内容简介 · · · · · ·
《水浒传与中国社会》的引证分析，读者自有鉴裁。不可忘记萨先生往往是在借题发挥，也就是了。萨先生提出若干问题，我们可以按当代人自己的见解另行探索。——白化文
水浒传与中国社会的创作者
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萨孟武 作者
作者简介 · · · · · ·
萨孟武（1897-1984），名本炎，孟武为其字。福建福州人。早年留学日本，获日本京都帝国大学法学士，回国后历任上海各大学教授。1927年任国民党政治部宣传处编辑科科长，1928年任中央军校教官兼编辑部主任，1930年任中央政治学校普通行政系教授，另兼陆军大学教官、中央学校教授。抗战胜利后，历任中山大学、台湾大学法学院教授兼院长。政校复校，兼任政治系研究所教授。并曾任立法委员。所长政治学、社会学。著有《新国家论》、《中国社会政治史》、《中国政治思想史》、《社会科学概论》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中国古代有一种最高的政治原则，叫做“无为而治”，因此在中国做官，最紧要的，不在于“做事”，而在于“对付人”，你能够应酬周到，与上大夫言，“訚訚如也”拍马，与下大夫言，“侃侃如也”吹牛，则大家将推许你，而你的官运也亨通了。……人才太多，事才太少，这是中国政界腐败的原因。 (查看原文) —— 引自章节：何以草料场的火烧不死林冲 -
这个“读书做官治国”的思想既然成为知识阶级的心理，到了后来，知识阶级又忘却了“读书”的最后目的的“治国”，而只知道“治国”的中间手段的“做官”。“读书”和“做官”合为一体，由于教育方针又与“治国”脱离关系，而惟成为只是阶级“做官”的工具 (查看原文) —— 引自第61页
> 全部原文摘录
丛书信息
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大家小书(共378册)，
这套丛书还有
《隋唐制度渊源略论稿》《唐宋词概说》《我的杂学》《新建筑与流派》《大学教育》
等
。
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水浒传与中国社会的书评 · · · · · · ( 全部 31 条 )
不求甚解
白化文还是推崇的，只是不好直说
中国政治，一直是敏感的话题。本书作者是研究政治学的专家学者，该书写于抗战前，也就是铺天盖地的新社会政治话语架构未建立之前。书中所讲的观点，如果放到解放以后，够得上“影射与恶毒攻击”的罪名，所以在序言里，白化文反来复去地欲说还休，最后只能说“不可忘记萨...
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雾凇
北京出版社2016版
林冲、吴用和燕青的排名
四大名著涵盖的内容很广泛，不同人总能从各种角度领略到各自的感悟。比如《水浒传》，有人赞赏江湖义气，有人感叹老百姓生活艰难。作为政治学家的萨孟武，却借《水浒传》来剖析古代社会问题。 《水浒传》的故事，对宋代社会内部各层面的矛盾都有所涉及。萨孟武先生不局限在故事...
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大家小书
北京出版社2016版
萨孟武：中国的小说只有报应，没有真正的悲剧
社会愈黑暗，果报思想愈流行。 中国的小说不管怎样地诲淫，或怎样地诲盗，其结局无非证明“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。《太上感应篇》《科场异闻录》《阅微草堂笔记》固不必言，甚而至于正史里面，也含有果报的思想。看吧!“殷羡字洪乔，为豫章太守，都下人因其...
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红皇后
北京出版社2016版
《水浒传》中的中国社会
四大名著中，《水浒传》是最为广大读者所津津乐道的，不仅因其塑造的梁山好汉形象鲜明，也因为故事情节的趣味性，但是却可能也是争议最多的四大名著之一，因为其中许多好汉们的行径大异常理为人所诟病，但是今天读了萨孟武先生的《水浒传与中国社会》，却豁然开朗。原来并不是...
