副标题: 鸦片战争再研究
作者: 茅海建
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2005-7
页数: 600
定价: 32.00元
装帧: 平装
丛书: 三联·哈佛燕京学术丛书
ISBN: 9787108022943
作者: 茅海建
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2005-7
页数: 600
定价: 32.00元
装帧: 平装
丛书: 三联·哈佛燕京学术丛书
ISBN: 9787108022943
内容简介 · · · · · ·
《天朝的崩溃》是作者系统研究鸦片战争十余年所得的成果。作者详尽考订了与战争相关的一系列重要史实,力图以当时的道德观念、思维方式与行为规范去理解历史,使许多在今人看来是荒谬的现象得以显示其在当时环境中的“合理性”。同时,通过对有关人物及其言行活动分析,观察清王朝在历史转折关头的作为,揭示历史进程中的偶然与必然。鸦片战争在中国近代史上影响重大,有关著述已出版不少。这本书的研究可谓推陈出新,作者一系列独到创见可能在学术界引起争议,相信这种争议将有助于深化中国近代史研究。
作者简介 · · · · · ·
茅海建:1954年生于上海,先后毕业于中山大学历史系,华东师范大学历史系(硕士)。曾任军事科学院助理研究员,副研究员,研究员。现任北京大学历史学系教授。
主要著作:《天的崩溃:鸦片战争再研究》(1995)、《苦命天子:咸丰帝奕宁》(1995)、《近代的尺度:两次鸦片战争军事与外交》(1998)、《戊戌变法史事考》(2005)。
主要著作:《天的崩溃:鸦片战争再研究》(1995)、《苦命天子:咸丰帝奕宁》(1995)、《近代的尺度:两次鸦片战争军事与外交》(1998)、《戊戌变法史事考》(2005)。
目录 · · · · · ·
自序
绪论 由琦善卖国而想到的
一 琦善其人
二 琦善卖国罪名之否定
三 琦善卖国说形成的原因
四 本书的主旨
第一章 清朝的军事力量
一 武器装备
二 兵力与编制
三 士兵与军官
第二章 骤然而至的战争
一 从严禁吸食到严禁海口
二 林则徐的禁烟活动及其评论
三 林则徐的敌情判断
四 林则徐的制敌方略
第三章 “剿”“抚”“剿”的回旋
一 初战
二 “剿”“抚”之变
三 伊里布与浙江停战
四 琦善与广东谈判
五 虎门大战
第四章 广州的“战局”
一 杨芳的“果勇”
二 奕山的“靖逆”
三 三元里抗英的史实与传说
第五章 东南壁垒的倾塌
一 璞鼎查的东来
二 厦门的石壁
三 定海的土城
四 镇海的天险
五 浙东的反攻
第六章 “抚”议再起
一 “十可虑”
二 屡战屡败:从杭州湾到扬子江
三 求和的历程
第七章 平等与不平等
一 中英南京条约及其引起的忧虑
二 迈入陷阱:中英虎门条约
三 “等价交换”?中美望厦条约
四 “奉献”:中法黄埔条约
第八章 历史的诉说
附录
本书征引文献
人名船名对照表
插图
图一 乍浦西山嘴炮台
图二 虎门防御作战示意图
图三 广州内河战斗示意图
图四 广州之战示意图
图五 厦门的石壁
图六 厦门防御作战示意图
图七 舟山土城
图八 定海防御作战示意图
图九 镇海之战示意图
图十 乍浦之战示意图
图十一 吴淞防御作战示意图
图十二 镇江之战示意图
· · · · · · (收起)
绪论 由琦善卖国而想到的
一 琦善其人
二 琦善卖国罪名之否定
三 琦善卖国说形成的原因
四 本书的主旨
第一章 清朝的军事力量
一 武器装备
二 兵力与编制
三 士兵与军官
第二章 骤然而至的战争
一 从严禁吸食到严禁海口
二 林则徐的禁烟活动及其评论
三 林则徐的敌情判断
四 林则徐的制敌方略
第三章 “剿”“抚”“剿”的回旋
一 初战
二 “剿”“抚”之变
三 伊里布与浙江停战
四 琦善与广东谈判
五 虎门大战
第四章 广州的“战局”
一 杨芳的“果勇”
二 奕山的“靖逆”
三 三元里抗英的史实与传说
第五章 东南壁垒的倾塌
一 璞鼎查的东来
二 厦门的石壁
三 定海的土城
四 镇海的天险
五 浙东的反攻
第六章 “抚”议再起
一 “十可虑”
二 屡战屡败:从杭州湾到扬子江
三 求和的历程
第七章 平等与不平等
一 中英南京条约及其引起的忧虑
二 迈入陷阱:中英虎门条约
三 “等价交换”?中美望厦条约
四 “奉献”:中法黄埔条约
第八章 历史的诉说
附录
本书征引文献
人名船名对照表
插图
图一 乍浦西山嘴炮台
图二 虎门防御作战示意图
图三 广州内河战斗示意图
图四 广州之战示意图
图五 厦门的石壁
图六 厦门防御作战示意图
图七 舟山土城
图八 定海防御作战示意图
图九 镇海之战示意图
图十 乍浦之战示意图
图十一 吴淞防御作战示意图
图十二 镇江之战示意图
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丛书信息
三联·哈佛燕京学术丛书 (共89册),
这套丛书还有
