作者:
老子
出版社: 中华书局
译者: 汤漳平 / 王朝华
出版年: 2022-11-10
页数: 328
定价: 23.00元
装帧: 精装
丛书: 中华经典名著全本全注全译丛书
ISBN: 9787101100747
出版社: 中华书局
译者: 汤漳平 / 王朝华
出版年: 2022-11-10
页数: 328
定价: 23.00元
装帧: 精装
丛书: 中华经典名著全本全注全译丛书
ISBN: 9787101100747
内容简介 · · · · · ·
《老子》五千言，共八十一章，多为韵文，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作。重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并以之关照人道，指导治国和修身，涉及宇宙、自然、社会、人生的各个方面，用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。本次以传世的王弼《老子道德经注》（中华书局版《诸子集成》）为底本，校以竹简本、帛书本，广泛吸收、引用前贤及今人之重要研究成果，进行注释、翻译，以供读者参考。
老子的创作者
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老子 作者
作者简介 · · · · · ·
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，...
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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⑧大器免成：即大器无成。此句传世本皆作“大器晚成”，流传既久，已深入人心。但是帛书本此句作“大器免成”，竹简本作“大器曼成”。通行解读因受传世本影响，仍解读“免成”、“曼成”为“晚成”，实则“免成”即免于成，即无成之意，“免”即免去之意，应读如本字，不可读作为“晚”之借字。“曼成”亦即“无成”，“曼”可解释为“无。”《小尔雅·广诂》云：“曼，无也。”《广雅·释言》亦云：“曼、莫，无也。”此句解释为“大器无成”于义较传世本为可取。就常识而言，既说方就有隅，既说音就有声，既说象就有形，说“大方无隅”、“大音希声”、“大象无形”，加一“大”字，则“方”变成“无隅”、“音”变成“希声”、“象”变成“无形”，其义皆前后相反，这正是在否定的表述中肯定“大方”、“大音”、“大象”的“大”，肯定其超越于规定性之上的非凡的特质。“大器免成”一句解释为“大器无成”则恰与上下文意相符。“大器”与“大方”、“大音”、“大象”一样，都是道的化身，道不成不坏，大器也无所谓成与不成，故日无成。若作“大器晚成”，则既与上下句例、文意不合，亦颇失其思想之本义。今人于此已有所辨析，可参考楼宇烈《老子道德经校释》、高明《帛书老子校注》。又北大汉简本《老子》此句作“大器勉成”，“勉”与“免”同音通假。今从帛书本作“大器免成”。 (查看原文) —— 引自第161页 -
01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 08.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 09.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。 11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 13... (查看原文) —— 引自章节：1
> 全部原文摘录
丛书信息
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中华经典名著全本全注全译丛书(共165册)，
这套丛书还有
《东京梦华录》《传习录（中华经典名著全本全注全译/三全本）》《阅微草堂笔记》《徐霞客游记》《盐铁论》
等
。
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老子的书评 · · · · · · ( 全部 557 条 )
千亿星
陕西人民出版社1996版
06年写的一个关于《道德经》的贴子
某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。” 问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文： 谁能够在浑浊中安静下来，慢慢...
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安橘与小暖
山西古籍出版社2003版
《老子》的一点阅读心得
没有看这本书之前，一直对老子思想的认识存在着不少的误解。人们写作论述的时候往往喜欢引章据典，而老子作为中国古代哲学的大师，他的观点被人们反复引用也是理所当然的事了。然而遗憾的是，老子深邃的哲学思想在当代并没有得到很好的普及。中学时期曾经在语文课本学习过儒家...
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黑白森林
安徽人民出版社1990版
《大道之门—张其成讲读<老子>》—道法自然，因时而动，顺势而为
工作上的困惑实在给我增添了不少的负面情绪，为了能有效地调节好自己的心境，所以想找老庄的书看一看。图书馆解读老子的书不少， 找了一本放在书架上最醒目位置的。就是这本张其成的《大道之门—张其成讲读<老子>》。看完后觉得对老子还是有许多不了解，又百度上搜了老子。有比...
(展开)
zorro来了
山西古籍出版社2003版
道家其实比儒家更宣扬入世
这篇书评可能有关键情节透露
对道家思想一直不甚了解，写文章之前就去翻了一下道德经，看完觉得好像什么都谈到了，又好像什么都没说。老子似乎是个异类，对天下常理都要反过来说一通。但，冥冥之中又有种说不清的吸引力，而且，直觉告诉我，随着阅历的增长，我会越发坚信，这是人世间关于自保阴谋最高妙的... (展开)
论坛 · · · · · ·
| 这本和中华书局同一系列的《道德经》有何区别 | 来自百毒不侵 | 1 回应 | 2025-02-21 00:41:22 |
| 第七十五章 民之轻死 句存疑 | 来自RAMESSES || | 2 回应 | 2022-11-14 22:04:56 |
| “万物负阴而抱阳”，“知其白，守其黑”，不矛盾吗？ | 来自不让说脏话 | 11 回应 | 2022-05-26 06:24:08 |
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订阅关于老子的评论:
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3 有用 今天叫呱呱 2017-07-16 11:17:38
注很详细，但是觉得有些地方的理解不是很到位。一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先。
94 有用 三童 2019-12-06 12:56:12
记得木心说中国只有一个半哲学家，一个是老子，庄子算半个，虽然可能是气话，但我同意。老子一句“天地不仁，以万物为刍狗”道出宇宙的冷漠本质，一句“圣人不仁，以百姓为刍狗”道出圣人们的真面目。一句宇宙，一句人间，凭此两句，就够哲学家了。
13 有用 戒急用忍 2018-05-17 16:25:57
对我来说是读了无数次的救命书之一
1 有用 🌊 2023-08-25 21:35:54 北京
非常好的适合新手入门的版本
13 有用 星幻夜极 2020-08-01 11:34:13
这个版本的道德经也非常不错。注释详尽，充分吸取百家之言甚至包括陈鼓应的《老子今注今译》，将这两本书对照阅读足矣。像“天地不仁”（分刍草狗畜）、“宠辱若惊”（忘身而非爱身）、“和大怨”（还是提倡报怨以德）等许多章节均有所考证和独到的观点，对这些观点深表认同；但同样也有不认同的地方，比如“道可道，非常道”这里翻译为“道可知而可行，但非恒久不变之道”，然而二十五章说道“独立而不改”与此矛盾，所以我认为还... 这个版本的道德经也非常不错。注释详尽，充分吸取百家之言甚至包括陈鼓应的《老子今注今译》，将这两本书对照阅读足矣。像“天地不仁”（分刍草狗畜）、“宠辱若惊”（忘身而非爱身）、“和大怨”（还是提倡报怨以德）等许多章节均有所考证和独到的观点，对这些观点深表认同；但同样也有不认同的地方，比如“道可道，非常道”这里翻译为“道可知而可行，但非恒久不变之道”，然而二十五章说道“独立而不改”与此矛盾，所以我认为还是翻译为“可以言说的道，就不是永恒的道”比较恰当 (展开)