内容简介 · · · · · ·
本书合刊了《二十世纪中国文学三人谈》（北京：人民文学出版社，1988）和《漫说文化》（长沙：湖南教育出版社，1997）两册“有趣的小书”，是钱理群、黄子平、陈平原三位学者1985年到1990年切磋学问、品谈文章的记录。“三人谈”提出了“二十世纪中国文学”的命题，关注二十世纪中国文学不可分割的整体性，打通了近、现、当代文学的研究格局，扩大了研究领域，在学界引起很大的反响。《漫说文化》收录各自的回忆文章及各集的序言，阐明了编者对“散文”的独特理解，注重突出文化意味。
二十世纪中国文学三人谈·漫说文化的创作者
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目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中国文学的现代化同时展开为互相联系又互相对立的两个侧面：所谓“欧化”（其实是世界文学化）和“民族化”。在这样一种相反相成的艰难行进中个，正如鲁迅曾精辟地指出，存在着内外两重桎梏亦即两重危险，这都是由于我们的“迟暮”所引起的。 实际上，存在着一个以“民族—世界”为横坐标，“个人—时代”为纵坐标的坐标系，20世纪中国文学的每一个创造，都必须置于这样的坐标系中加以考察。 知识分子的自我启蒙是深刻的、真诚的，有时候又带有某种被扭曲，以至病态的成分，也使文学产生了放不开手脚的毛病，缺少伏尔泰式的犀利尖刻和卢梭式的坦率勇敢——“智慧的痛苦“常常压倒了理性的力量，文学显得豪迈不足而沮丧有余。 (查看原文) —— 引自第15页 -
“伤痕”文学里头有一种很浓郁的感伤情绪，非常像“五四”时期的浪漫主义思潮，我把它叫作历史青春期的美感情绪。文学中的美感意识，它是一个很内在的问题。美感这种东西，实际上就是对世界的一种比较深层的理解。它跟一时代的哲学、直观的经验、心理氛围，都有联系。美感的相像和一致，它总是说明了许多问题的，至少其中蕴涵的“历史内容”有共通之处。——黄子平 二十世纪中国文学的一个重要内涵，是中国文学走向并汇入“世界文学”的一个进程。——黄子平 (查看原文) —— 引自第33页
> 全部原文摘录
丛书信息
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文学史研究丛书(共54册)，
这套丛书还有
《书写“中国气派”》《西海遗珠》《唐代乐舞新论》《新文学现实主义的流变》《屈原及楚辞学论考》
等
。
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二十世纪中国文学三人谈·漫说文化的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
狮子想来吃小猴
北京大学出版社2019版
三个人的“悲凉之雾”
这篇书评可能有关键情节透露
《二十世纪中国文学三人谈》和《漫说文化》中的大部分内容产生于八十年代及八九十年代之交。前者为对谈记录，后者为三人，钱理群、黄子平、陈平原，应出版社之邀编选的一套散文集子所写的导言合集。二者曾分别出版过，也曾合为一书出版。而此番再版，还加上了三人在2018年“漫... (展开)
罗瀚西
北京大学出版社2019版
怀念八十年代:落花时节读华章
此书漫漫三百页，大致分为两部分一为“二十世纪中国文学”，一为“漫说文化”。自由学术对话很有意义。二十世纪中国文学是八十年代中期钱理群、黄子平、陈平原提出的重要概念，其偏于宏观的视野体现出八十年代做学问的创新锐气。二十世纪中国文学的一个总主题是“改造民族灵魂...
(展开)
Lily
一场穿越时空的文学之旅
读完《二十世纪中国文学 三人谈 漫说文化》，我的脑海里不禁闪现出这样一组词语：怀念青春，对话未来。 “二十世纪中国文学”这一命题提出于1985年，它不仅改变了中国现当代文学研究的版图，同时在浪漫的八十年代为文学增添了浓墨重彩的一笔，意义深远。正如陈平原老师在《增订...
(展开)
北地
北京大学出版社2019版
观点未成常识，“三人谈”却已经典
这篇书评可能有关键情节透露
在关于“二十世纪中国文学”第六谈中有一段提到，当钱理群、黄子平、陈平原三人提出这一概念时，有人感叹，二十世纪还没完呐！言下之意是，这个世纪都还没过完呢，你们就要大剌剌地给整个世纪的文学定论，不符合“盖棺定论”的传统。陈平原说，其实只剩下十五年了，一眨眼就过... (展开)
女仔叫我来巡山
“二十世纪中国文学”需要不断地修正与补充
“二十世纪中国文学”的提法，在那个年代很有创造性，但也有明显的不足，反映了当代学者们对这种总体性“概念”的执着与追求。 首先，这个提法有着过于宏观的长度，虽然提出者是想从文化与社会心理等角度来进行总括，但宏观的概念必然会失去了文学史上一些个体的特色，比如“改...
