内容简介 · · · · · ·
《西藏的文明》作者石泰安是当代法国最有权威的藏学家。《西藏的文明》是法国藏学家泰斗石泰安先生的藏学传世名著，作者以西藏文明史的宏观视角，以大手笔的文化通史手法向我们展示了整个西藏的魅力。全书对西藏的地域、居民、社会、宗教、文学和艺术以及西藏的历史形成与沿革做了充分、翔实、行动的论述，是我们今天了解西藏、领悟西藏魅力和揭开西藏神秘面纱的最佳文本。
西藏的文明的创作者
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石泰安 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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据传说，五氏达赖喇嘛曾有一次赴布达拉宫，居高临下地俯瞰到度母（女神）正在像平常一样对此宫巡回礼拜，这是西藏人共同的崇仰仪式。在指出度母神经过的确切时间和下令进行调查之后，他却发现这是一位贫穷的老翁。他便派人把老翁请去，并问他是否知道，这些年来他于附近散步时，度母始终经常陪同他。老翁被惊得目瞪口呆，连连作出否定的回答。当再次受到盘问时，他又宣布自己在心里牢牢记住了陀罗尼经，在40年来的光景中，每天围布达拉宫转经时经常诵读它。当人们令他诵读该经文时，却发现谬之千里，于是便强迫他学习诵读正确的经文。但是，当老翁一旦学会诵读，并用正确经文代替原谬误经文时，度母便不再出现了。于是又允许他按照自己的习惯诵读……度母又像平时一样地出现了。五氏达赖喇嘛由此而得出结论认为：当老翁诵读谬误的经文时，其精神已集中到了度母身上，于是度母便出来向他祝福。但当他诵读正确经文时，其思想便依附于经文上。以上就是其区别之处。 (查看原文) —— 引自第184页 -
许多旅行家和作家在描述西藏时，都使用了“中世纪”和“封建制”等术语。这种术语常常是一种非常含糊的表达方式，甚至有时是贬义的。至于我个人，从来也没有任何这样做的念头。一种文明是客观事实，一位历史学家没有任何力量对此进行评论，尤其是不要根据自己的现代文明的假想“标准”来进行判断。文明也是一个完整的整体，如同一个完整机体一般，其各个组成部分都是彼此之间相互依赖的，人们也不能根据价值标准而对各部分划分等级。 (查看原文) —— 引自第330页
> 全部原文摘录
丛书信息
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西藏文明之旅书系(共10册)，
这套丛书还有
《西藏宗教之旅》《发现西藏》《鞑靼西藏旅行记》《拉萨及西藏中部旅行记》《西藏史诗和说唱艺人》
等
。
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西藏的文明的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
Wongchuk
中国藏学出版社2012版
有时候，他人能帮你认识自己
这篇书评可能有关键情节透露
西藏，在许多人眼中是一处神仙秘境，也是诸多文青眼中的诗与远方。壮丽的江河山川，浓郁的佛教氛围，无一不吸引着世人的眼光。从前山川阻隔、资讯不畅，使得西藏一直蒙着一层面纱，世人鲜有机会窥其面貌。随着交通便利，资讯发达，我们的认知边界开始拓宽，我们的阅读，抑或接... (展开)
乘瓢浮于海
大哥，你google翻译啊?
翻译让人无语，译者是很忠实的按照原文逐词翻译过来的，我只想问一句：大哥，你google翻译啊？ 抱歉，你的评论太短了 抱歉，你的评论太短了 抱歉，你的评论太短了 抱歉，你的评论太短了 给个标准好吗? 多少字算不短啊?
(展开)
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订阅关于西藏的文明的评论:
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0 有用 慕容狐仙 2005-11-02 09:55:09
我读的好像是以前的版本，同一出版社。我记得我是2002年读的。
2 有用 寄意寒星 2008-05-12 22:52:56
译者实在是让人觉得恐怖啊，除了译书而书亡以外，还谬托知己……不过这么糟的译者笔下，我还是能窥见原作者的卓识和伟大心灵。
0 有用 竹嬾 2006-10-22 09:53:12
不太好读.不太好懂
0 有用 蓝色的30道阴影 2008-05-18 22:44:27
俱详，式微。
0 有用 王情歌 2014-09-10 03:31:21
怎么说呢。。我受够了大量关于西藏拙劣地浪漫主义色彩的书 就冲着这本“权威藏学家”去的 显然比较失望了。。零零散散 不知所云。。。我觉得可能与成书年代有关 六十年代西藏放个屁西方人都觉得是神迹吧～话说才来的几天没有网 每天九、十点才到家 也差不多两天看一本书 自从有网络 就这一本都举步维艰 人生大忌 T.T
0 有用 海东青 2023-03-14 16:27:05 北京
不太好读，插图挺有意思，古老的
0 有用 我总是不懂 2023-01-23 00:43:49 四川
忘记标记了，翻译太烂以至于绕来绕去，但原作者让人钦佩。
0 有用 159****8047 2022-06-16 15:05:49
“原书附有很长的索引,这次正式出版时全部删除。”shit
0 有用 Hsiaotao 2022-03-16 15:41:03
@2015-12-11 13:27:11
0 有用 徐乐乐爱旅行 2022-03-12 00:12:40
2022.3.7借阅于广州图书馆人文馆蔡鸿生赠书。P141各大寺院和教派之间无休止的斗争，始终具有政治和经济原因时，都不会引起任何教义上的分歧。非宗教战争是教派领袖争夺势力的斗争或是地主之间的争端。控制/占有“调停人”（此处的调停人是有大神通能够调遣神兵来应对战争的上师），会成为一种收入和政治威望的来源。P144吐蕃僧从印度祖师2继承原则：1、弟子对祖师绝对服从和顺从；2、对所传教义的活动要重金酬... 2022.3.7借阅于广州图书馆人文馆蔡鸿生赠书。P141各大寺院和教派之间无休止的斗争，始终具有政治和经济原因时，都不会引起任何教义上的分歧。非宗教战争是教派领袖争夺势力的斗争或是地主之间的争端。控制/占有“调停人”（此处的调停人是有大神通能够调遣神兵来应对战争的上师），会成为一种收入和政治威望的来源。P144吐蕃僧从印度祖师2继承原则：1、弟子对祖师绝对服从和顺从；2、对所传教义的活动要重金酬谢（可确保独自垄断这一教义）。此处反观禅宗不立文字，十有八九也是跟垄断教义相关。而这种支付重金买断教义的证据来自《米拉日巴传记》。书中记载道“认为无论是以什么方式，无论是向谁求援，都不可能免纳供品，因为不付出财物是得不到教义的。”P147宗教团体常说聚集的财富非个人，事实上财富最终被其所用。 (展开)