作者:
[美]迈克尔·艾伦·吉莱斯皮
出版社: 湖南科学技术出版社
原作名: The Theological Origins of Modernity
译者: 张卜天
出版年: 2019-1
页数: 418
定价: 98.00
装帧: 精装
ISBN: 9787535799715
出版社: 湖南科学技术出版社
原作名: The Theological Origins of Modernity
译者: 张卜天
出版年: 2019-1
页数: 418
定价: 98.00
装帧: 精装
ISBN: 9787535799715
内容简介 · · · · · ·
这是一部颇具原创性的深刻著作。作者把现代性追溯到中世纪晚期，认为从唯名论革命开始的西方神学传统的内部张力是现代形而上学、科学、政治、宗教哲学、人类学、虚无主义等等的真正发端。人文主义、宗教改革和现代思想分别对应着把人、神、自然置于存在者领域的优先地位。本书能大大开阔我们的视野，使我们更深入地理解现代性和目前的哲学、科学、政治以及文化处境。
现代性的神学起源的创作者
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![[美国] 迈克尔·艾伦·吉莱斯皮](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/db8fce862427f895a0c7590fe4ef5810.jpg)
迈克尔·艾伦·吉莱斯皮 作者 -
张卜天 译者
作者简介 · · · · · ·
迈克尔·艾伦·吉莱斯皮(Michael Mien Gillespie)．杜克大学哲学教授和政治学教授，1981年获芝加哥大学哲学博士学位。主要著作有《现代性的神学起源》(The Theological Origins of Modernity，2008)、《尼采之前的虚无主义》(Nihilism before Nie czsche．1995)、《黑格尔、海德格尔与历史的根据》(Hegel，Heidegger，and the Ground of History，1984)等等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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因此，在现代性的进程中，实际发生的并不是神的简单清除或消失，而是将他的属性、本质和能力转移到其他东西或存在的领域中。因此，所谓的去魅过程也是一个返魅过程，在这个过程之中并通过它，人和自然都被赋予了以前被归于神的若干属性或能力。说得更直白些，面对着持续很久的神之死，只有把人或自然或两者在某种意义某种意义上变成神，科学才能为整体提供一种融贯的解释。 事实上，启蒙思想家不断在人和自然中“发现”以前被归于神的力量和能力。 (查看原文) —— 引自第355页 -
这种把神的属性转移到其他存在领域并非没有危险。它发展到一个极端便会导致这样一种看法，认为人是像神一样的超人，只要运用意志就可以实现理想世界。 (查看原文) —— 引自第355页
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现代性的神学起源的书评 · · · · · · ( 全部 37 条 )
幻無蝶音
湖南科学技术出版社2012版
吉莱斯皮的现代性问题解决方案——认识自我，沟通他者
从标题来看，本书是一部关注现代性起源的思想史作品。但事实上，在本书的导言和尾声两章中，作者吉莱斯皮直陈他对现实政治强烈并直接的关怀，那就是当下西方社会应当如何面对与伊斯兰世界的价值冲突，以及可能由此产生的暴力冲突。因此，本书事实上也是一次通过探索过去而寻找...
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Lowlibrarian
湖南科学技术出版社2012版
《现代性的神学起源》读书笔记
现代性在最宽泛的意义上是回答由唯名论革命所引发的基本问题的一系列尝试，它们质疑人们对神、人与自然（存在者层次）的认识，也质疑理性和存在（存在层次），人文主义和宗教改革都接受了唯名论的个人主义存在论，不过在存在者层次上各有不同，但二者都不愿消除神或人（都没有...
(展开)
王熊daddy
湖南科学技术出版社2012版
来自幽灵的威胁（Episode I - The Phantom Menace）
（随想随写。细看的是英文版。） “现代性的神学起源”这个偏正词组，中心或重心在哪里？这就见仁见智了。不同的仁和智，也就导致了对这本书的不同“贪图”、索求、理解。 如果说现代社会的现代性思想话语历程和话语是波澜壮阔的“大河剧”、“延伸剧”和无数的“同人作”所组...
