出版社: 上海人民出版社
出品方: 世纪文景
副标题: 贡斯当政治论文选
原作名: The liberty of ancients compared with that of moderns
译者: 阎克文 / 刘满贵 / 李强
出版年: 2017-3
页数: 440
定价: 59
装帧: 精装
ISBN: 9787208135307
内容简介 · · · · · ·
研究法国大革命的著名历史学家孚雷尝言,大革命的历史学家都是有色彩的,他们在陈述观点的时候必须事先作出自己的判断,阐明他们自己的思想渊源与所属的政治阵营。这种标签化不仅是针对历史学家个人的,也是针对整个思想界和思想流派的。本书收录的内容就出自其中一个影响深远的思想家,贡斯当的讨论。他在本书中讨论了自由、政治权利和大革命等重要问题,这些文章不仅详细阐述了作者本人对以上问题的看法,还向读者展示了当时思想界存在的一些基本的政治思想对话和交锋。
古代人的自由与现代人的自由的创作者
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作者简介 · · · · · ·
邦雅曼·贡斯当(Henri-Benjamin Constant de Rebecque,1767—1830),法国政治家、思想家、文学家,后法国大革命时代的政治活动家、自由主义派领袖。他经历了法国大革命、拿破仑的统治以及波旁王朝的复辟,并曾在苏格兰跟随亚当·斯密等英国启蒙思想家学习。其著名的政治论著包括《征服的精神和僭主政治及其与欧洲文明的关系》(1814)、《适用于所有代议制政府的政治原则》(1815)和《古代人的自由与现代人的自由之比较》(1819)等。
译者:
阎克文,1956年生,曾任职于新华社,现为山东大学政治与公共管理学院教授。重要译著包括马基雅维里《君主论》,史蒂文·卢克斯《个人主义》,玛丽安妮·韦伯《韦伯传》等,代表性的作品为马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》及《经济与社会》。
刘满贵,北京农学院外语教学部副教授。译著有马修·弗...
邦雅曼·贡斯当(Henri-Benjamin Constant de Rebecque,1767—1830),法国政治家、思想家、文学家,后法国大革命时代的政治活动家、自由主义派领袖。他经历了法国大革命、拿破仑的统治以及波旁王朝的复辟,并曾在苏格兰跟随亚当·斯密等英国启蒙思想家学习。其著名的政治论著包括《征服的精神和僭主政治及其与欧洲文明的关系》(1814)、《适用于所有代议制政府的政治原则》(1815)和《古代人的自由与现代人的自由之比较》(1819)等。
译者:
阎克文,1956年生,曾任职于新华社,现为山东大学政治与公共管理学院教授。重要译著包括马基雅维里《君主论》,史蒂文·卢克斯《个人主义》,玛丽安妮·韦伯《韦伯传》等,代表性的作品为马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》及《经济与社会》。
刘满贵,北京农学院外语教学部副教授。译著有马修·弗雷泽《软实力:美国电影、流行乐、电视和快餐的全球统治》、茱迪·史珂拉《美国公民权:寻求接纳》、达尔德尔《后外交时代:不受约束的美国》等。
李强,英国伦敦大学学院政治学博士,北京大学政府管理学院教授。主要研究方向为政治哲学、西方政治思想史。出版专著《自由主义》,译著马克斯·韦伯《经济、诸社会领域及权力》,主编“西方政治思想译丛”。
目录 · · · · · ·
第一编 古代人的自由与现代人的自由之比较
第二编 适用于所有代议制政府的政治原则
前言
1.论人民主权
2.论立宪君主制的王权之性质
3.论解散代议制议会的权力
4.论世袭制议院和不限制其成员人数的重要性
5.论代议制议会的选举
6.论财产条件
7.论代议制议会的辩论
8.论立法创制权
9.论大臣的责任
10.论申告大臣不值得公众信任
11.论下属的责任
12.论市政权力、地方当局和一种新型的联邦制
13.论宣战与媾和的权力
14.论宪政国家的武装力量组织
15.论财产权不可侵犯
16.论出版自由
17.论宗教自由
18.论个人自由
19.论司法保障
20.结语
第三编 征服的精神和僭主政治及其欧洲文明的关系
第一版序言
第二版序言
第四版序言
第一部分 征服的精神
1.特定社会发展阶段中与战争相容的德行
2.从战争角度看现代民族的特性
3.欧洲现状下的征服的精神
4.只为自身利益进行的军事竞赛
5.征服体制内军人阶层堕落的深层原因
6.这种好战精神对民族内部环境的影响
7.塑造此种好战精神所带来的后患
8.征服成性的政府对国民大众的影响
9.骗术必然需要高压手段的支持
10.战争体制带给文明和知识阶层的后患
11.一个征服性民族今天会如何看待自己的成功
12.这些成功对被征服民族的影响
13.论全体一致
14.征服性民族成功后的必然结局
15.当今时代战争体制的后果
第二部分 僭主政治
1.比较僭嘛政治和君主制度的特定目的
2.僭主政治和君主制度的差异
3.僭主政治比绝对专制更为可恨的一面
4.僭主政治不可能在我们这个文明时代幸存
5.僭主政治不能靠暴力维持吗?
