显得其在思维开放性上有点局促——不由得要问:中国哲学家真的离不开形象思维吗?3.体(真如)为用(诸法)的实性,还是体直接现为用,实为一道决定性的关枢,区分中国与印欧形而上学的依据恐也正系于此。4.虽然文言和半文言读起来有点累,但中国的正宗思想还是得用地道的中国语言说出来才带劲啊!5.由于坚守体用不二的立场,所以尽管是形而上学,但可以和现代西方哲学联系起来的点也不少,比如对主体性、超感性实体的批判。华学正朔在斯乎? (展开)
0 有用 流布玄纲 2024-03-31 00:19:51 湖南
绝对的近代中哲第一人,却因某种原因知名度反不及冯友兰
3 有用 腰果炒鸡丁 2024-03-12 22:29:22 上海
如果没有对成唯识论以及前期文献的了解(不需要精通、仅仅了解就够了),是很难准确判断这本书的价值的。熊有自己的想法,他的创意部分来自故意的误读,部分来自读书太少。大部分质料则是狡猾地挪用甚至可以说抄袭《二十论》《观所缘缘论》《成唯识论》,然后假模假式地拼起来说这个不对、那个不对,只有我对。
0 有用 XXL 2023-11-30 10:25:54 北京
读不完