作者:
[德] 黑格尔
出版社: 上海书店出版社
原作名: Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte
译者: 王造时
出版年: 2006-3
页数: 514
定价: 45.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787806784754
出版社: 上海书店出版社
原作名: Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte
译者: 王造时
出版年: 2006-3
页数: 514
定价: 45.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787806784754
内容简介 · · · · · ·
本书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱德华德・干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍；又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述，故体例格式不必谨严深奥的高头讲章，照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言，此书乃其“生平所读这类著作中最愉快的一部”，而占据全书篇幅甚多的例证解释，对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的。其另一个重要价值，就是用一个截然新颖的观点来论列“历史”上各种主要事实，从而使人可能比较顺利地把握住黑格尔哲学的主导概念，再由此带动对该系统各个方面的深入认知。王造时先生的译述，复以平实雅正、忠实本义而著闻。名著名译，洵为一切从事哲学和哲学史研究者的必备经典。
历史哲学的创作者
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![[德国] 黑格尔](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1523614347.66.jpg)
作者简介 · · · · · ·
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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这儿没有一种自由的、理想的、精神的王国。能够称之为科学的，仅仅属于经验的性质，而且是绝对地以国家的“实用”为主——专门适应国家和个人的需要。 (查看原文) —— 引自第125页 -
做皇帝的却须担任那个不断行动、永远警醒和自然活泼的“灵魂”。假如皇帝的个性竟不是上述的那一流一一就是，彻底地道德的、辛勤的、既不失掉他的威仪而又充满了精力的一一那末，一切都将废弛，政府全部解体，变成麻木不仁的状态。因为除了天子的监督、审察以外，就没有其他合法权力或者机关的存在。政府官吏们的尽职，并非出于他们自己的良知或者自己的荣誉心，而是一种外界的命令和严厉的制裁，政府就靠这个来维持它自己。如当十七世纪中叶的革命的时候，明朝最后的那位皇帝是很温和、很光荣的；但是因为他个性柔顺，政府的纲纪废弛了。国内的骚乱便难以遏止。叛党引了满洲人进来。那位皇帝即行自杀，以免陷入敌手，临死的时候，他还蘸血作书，在他女儿的裙边写了几行字，深恨他臣民的不义。一位随从的官吏掩埋了他，然后也在他的墓前自杀系。皇后和宫女们也跟着自杀了。明朝的末了一位皇子，被围困在一个遥远的省份，终久被敌人擒获处死。其他切侍从宫监也都纷纷自裁了 (查看原文) —— 引自章节：第一篇 中国
> 全部原文摘录
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册)，
这套丛书还有
《中世纪哲学精神》《明清皇室与方术》《古希腊哲学史纲》《蒂迈欧篇》《人的问题》
等
。
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历史哲学的书评 · · · · · · ( 全部 30 条 )
哲夫成城
商务印书馆2015版
【转】张瑞臣、庄振华：黑格尔“历史终结论”考诠
来源：《哲学研究》2012年第10期。 黑格尔认为，世界历史有其起点，又有比较确定的行程；自由是世界历史的目的，这个目的的另一个名称就是“绝对精神的自我认识”。但这些说法只是一个大的原则。对于历史终点的问题，黑格尔原本就交待得不够清楚，加上《历史哲学》各版本差异较...
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圣卡奇亚诺
仆人眼里无英雄？英雄还是英雄，仆从只是仆从
从平静的海上，安闲地眺望海上的破帆断樯。等到时机成熟，上帝便派遣他的圣子。 ——题记 在黑格尔的《历史哲学》中，他首先区分了三种不同的看待历史的方式，即原始的历史，反省的历史，哲学的历史。 原始的历史的优点是把亲自观察多种事变的所得，留下一个清楚的印...
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氦锝铬贰
骄傲的日耳曼人眼里的骄傲的中国人
黑格尔的设想是伟大的——精神的自我运动不仅凭借思辨哲学展开，也将凭借历史展开。正因如此，历史哲学永远不能被当成是历史学而进行讨论，前者在其概念与理论前提上就已经是一种目的论了。也就是说，我们并没有从对历史的考察中得出一个历史哲学，相反，我们用历史哲学建构了...