(展开)
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feed: rss 2.0
0 有用 树叶的叶 2011-03-16 20:58:54
中国作家因哲学上的原因自杀的不多，这跟日本近代作家有很大差别。大概中国人自我平衡能力特别好，而且少做形而上的玄思。[我觉着是为生计奔波，没有时间思考形而上的问题。活着都成问题，谁会想死。]
0 有用 Wenqian Li 2009-10-14 16:18:10
二十多年前的经典文献。
6 有用 dellizheng 2013-06-26 17:07:43
之前上臧棣老师的现当代文学，期末作业之一是提出是个关于中国现当代文学的问题，我提了两个关于文学史断代分期的问题。现在厘清了“二十世纪中国”这一理论产生了来龙去脉，诸多疑惑多少有所释然。不可不分期，亦不能太执着于分期，宏观视角并不能解决所有问题，远距离的凝视和近距离的观察二者缺一不可。
0 有用 小海绵 2010-06-23 21:41:07
原来“二分法”由此起。早点读过也不至于在钱老师面前无知了..
8 有用 椒苗子 2017-11-01 21:41:05
今天读着黄子平老师说的那一段，居然被感动流泪了。 三人的杂谈，其中不少论述后来有人来做，比如民俗学，地域文化。 还有，做学问一定要多看第一手材料！
0 有用 良禽不择木 2024-05-11 10:49:21 河南
从现在看历史，历史感与现实感的研究；总体文学的意识，比较文学的意识；世界文学中的中国文学；现代不足以解决所以追溯到近代；二十世纪文学是走向世界的文学；宽泛的政治标准替代狭窄的政治标准；与世界文学取得共同语言；文学史分期是政治史类比过来的；时代启蒙政治文学纯粹…都是混杂……问题意识明晰，很多东西都可以深入探讨了
0 有用 mipropiocentro 2024-03-22 02:39:28 加拿大
【摘录】 从总体上来说，20世纪中国文学对人性的挖掘显然缺乏哲学深度。陀斯妥耶夫斯基式的对灵魂的“拷问”是几乎没有的。深层意识的剖析远远未得到个性化的深度表现。大奸大恶总是被漫画化而流于表面。真诚的自我反省本来有希望达到某种深度，可惜也往往停留在政治、伦理层次上的检视。所谓“普遍人性”的概念实际上从未被20世纪的中国文学真正接受。与其说这是一种局限，毋宁说这是一种特色。人性的弱点总是作为民族性格中... 【摘录】 从总体上来说，20世纪中国文学对人性的挖掘显然缺乏哲学深度。陀斯妥耶夫斯基式的对灵魂的“拷问”是几乎没有的。深层意识的剖析远远未得到个性化的深度表现。大奸大恶总是被漫画化而流于表面。真诚的自我反省本来有希望达到某种深度，可惜也往往停留在政治、伦理层次上的检视。所谓“普遍人性”的概念实际上从未被20世纪的中国文学真正接受。与其说这是一种局限，毋宁说这是一种特色。人性的弱点总是作为民族性格中的痼疾被认识被揭露，这说明对本民族的固有文化持有一种清醒严峻的批判意识。 (展开)
0 有用 一只咸岛 2024-03-15 15:31:18 重庆
上学期读的，喜欢。
0 有用 密涅瓦的猫头鹰 2024-03-06 10:36:16 陕西
全书讲的最好是这句：使文学独立出来是必要的，但不能把文学孤立起来。 我还是有些受不了钱理群讲话，字里行间总是隐隐约约泛出一股酸味。
0 有用 发条君G 2024-02-02 23:04:33 辽宁
“伤痕”文学里头有一种很浓郁的感伤情绪，非常像“五四”时期的浪漫主义思潮，我把它叫作历史青春期的美感情绪。文学中的美感意识，它是一个很内在的问题。美感这种东西，实际上就是对世界的一种比较深层的理解。它跟一时代的哲学、直观的经验、心理氛围，都有联系。美感的相像和一致，它总是说明了许多问题的，至少其中蕴涵的“历史内容”有共通之处。