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易小加
北京出版社2016版
从点到面，政治学家眼里的水浒传与中国社会
这篇书评可能有关键情节透露
作为四大名著之一，水浒传中那些脍炙人口的故事和形象鲜活的人物早已深入人心，多年来人们对水浒传的研究和解读也是层出不穷。 《水浒传与中国社会》与其说是解读水浒，倒不如说是披着水浒故事和人物的外衣，去讲述中国古代社会政治和制度的书。本书的作者是政治学家萨孟武先生... (展开)
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订阅关于水浒传与中国社会的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 文在兹 2019-12-26 02:16:49
忠孝是绅士阶级的道德，仁义是流氓阶级的道德。——话虽粗，但很值得玩味。比如在其自身包含反抗统治的精神的同时，儒家思想是如何被改造为大一统国家的意识形态；比如宗教为何最讲仁义而不讲忠孝。
0 有用 ……啐！！！ 2012-04-01 16:47:35
指东说西，别有意味。
0 有用 我本山人 2014-01-02 15:49:50
一系列小文章的集合，名为“水浒传与中国社会”，实则“水浒”只是个引子，全书堪称一部中国古代社会学方面的杂文集
1 有用 钟螺 2018-10-27 01:36:31
六经注我，像杂文专栏写法，借他人杯酒浇自己块垒，但也有识，写得颇辣手。白化文的序也写得好，现在这种序少了。
0 有用 新橋 2012-05-13 20:53:05
大而化之
0 有用 六月雪 2024-03-29 19:17:30 上海
1.从阶层上来说，梁山好汉群体是一个流氓集团，流氓拥有特殊的行为模式。 2.从经济上说，由于土地政策偏向小农经济、城乡无法消化过剩生产力、技术得不到发展等因素，中国古代农业经济长期停滞不前，反复出现的饥荒引起了流民暴动，这是流氓集团产生的经济背景。 3.梁山实行的是帮会的仁义观念，朋友义气高于对父母尽孝，形成规模后，开始实行忠义和门第的伦理了。
0 有用 唐莞尔 2024-03-29 18:30:03 广东
是本有趣的小书，但看到后面，总觉得作者开始说车轱辘话了，左倒腾右倒腾。
0 有用 JANE 2024-02-16 15:18:49 广东
粗粗翻阅，有闪光点，似专栏写法，行文普及性强，不过与水浒传本文其实并无太大关联，而是从书中提取个问题再联系到中国古代社会
0 有用 盘水 2024-02-12 20:52:33 浙江
儒家与流氓的分析框架本可以往深了写，可惜下笔过分随意了。除了切入点，立论、举证与行文均无可取。
0 有用 豹豹猫女 2024-02-10 00:16:59 四川
又是借《水浒传》讲自己的古代社会政治理论，文风依旧引经据典，学贯中西。这本比《西游》那本好读些，没有长篇累牍的古文引用。 作者认为绅士阶级的道德是忠孝二字，流氓阶级的道德则是义仁。得天下者只有豪族（地主）阶级和流氓，因为豪族礼贤下士，流氓豁达豪爽。要得到权力，须仗义疏财。商人虽有财，但只知道廉买贵卖，不愿砸重金博未来。而知识阶级只能做谋臣策士，无逐鹿中原之勇气。入仕可以说是知识阶层的唯一目的，其对... 又是借《水浒传》讲自己的古代社会政治理论，文风依旧引经据典，学贯中西。这本比《西游》那本好读些，没有长篇累牍的古文引用。 作者认为绅士阶级的道德是忠孝二字，流氓阶级的道德则是义仁。得天下者只有豪族（地主）阶级和流氓，因为豪族礼贤下士，流氓豁达豪爽。要得到权力，须仗义疏财。商人虽有财，但只知道廉买贵卖，不愿砸重金博未来。而知识阶级只能做谋臣策士，无逐鹿中原之勇气。入仕可以说是知识阶层的唯一目的，其对君主（根据君主德行）有忠君和放君二重道德，因此能推动历史发展。故宋江（流氓）和卢俊义（地主）在梁山伯分别坐第一和第二把交椅，最有用的吴用（秀才）只能排到第三。 (展开)