(展开)
Roger
《现代性的神学起源》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
《现代性的神学起源》，迈克尔·艾伦·吉莱斯皮著，张卜天译，现代性的神学起源，湖南科学技术出版社，2019年1月。 序言 支撑世界运行的现代方案通过一系列影响历史的重大事件而开始被质疑，因其那些抱负和好处本身并不具有真善美的性质。我们对埋藏于现代心灵深处的议题并未认... (展开)
monad
《现代性的神学起源》主线梳理
这篇书评可能有关键情节透露
现代性 现代性这个概念之所以一直令人迷惑，很大程度上就在于他使用了这样一个用时间性来命名的名字，也就是说在字面上现代性其实就是指「新」。而具体来说，这种新就是要开创一个时间流之中从未有过的事件、一个新颖的存在方式。甚至可以说，这种新最终希望达到的不只是一种「... (展开)
哲夫成城
湖南科学技术出版社2012版
【转】米歇尔·艾伦·吉莱斯皮：《现代性的神学起源》导言——现代性的概念
这篇书评可能有关键情节透露
张卜天 译 1326年的一日，天色阴沉，三名男子站在阿维尼翁的多姆圣母院大教堂（Cathédrale Notre-Dame des Doms）的礼拜人群中。这座罗马式建筑显然已年久失修，但它长期以来一直是这里精神生活的中心。仅仅十年前，阿维尼翁还是一个地方小城。但时过境迁，此地已成为罗马教廷... (展开)
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| 2019版110页的翻译问题？ | 来自树新蜂 | 2024-07-22 11:46:27 | |
| 听说简中版删减的很厉害？ | 来自藉星永恒 | 1 回应 | 2024-03-14 16:25:04 |
| 了解基督教了解西方了解现代的好书！ | 来自wushikong | 2022-05-18 13:30:19 |
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17 有用 安提戈涅 2022-11-03 09:55:45 云南
读得很不开心，全书充斥着一种疲劳感和老年感。神学起源，在吉莱斯皮看来就是唯名论对神与世界重新给出的描述，它将一种理性的秩序摧毁，代之以混乱无序的完全个体的存在，当人的存在有限性被给定后，人们开始的各种各样的讨论与探索，如彼得拉克等人的内省与激情的生活，伊拉斯谟与路德的神学论争、笛卡尔对确定性的寻求等等……之所以这样的论述令人感到疲惫，是因为它只是预设了一个屋顶——唯名论——然后就不停地往屋子里按照... 读得很不开心，全书充斥着一种疲劳感和老年感。神学起源，在吉莱斯皮看来就是唯名论对神与世界重新给出的描述，它将一种理性的秩序摧毁，代之以混乱无序的完全个体的存在，当人的存在有限性被给定后，人们开始的各种各样的讨论与探索，如彼得拉克等人的内省与激情的生活，伊拉斯谟与路德的神学论争、笛卡尔对确定性的寻求等等……之所以这样的论述令人感到疲惫，是因为它只是预设了一个屋顶——唯名论——然后就不停地往屋子里按照历史脉络塞东西。对普遍性问题的解释，似乎永远无法逃逸出历史的魔爪，悠悠时光既是一种逻辑组织的天然形式，也是偷懒。实际上，马基雅维利完全可以替代伊拉斯谟，把彼得拉克换成蒙田来谈也没问题，显然，屋子里填入的这些人没有绝对必要性，与屋顶的关系也不是毛细管渗透那般的细密，就连结论，也充斥着一种陈腐的气息。 (展开)
1 有用 狸夜 2025-01-05 18:38:19 浙江
西方自由主义之神学根源的反思之书，果然现代的问题是人、神、自然的关系问题。
1 有用 beren 2023-07-12 12:16:34 广东
好像打开了新世界。看似遥远的研究，对理解当前世界国与国以及个人很多最核心的问题和冲突都有很深的关系。
2 有用 Grubby Shinoda 2025-02-13 12:28:08 内蒙古
基本是思想史的写法，又很类似于涂尔干《宗教生活的基本形式》的研究思路，追溯宗教观念和实践的发展历程，把宗教视为一类社会现象，并从中考察现代的政治、社会结构和各类思潮的原始开端。从中世纪唯名论和实在论之争到启蒙运动，作者从意在指出现代性是从基督教神学内部的矛盾和冲突中产生的（可参考洛维特和布鲁门伯格），自唯名论强调唯有个体事物存在、质疑自然秩序和主张个人信仰对上帝的直接通达，现代性的基本要素如理性主... 基本是思想史的写法，又很类似于涂尔干《宗教生活的基本形式》的研究思路，追溯宗教观念和实践的发展历程，把宗教视为一类社会现象，并从中考察现代的政治、社会结构和各类思潮的原始开端。从中世纪唯名论和实在论之争到启蒙运动，作者从意在指出现代性是从基督教神学内部的矛盾和冲突中产生的（可参考洛维特和布鲁门伯格），自唯名论强调唯有个体事物存在、质疑自然秩序和主张个人信仰对上帝的直接通达，现代性的基本要素如理性主义、个体主义、进步观念等在起源时就孕育着，现代性自诩为“新”，通过时间规定自己的存在，一种自我创造的自由的存在，标志着线性时间观的胜利，在技术世界中意味着对效率进步的无止境追求。当宗教淡出后，根源于宗教的道德在现代世界中约束力逐渐式微，这也类似于施特劳斯所说的现代性是对古代时美德先于权利的颠倒。 (展开)
12 有用 River 2020-06-06 22:19:28
各章基本是做了一个废话颇多的文献综述工作，翻来覆去讲彼得拉克、伊拉斯莫、笛卡尔的几个与现代性密切相关的论点，但仅仅是不休止地罗列论点，并未给出论点的有力支撑。介于作者的研究方法，加上我本来神学基础的薄弱，我无法不去质疑现代性是否具有如此深厚的神学基础。