作者:
[美] 汉娜·阿伦特
出版社: 上海人民出版社
副标题: 《责任与判断》中文修订版
原作名: Responsibility and Judgment
译者: 陈联营
出版年: 2014-4
页数: 276
定价: 39.00元
装帧: 平装
丛书: 汉娜·阿伦特作品
ISBN: 9787208121164
出版社: 上海人民出版社
副标题: 《责任与判断》中文修订版
原作名: Responsibility and Judgment
译者: 陈联营
出版年: 2014-4
页数: 276
定价: 39.00元
装帧: 平装
丛书: 汉娜·阿伦特作品
ISBN: 9787208121164
内容简介 · · · · · ·
没有人比阿伦特更了解：20世纪的道德大崩溃，不是由于人的无知或邪恶，未能辨别道德“真相”，而是由于道德“真相”不足以作为标准，评判人们当下可能做出的事情。道德需要重建，而重建道德的前提是社会中的每个个体，能够反抗道德崩溃时代平庸之恶的引诱，不放弃思考，不逃避判断，承担起应有的道德责任。
本书收录的文章，主要是艾希曼事件之后，阿伦特对于“平庸之恶”的回应，以及对纳粹犹太屠杀的评论。在这些文章中，阿伦特深入探讨了与平庸之恶相关的政治与道德问题，如“极权统治下的个人责任”“集体责任和个人责任之间的关系”“思考与道德之间的关系”，等等。“过去不再启示未来，人心在昏暗之中徘徊”，在人心无所依傍的时代，阿伦特犀利的视角和关切，为我们思考个人处境和选择立场提供了富有启迪的抓手。
本书是《责任与判断》中文修订版，首收中研院研究员蔡英文专文导读：阿伦特为文一向关注现实...
反抗“平庸之恶”的创作者
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![[德国] 汉娜·阿伦特](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1495449579.19.jpg)
汉娜·阿伦特 作者
作者简介 · · · · · ·
汉娜•阿伦特
（Hannah Arendt，1906—1975）
德裔美籍哲学家，20世纪重要的政治理论家、思想家，与西蒙娜•波伏娃、苏珊•桑塔格并称为西方当代最重要的女性知识分子。曾师从海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位，后担任芝加哥大学、社会研究新学院教授。阿伦特一生致力于考察现代社会中的政治问题和人的政治行动，并对美国政治现实和犹太问题有着大量极富原创性的洞见。
主要著作：《极权主义的起源》《耶路撒冷的艾希曼》《人的境况》《过去与未来之间》《论革命》《共和的危机》《犹太文集》《心智生活》《康德政治哲学讲稿》等。
杰罗姆•科恩（Jerome Kohn）
New School 阿伦特研究中心主任，阿伦特和布鲁歇尔夫妇遗稿保存人，曾长期担任阿伦特助手。
目录 · · · · · ·
"反抗“平庸之恶”"试读 · · · · · ·
四 一个人在阅读这份审判记录时，必须牢记一点，即奥斯维辛是为了那种行政性屠杀而建立起来的，这种屠杀活动将要根据最严格的法律和规章来实施。这些法律和规章是由那些掌控政策问题的凶手制定下来的，而不管怎样，看来他们要排除——可能他们就是打算要排除——所有个体的自发性。对数百万人的灭绝被精确计划，它就像一台机器那样运作：来自欧洲各地的囚徒；站台上的筛选，以及接下来...
· · · · · · (查看全部试读)
丛书信息
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汉娜·阿伦特作品(共5册)，
这套丛书还有
《人的境况》《政治的应许》《共和的危机》《康德政治哲学讲稿》
。
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反抗“平庸之恶”的书评 · · · · · · ( 全部 43 条 )
思郁
上海人民出版社2011版
“不能思考”的大屠杀
汉娜·阿伦特后期著作有一个鲜明的主旨是关于极权主义生活各方面的反思。在她的个人经历中，最为敬重的老师海德格尔的变节，身为犹太人遭遇到的流亡与身份危机，奥斯维辛大屠杀和战后在耶路撒冷参与到对纳粹分子艾希曼的审判，这一系列公共事件的影响使其著作风格发生着潜移默...
(展开)
Sandybeing
上海人民出版社2011版
译者访谈：过去并没有死去，用过去照亮未来
这篇书评可能有关键情节透露
身处21世纪的我们，对奥斯维辛集中营四周的电网、毒气杀人浴室和堆积如山的尸体，古拉格群岛上的隔离审查、强制劳动和非正常死亡，还能有多少清晰的记忆？我们该如何去面对纳粹统治下的种族大屠杀，斯大林统治下的大清洗等“极端的恶”；以及现代官僚机器中的“零件”们所犯下... (展开)
常识报刊亭
常识读书会 | 王禹：如何理解汉娜•阿伦特
编者按： 最近成都好像要入冬了。上周六下午天气阴阴沉沉，诸君在葭南茶室共读《反抗『平庸之恶』》，竟需要打开暖黄色灯光照明。主讲人梳理完文本之后，一位读者提出如何理解阿伦特曾说的——“尝试去理解，并不意味着要宽恕”，王禹老师由此渐渐展开了谈话。从如何在一个历史...
