内容简介 · · · · · ·
冈仓天心在20世纪初旅英美期间，意识到西方人对东方世界充满了荒谬的想法及误解，因此相继用英文写下《东洋的理想》（The Ideals of the East，1903）、《日本的觉醒》（The Awaking of Japan，1904）、《茶之书》（The Book of Tea，1906）被并称为冈仓天心的“英文三部曲”，前一部刊行于伦敦，后两部刊行于纽约。
三部作品中，《茶之书》的影响最大，有法语、德语、西班牙语、瑞典语等多种译本，并入选美国中学教科书。该书在为冈仓天心赢得世界性声誉的同时，也向西方世界谱写了一曲意味深远的以“茶道”为主题的“高山流水”。
“茶道”为日本传统美学之精髓，作者文笔清雅隽永，蕴藏文人气息，带领读者一窥日本古典美学的世界。
《茶之书》能引发中国读者思考的地方应不只这些……我们可以欣赏日本茶道的美，我们可以共同品味艺术殿...
茶之书的创作者
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![[日] 冈仓天心](https://img1.doubanio.com/cuphead/elessar-static/pics/personage-default-medium.png)
冈仓天心 作者
作者简介 · · · · · ·
冈仓天心（Kakuzo Okakura）
原名冈仓觉三，1863年生于日本横滨一个商人之家。七岁起同时接受汉学与英语教育，十六岁进入东京帝国大学就读，受到其师Fenollosa启发而对保存与发扬日本传统艺术及美学不遗余力。曾任日本美术学校的筹建者、校长，创立日本美术院，去职后游历于印度与中国，最后任职于波士顿美术馆东方美术部门，其著作《茶之书》、《东洋的理想》与《日本的觉醒》即写于这段时间。天心自幼学习外语，因其典雅动人之英文写作，三种著作皆于美国和英国出版，影响20世纪之初西方人对日本的印象可谓非常深远。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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昔者有一梧桐神木，耸立龙门峡谷之中，实乃林木之王者。高可抬头与天上星星交谈；深可直抵长眠地底之银龙旁，令树之青根，龙之白髯，交盘错结。后有奇能术士，以此树做成神妙之古琴，必也当世无匹之音乐家，才能驯服它桀骜不驯的灵魂。一直以来，尝试从它弦上引出优美乐章的努力，的确一而再、再而三地落空，琴师们纵然费尽心力，它自顾呕哑嘲哳，不屑与他们所唱之曲应和。这般不愿为凡子所御的神器，只能继续深藏于皇宫之中。 终于有一天，鼓琴圣手伯牙来到它面前，伸出巧手轻拂琴身，柔触琴弦，一如骑士安抚脱缰之野马。他开口唱道四季自然，高山流水，终于唤醒了神木所有的记忆----再一次，春暖香甜的气息又嬉游弥漫于其枝叶间；再一次，新生的瀑布又沿着峡谷纷飞落下，对着刚萌的花朵展开笑靥……倏忽，虫叫蝉呜，细雨霏霏，杜鹃悲啼，乃是使人中耳松软，昏昏欲睡之夏日柔声……听！远处秋夜虎啸，回荡谷峰，凄然锐利，如剑身反映明月，令霜衣闪烁草尖……最终，寒冬君临大地，大雪纷飞的空中，有天鹅成群盘旋；枝干戛然作响，乃冰雹欣然坠击。 之后，伯牙曲调一变，唱出情歌款款。那不经意的枝摇叶摆，心不在焉如深陷情网而出神之人。原来是高高在上，白净鲜亮的浮云，宛若骄矜的少女一扫而过，不愿停留；留下的唯有地上长长的阴影，幽暗直如已死之心。又忽然间，伯牙曲风再变，唱起了战歌，歌声如兵器交击铿锵，如马蹄踏地雄壮。古琴一闻，竟以龙门峡谷之狂风暴雨相应，琴声如神龙乘电而至，狂雷落于山谷。至此，一旁醉心不已的皇帝，不禁开口询问伯牙驯琴成功之秘诀何在。伯牙答道：“陛下，其他人只顾着唱自己想唱的，当然无法成功。我让此琴选择它要的曲调，甚至究竟琴为伯牙，抑或伯牙为琴，当真连我也分不清了。” (查看原文) —— 引自第53页 -
本质上，茶道是一种对＂残缺＂的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。 (查看原文) —— 引自第3页
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湖南人民出版社2022版
西方世界了解东方世界的“一扇门”
首先看此书我们需要了解一下作者冈仓天心写这本书所处的背景。此书是冈仓天心在任美国波士顿美术馆东洋部长期间历时两年（1905-1906）用英语写成的，于1906年在纽约出版。 出版后可谓是风靡了整个西方世界，因为此时的日本处于一个特殊的时期，明治维新刚刚结束没多久，日本从...