(展开)
哲夫成城
商务印书馆2014版
【转】丁三东：论黑格尔自由生活与世界历史进程思想
【作者简介】丁三东，武汉大学哲学博士，曾任教于四川大学，现为湖南大学岳麓书院教授。主要研究领域为德国观念论、实践哲学、科学哲学。译有：托马斯·里德《论人的行动能力》、约翰·麦凯《伦理学：发明对与错》、斯蒂芬·霍尔盖特《黑格尔导论：自由、真理与历史》、亨利·E...
(展开)
Fal Conde
今天，我们如何重新审视黑格尔的历史哲学
当今世界正处于“百年未有之大变局”中，如何从风雷激荡的表象中揭示本质和规律，总体性地理解自身、面向未来？以史为鉴，可以知兴替。这不仅仅需要我们回到历史本身、同历史对话，更需要一种高屋建瓴的历史哲学的眼光。黑格尔的历史哲学是人类第一次自觉地把自己的历史作为一...
(展开)
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36 有用 陆钓雪de飘飘 2017-07-11 03:30:10
谨以是书纪念一方读书会之近代哲学史系列的终结。哲学所关心的只是观念在世界历史的明镜中照射出来的光辉。哲学离开了社会表层上的兴风作浪、永无宁息的种种热情的争斗，从事深刻观察；它所感兴趣的，就是要认识观念在实现它自己时所经历的发展过程——这个自由的观念就只是自由的意识。景象万千，事态纷纭的世界历史，是精神的发展和实现的过程——这是真正的辩神论，真正在历史上证实了上帝。只有这一种认识才能够使精神和世界历... 谨以是书纪念一方读书会之近代哲学史系列的终结。哲学所关心的只是观念在世界历史的明镜中照射出来的光辉。哲学离开了社会表层上的兴风作浪、永无宁息的种种热情的争斗，从事深刻观察；它所感兴趣的，就是要认识观念在实现它自己时所经历的发展过程——这个自由的观念就只是自由的意识。景象万千，事态纷纭的世界历史，是精神的发展和实现的过程——这是真正的辩神论，真正在历史上证实了上帝。只有这一种认识才能够使精神和世界历史同现实相调和——以往发生的种种和现在发生的种种，不但不是没有上帝，却根本是上帝自己的作品。世界历史依次四分为东方世界、希腊世界、罗马世界与日耳曼世界，而非洲世界是前历史哲学的自然状态。中国是一统的实体，印度是狂想的区分，波斯自然向希腊过渡。希腊是天才的精神，罗马是压服的命运，而日耳曼道出世界目的。 (展开)
4 有用 Veronica 2014-08-18 00:20:07
很喜欢黑格尔将历史从东方向西方，以幼年（中国、印度、波斯）、青年（希腊）、壮年（罗马）、老年（日耳曼）的方式分类。就我个人而言，我主要在意各个分类的精神发展了。 首先是‘幼年’。中国，毋庸置疑，是专制集权至高无上的代名词，自古以来倡导天人合一；印度，有点意思，它虽然散，但在宗教和阶级分化上却是高度一致与规范，然后推崇某个‘人’（婆罗）成为精神主宰；波斯，精神和自然一直处在相互纷争的状态。 其次是“... 很喜欢黑格尔将历史从东方向西方，以幼年（中国、印度、波斯）、青年（希腊）、壮年（罗马）、老年（日耳曼）的方式分类。就我个人而言，我主要在意各个分类的精神发展了。 首先是‘幼年’。中国，毋庸置疑，是专制集权至高无上的代名词，自古以来倡导天人合一；印度，有点意思，它虽然散，但在宗教和阶级分化上却是高度一致与规范，然后推崇某个‘人’（婆罗）成为精神主宰；波斯，精神和自然一直处在相互纷争的状态。 其次是“青年”，希腊倡导从自然中来，又从自然中出。精神来源于自然，但它最终却从属人的主观意义。再是罗马，极端统治扼杀了个性自由。最后是日耳曼，一是专制和君主制的冲突，一是宗教和精神的冲突。庆幸后者之中衍生出自由、精神、理性等意义的探讨。‘我’是自由的载体，理性的源泉。 (展开)
1 有用 两仪式 2015-04-26 03:04:47