(展开)
非鱼
“平庸之恶”的前因后果
阿伦特曾出版《艾希曼在耶路撒冷》，引发诸多争议，其中最有名的论证主体有二：一是针对艾希曼的罪行，她提出的“罪恶的平庸性”与其1958年在《极权主义之根源》中所提的“根本性或绝对性之恶”的解释似乎互相矛盾（平庸者如何犯下根本或绝对之恶？）。 有了这个“矛盾”作理论...
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58 有用 vivi 2015-09-09 18:49:39
又是一本教我如何思考的阿伦特。关于恶的平庸性、无根基的恶、遗忘、苏格拉底的与我同在。“反思小石城事件”当时关于黑人种族，其中的很多观点和思考的角度和方式依然适用于LGBT。第7本阿伦特，依然读得很慢，忍不住在书里划线、写字和折页，一遍读不懂可以读两遍，一下想不明白合上书再慢慢想，虽然不知道自己最后领会得对不对，也获得了思考的快乐。想看Rolf Hochhuth的《上帝的代理人》（基督代理人）。这本... 又是一本教我如何思考的阿伦特。关于恶的平庸性、无根基的恶、遗忘、苏格拉底的与我同在。“反思小石城事件”当时关于黑人种族，其中的很多观点和思考的角度和方式依然适用于LGBT。第7本阿伦特，依然读得很慢，忍不住在书里划线、写字和折页，一遍读不懂可以读两遍，一下想不明白合上书再慢慢想，虽然不知道自己最后领会得对不对，也获得了思考的快乐。想看Rolf Hochhuth的《上帝的代理人》（基督代理人）。这本阿伦特还买了台版下一本就读！ (展开)
3 有用 兔狲bay 2021-03-24 09:12:11
我不觉得这是一本好书。没有什么普世性的“道德”和对有钱的个人的自由的赞扬。我一直觉得，作者在文中大谈特谈的道德，和我们中国人所知的道德，只是翻译得一样而已，内涵完全不同。她主张极权恶政府下的个人的自由和不配合的善，我想她应该是没有经历过极权政府甚至集权政府，个人不是在任何时候想怎么做就怎么做，想不配合就不配合。小资产阶级的“自由”，他们对“自己所不认同的自我”的排斥，是对大多数人的鄙视。“平庸之恶... 我不觉得这是一本好书。没有什么普世性的“道德”和对有钱的个人的自由的赞扬。我一直觉得，作者在文中大谈特谈的道德，和我们中国人所知的道德，只是翻译得一样而已，内涵完全不同。她主张极权恶政府下的个人的自由和不配合的善，我想她应该是没有经历过极权政府甚至集权政府，个人不是在任何时候想怎么做就怎么做，想不配合就不配合。小资产阶级的“自由”，他们对“自己所不认同的自我”的排斥，是对大多数人的鄙视。“平庸之恶”其实更应该用在压迫巴勒斯坦人民的以色列犹太人身上，阿伦特实际上是在骂自己。 (展开)
228 有用 李桃杏子 2014-07-30 17:55:15
对中国的年轻读者而言，当下正是该仔细读阿伦特的时候啊
2 有用 煹米ゴミ 2014-07-01 12:09:08
要常常跟自己对话。
2 有用 杜秋筠 2018-08-08 14:45:38
9
0 有用 黎- 2024-05-18 19:26:56 北京
极权的恶/个体的恶，良知有但不常在，无思无知是世态且常在。政治、个体都需要反思
0 有用 独白 2024-05-13 23:16:54 甘肃
现在看西方思想家的著作真的好奇怪，总是把个人和时代、集体、环境割裂开来，视野就显得特别特别局限且短视。
0 有用 史尔基 2024-05-06 22:03:53 北京
过去从没有死去，它甚至都没有过去。
0 有用 世纪终小岛 2024-05-05 15:38:45 上海
难难的，我为啥要看来着？
0 有用 momo 2024-04-29 20:54:58 湖北
读的过程中在想一个问题：如果善恶的标准是对生的肯定或否定，那么很多问题都是不可讨论的。我举个例子，人的食物多数来源于其它生物，即，人的生存是建立在其它物种的死亡之上的。在这个逻辑中，人是恶的。但如果人完全不饮食，生命岌岌可危，对其它物种来说是一种善，但对人却又成了一种恶。这个时候判断和选择的限度在哪里呢？意识的作用又有几何呢？当我们在一种集体的被施恶中，善是自保；当我们在一种集体的为恶中，与人为善... 读的过程中在想一个问题：如果善恶的标准是对生的肯定或否定，那么很多问题都是不可讨论的。我举个例子，人的食物多数来源于其它生物，即，人的生存是建立在其它物种的死亡之上的。在这个逻辑中，人是恶的。但如果人完全不饮食，生命岌岌可危，对其它物种来说是一种善，但对人却又成了一种恶。这个时候判断和选择的限度在哪里呢？意识的作用又有几何呢？当我们在一种集体的被施恶中，善是自保；当我们在一种集体的为恶中，与人为善其实是与自己为恶。前者是我在做的，后者，我以为是无解的。 (展开)