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蓝文青
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穿过茶的“粹”之美学
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柠檬
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这篇书评可能有关键情节透露
最近大火的鸭屎香到底是什么？对于年轻人来说，鸭屎香仅存在于各大奶茶店推出的单品上，而对于喝茶的朋友来说，鸭屎香确实是一款不容错过的好茶。好久之前，知乎上写过一篇关于日常口粮茶的推荐，鸭屎香便在内。时至今日，依旧爱凤凰单枞的幽香。 青瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊... (展开)
洛兹尼茶
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丢失的可爱兔
湖南人民出版社2022版
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金起伏
一碗浊物如何成了精神的体味
在中国，古时讲开门七件事里，茶占了最末一位，再结合前六者“柴米油盐酱醋”，都是平平常常、生活的况味。可见当初茶之一物，没有一点登堂入室、超凡入圣的迹象。无怪乎红楼里妙玉称其为一碗解渴的浊物罢了。 事实上也确实如此。本来的喝茶，就只是单纯的喝茶，并无诸...
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24 有用 魏晓波 2014-03-08 15:22:24
一本平和的愤怒之书。作者说，日本平静的时候被人认为是落后，日本侵略的时候被认为是文明崛起。。。书中有很多很牛逼的观点，好的文字就要这样具有批判性，这是判断一本书是不是能读的标准。还有，所有中国的茶道表演、茶道考级都是文盲土鳖的伎俩，装腔作势的狗屎一样的空壳狗屎文化
4 有用 肉卷卷又称肉卷 2012-05-01 22:34:27
晚近的中国人来说，喝茶不过是喝个味道。与任何特定的人生理念并无牵连。国家长久以来的苦难，已经夺走了他们探索生命意义的热情。
1 有用 狷介有乌青 2013-12-06 18:50:08
茶心，翻译得真是美，一查原来是台湾人
1 有用 徐若风 2021-03-20 17:04:35
3.5 借「茶」写对东西方文明间互相看视的反思，并联通东方文化儒释道的底子。能感受到作者抖擞的真情实感，也能为之所感动、启发。不足之处是表述中包含了一些明显的错误和理解的偏差（与翻译无关，本身硬伤）。
1 有用 Luk 2016-07-01 20:02:46
不敢恭维，想看关于茶的人可能要失望。更多是一个老头唠唠叨叨，以及面对西方文明的自卑。
0 有用 超大号阁子 2024-05-06 20:49:44 北京
“透过留白，观赏者获得补完作品意念的机会，也因此，一件旷世之作，必定有着无法抗拒的力量，吸引你的注意力，直到你感觉自己似乎真的成了作品的一部分。空白的存在，正好让你可以自由介入，并且穷尽自己的美感情思，来将其填满。”p.s.茶只是通往“道”的工具，是一种自我实现的方法。
0 有用 大运河钟楚红 2024-04-27 16:22:04 北京
阴雨天，实在不想学习，索性坐在书桌前，认认真真把这本闲书看完。刚仓天心对中国典籍信手拈来，其中也不乏许多错误引用之处，好在译者备注完善，能一一纠正。作者不局限于茶道的简单科学论述，而是从宗教、哲学、美学、历史等多角度融合阐述了茶道的精髓，语言优美动人，实属一件美好的文艺作品非科普读物。不过看完之后，感悟就是民族文化的传播，需要一个这样一个懂自己民族、懂世界的人来推动。
0 有用 monday_lasagna 2024-04-08 12:42:47 美国
当日本学者后来阅读萨伊德的《东方学》的时候，并没有被自身的东方性所困扰，而是转而反思自己对西亚的研究是否也是一种东方学。东方学是否可能是自反的，或在纠正“头脚倒置”后变为某种西方学，《茶之味》最令人印象深刻的那句“我们野蛮残酷的时候西方人才把我们当作文明人”的似乎也只是无意间被诉说的。茶道只有在俄国人被打败后才能被阐述，也只有这样，冈仓天心才可以沉醉于自身未被“蒙古性”污染过的“宋性”或者“唐性”
0 有用 吾霖谦 2024-03-26 00:33:49 湖南
比喝茶更重要的是喝茶的心！生活有仪式，生命添厚度
0 有用 森蓝 2024-03-14 17:24:56 山东
冈仓天心的《茶之书》是写得极好。这个版本的翻译也很好。但是这个版本占了30页的导言和序纯粹附庸风雅画蛇添足。