这是一种历史与政治的碰撞，黑格尔对东西历史理解的文。谈不上什么哲学，但写者的知识面是真的广。至于深，到底有着黑格尔的盛名，有些小点还是不自觉间就被说服，等待二次阅读。
22 有用 墨息墨息 2017-06-01 00:24:35
翻译令人哭泣，诚挚地提醒同学们，能看德文的看德文，实在不行的找本英译本。《历史哲学》里结论颇多争议也颇多，不了解黑格尔体系和主要概念看《历史哲学》只能赚点谈资。打两星因为翻译里和黑格尔主要概念以及基本哲学概念牛头不对马嘴的地方实在太多……黑格尔原记录稿非常精彩
4 有用 砚一 2019-02-04 22:28:44
年三十·历史哲学致力于调和精神、世界历史和现实的关系。世界历史不过是自由概念的发展，但是客观的自由——“真正的自由”的各种法则——要求征服那偶然的意志，因为这种意志在本质上是形式的。一般的文化就是形式，文化的工作便是要实现普遍的形式，这就是思想。因为这个原故，法律、社会道德、政府等等必须遵守各种普遍的原则，才可以符合自由意志的概念而成为合理的。真理的精神只有这样才能够出现在主观的意志之中——在意志... 年三十·历史哲学致力于调和精神、世界历史和现实的关系。世界历史不过是自由概念的发展，但是客观的自由——“真正的自由”的各种法则——要求征服那偶然的意志，因为这种意志在本质上是形式的。一般的文化就是形式，文化的工作便是要实现普遍的形式，这就是思想。因为这个原故，法律、社会道德、政府等等必须遵守各种普遍的原则，才可以符合自由意志的概念而成为合理的。真理的精神只有这样才能够出现在主观的意志之中——在意志特殊活动之中。基于主观的自由精神所取得的那种深刻程度，提高到普遍性的形式，客观精神便能够出现。我们所谓国家建筑在宗教之上便是这个意义。国家和法律不过是宗教在现实世界的各种关系之中出现的东西，过去以及现在发生的种种，不但不是“没有上帝”，却根本是“上帝自己的作品”。翻译有点缠绕，译名造成了很大的困扰。 (展开)
0 有用 未丧斯文 2024-04-18 00:08:49 湖南
开始明白潜能到权能的必然性和唯一性，世界历史从未停止闪电的预示终将兑现，一切皆是有而非无
0 有用 游叙弗伦 2024-03-21 23:13:00 江苏
断断续续用一年的时间读完，在非常明显的年代感的文字面前算是领略了黑格尔的哲学，还需要反复读
0 有用 良哿 2024-03-19 21:05:22 湖南
神的存在也不妨碍黑格尔通过历史精神探寻人类的意义。
0 有用 七夜志贵厨 2024-03-13 16:46:39 河北
精华在导论，黑格尔的历史哲学内容基本是孔德塞-基佐-斯宾格勒那种逐步往跳大神方向发展是不同的，他基本是在处理实现对历史认识的理性如何在历史中产生的问题，这也决定了里面对概念的使用和考察，和思想史观念史云云毫无关系，当然科泽勒克也关注这个问题，所以有一些概念史上的重合。主干当然被诟病很多，堪称是西方中心主义刻板印象言论集大成者，但是黑格尔显然比国内的河觞石油auntism之流行文优雅流畅，而且丰富的... 精华在导论，黑格尔的历史哲学内容基本是孔德塞-基佐-斯宾格勒那种逐步往跳大神方向发展是不同的，他基本是在处理实现对历史认识的理性如何在历史中产生的问题，这也决定了里面对概念的使用和考察，和思想史观念史云云毫无关系，当然科泽勒克也关注这个问题，所以有一些概念史上的重合。主干当然被诟病很多，堪称是西方中心主义刻板印象言论集大成者，但是黑格尔显然比国内的河觞石油auntism之流行文优雅流畅，而且丰富的学养使暴论往往有一阵见血（啊卧槽，哲学家说得对啊）之感。更重要的是黑格尔多次对历史材料的使用非常关心，把它优先于法学等评论，甚至会对历史事实进行考察，只能说暴论的部分除了和理论有关，更多和个人对历史的把控有限，在今天全球史通史也很难写好 (展开)
0 有用 死亡赋格曲 2024-03-12 17:45:33 上海
他哲学体系最易懂的一部分，也让我挠破头