6.上世纪末提供给人类的那种自由
7.古代共和国的现代效仿者
8.为现代人提供古代人的自由所采用的手段
9.现代人厌恶这种假冒的自由是否意味着他们喜欢专制政治?
10.有利于个人行使专横权力的诡辩
11.专横权力在人类生活不同方面造成的影响
12.专横权力对知识进步的影响
13.专横权力统治下的宗教
14.人们不可能甘愿顺从任何开工的专横权力
15.作为维护僭主政治之手段的专制政治
16.正当统治本身使用非法和专制措施的后果
17.前述有关心专制政治思考的含义
18.专制政治在我们这个文明时代尤其不能得逞的原因
19.僭主政治不可能靠专制政治来维持
第四编 再论征服的精神和僭主政治
1.论革新、改革及制度的一致性和谐与稳定
2.对僭主政治的进一步思考
3.以威廉三世为例可能会引起的异议之辩析
参考文献
中英译名对照表
译者后记
译者补记
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当贡斯当穿越自由的“海格立斯柱”
重读贡斯当《古代人的自由与现代人的自由》
许亿:谈论自由之前,先搞明白我们身处于古代还是现代。
【转】李宏图:宪政体制与权力的边界——贡斯当的自由主义思想研究
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1 有用 小牛的干草垛 2019-02-09 12:38:35
从把《社会契约论》加入书架,看完后再到这本,感觉开荒了新的领域。阅读早年的书有种阅览时间的感觉,想从这里出发进行一项主题阅读,以多见见这个世界。
0 有用 弗洛男德 2021-04-07 10:32:02
区分了政治自由和个人自由,但是只有这个没办法解决卢梭,现代自由和商业的关系的部分还可以
5 有用 遇见温凉 2020-04-18 02:37:16
人民主权的原则忽略了一个极为简单的道理:任何权力无论在抽象意义上如何代表人民,一旦权威的实际组织运转起来,抽象的主权者必须将权力交予代理人行使,而这必然更多的反映的是少数人的利益(寡头铁律),因此无论权力的归属者是谁,它都不能是绝对的; 古代人的自由在于人人都享有参与政治权力的资格,但与此同时,公共权力可以肆无忌惮地入侵私人生活,他没有选择职业的自由、没有恋爱自由、没有宗教信仰的自由,在个人生活中... 人民主权的原则忽略了一个极为简单的道理:任何权力无论在抽象意义上如何代表人民,一旦权威的实际组织运转起来,抽象的主权者必须将权力交予代理人行使,而这必然更多的反映的是少数人的利益(寡头铁律),因此无论权力的归属者是谁,它都不能是绝对的; 古代人的自由在于人人都享有参与政治权力的资格,但与此同时,公共权力可以肆无忌惮地入侵私人生活,他没有选择职业的自由、没有恋爱自由、没有宗教信仰的自由,在个人生活中是个毫无疑问的奴隶,而现代人则强调一个不受权力侵犯的私人领域,即一系列受法律保护的不受政治控制的“个人权利”,如果是古代人是全职公民,那么现代人更像是“兼职公民”,不得不依赖“代议制”行使主权。 (展开)
15 有用 Antigonus 2017-07-24 22:53:58
文风晓畅(翻译的功劳不可没)。贡斯当对人性和政治的洞察力,真是清明到可怕。虽然宪政设计那篇有为拿破仑粉饰之嫌,但还是掩盖不住他的明智
1 有用 不羁的帅哥🇺🇦 2019-09-19 23:53:28
固陋如我,竟然才知道这位法国大革命时期的思想家。这本书翻译非常值得称赞,译者的导读和英译者的序也写得非常好。
0 有用 天干物燥123 2024-05-21 00:52:13 浙江
大革命和拿破仑PTSD
0 有用 被生活爆锤的鹅 2024-05-16 13:29:01 上海
集体自由vs个人自由
0 有用 保罗 2024-05-09 20:51:09 江苏
上一次读本书是在07年吧,还是大二的时候,用电子书小程序读的,当年自然是懵懵懂懂啦。这么多年过去了,再次听读本书其实有一种阅读联邦党人文集的错觉,因为也是论述了很多代议制等制度下的各类问题。序言说真正发挥贡斯当思想的是他的后学托克维尔和伯林,因为更偏向于消极自由,因为其人旗帜鲜明的批判了卢梭的积极自由嘛,的确,人民主权说若不考虑其实现的工具,自然会被这些工具人所反控制
0 有用 孤负 2024-04-28 18:22:51 浙江
入门级读物。写的很仔细、很详细,但是200年后的今天已经有很多制度已经过时了。僭主部分感觉写的很浅显。不过也情有可原,作者本人擅长演说,大概是当时他参加文化沙龙学来的,他也不是思想家,更不是科学家
0 有用 岐下周原 2024-04-25 10:53:58 浙江
书是好书,也能够把俩主体的比较说清楚,尤其对专制和僣主政治的论述也很到位,让人受益匪浅。但是不知道是自己的基础太弱还是翻译太弱,其中大段落的内容读起来很晦涩,也不容易理解。不敢推荐,露怯。