《为了忘却的集体记忆》,《稷下学研究》,《心智.知识与道德-哈耶克的道德哲学及其基础研究》,《推敲“自我”》,《政治儒学》 等。
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第482页
『子衿。』 (不嗣不來。瞻望弗及。)
中西关系是特别的。在鸦片战争以前,我们不肯给西方平等待遇。鸦片战争之后,西方不肯给我们平等待遇。 这句话相当凝练和传意。 从细节上来看,在鸦片战争之前,国家关系方面上天朝矮化西方,但对经济贸易的种种限制,恐怕不能以“不平等”来概括。天朝自给自足的生产生活结构方式,对于西方进出口贸易的限制和压制能够被理解,但是骨子里面对外夷的藐视甚至侮辱确实是实实在在存在。 南京条约一共十三条,重要分为... (更多)
这句话相当凝练和传意。 从细节上来看,在鸦片战争之前,国家关系方面上天朝矮化西方,但对经济贸易的种种限制,恐怕不能以“不平等”来概括。天朝自给自足的生产生活结构方式,对于西方进出口贸易的限制和压制能够被理解,但是骨子里面对外夷的藐视甚至侮辱确实是实实在在存在。南京条约一共十三条,重要分为:割地、赔款、通商口岸、新定税则。 在我们的角度,割地赔款是丧权辱国的。但是对于西方十八世纪、十九世纪、甚至二十世纪是再也习以为常不过的事情——作为战败国,城下之盟,再苛刻也要接受。 开放通商口岸确实是干涉国家内政,可是,若是能把握住这次开放的机会,理论上讲最好的,对内整顿改革,对外开放面对,主动与国家接轨。或许历史已经改变。奈何清政府沉浸在自怨自艾,腐朽破落没有抓住机会。 新定税则。则是西方企图将中国纳入外部世界的表现。富了西方资本家也是没有办法和必定的事情。不过中国还是没有抓住这几百年来第一次与世界接轨的机会。于是茅海建说的这样的总结很好中西关系是特别的。在鸦片战争以前,我们不肯给西方平等待遇。鸦片战争之后,西方不肯给我们平等待遇。
或许,当我们抛却狭隘的民族爱国主义,转变一个广阔的世界的角度看待问题,在面对祸患和灾难的时候勇于正视自己、改变自己、开放自己,或许,过去的未来已经被改变。看看和在同时期和中国类似的日本。他们就是最好的实例。从不平等的条约到维新,到属于他们的时代的到来。 (收起)短期来讲,负面作用大于正面效应,而从长期来看,负面作用在不断退隐,正面效应逐渐生长。
2011-08-15 12:42:59 2回应
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第205页
在研究伊里布的这段经历时,使我最感兴趣的是,他对道光帝从诚实到欺骗的过程。在其开始,伊里布还是诚实的,后来奏报与英方的交涉,虽不乏“天朝”的大话,但大体仍为可靠。随着道光帝一道道攻克舟山的严旨,他的奏折越来越言不由衷,而获知其已被免差后,竟满纸谎言。在当时的官场中,捏谎粉饰盛行成风。过去的人们往往从忠君观念出发,批判臣子们的“欺君”行为。但是,若冷静地想一想,那种容不得半点不同意见、强求一致的政治... (更多)在研究伊里布的这段经历时,使我最感兴趣的是,他对道光帝从诚实到欺骗的过程。在其开始,伊里布还是诚实的,后来奏报与英方的交涉,虽不乏“天朝”的大话,但大体仍为可靠。随着道光帝一道道攻克舟山的严旨,他的奏折越来越言不由衷,而获知其已被免差后,竟满纸谎言。在当时的官场中,捏谎粉饰盛行成风。过去的人们往往从忠君观念出发,批判臣子们的“欺君”行为。但是,若冷静地想一想,那种容不得半点不同意见、强求一致的政治体制和君主作风,又何曾不是在客观上催化、助长这种风气?我这里决无意为伊里布的谎言辩护,而是指出,对促发这种谎言的体制和君主也应当批判!
(收起)道德的批判最是无情。而批判一旦升至道德的层面,事情的细节便失去了原有的意义,至于细节之中所包含的各种信息、教训更是成了毫无用处的废物。
2011-06-05 20:45:11 回应
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第17页
在皇权至上的社会中,天子被说成至圣至明,不容许也不“应该”犯任何错误。尽管皇帝握有近乎无限的权力,因而对一切事件均应该负有程度不一的责任;但是,当时的人们对政治的批判,最多只能到大臣一级。由此而产生了中国传统史学、哲学中的“奸臣模式”:“奸臣”欺蒙郡主,滥用职权,结党营私,施横作恶,致使国运败落;一旦除去“奸臣”,圣明重开,万众欢腾。这一类模式使皇帝避免了直接承担坏事的责任,至多不过是用人不周不察... (更多)
(收起)在皇权至上的社会中,天子被说成至圣至明,不容许也不“应该”犯任何错误。尽管皇帝握有近乎无限的权力,因而对一切事件均应该负有程度不一的责任;但是,当时的人们对政治的批判,最多只能到大臣一级。由此而产生了中国传统史学、哲学中的“奸臣模式”:“奸臣”欺蒙郡主,滥用职权,结党营私,施横作恶,致使国运败落;一旦除去“奸臣”,圣明重开,万众欢腾。这一类模式使皇帝避免了直接承担坏事的责任,至多不过是用人不周不察,而让“奸臣”去承担责任,充当替罪羊。若非如此,将会直接批判到皇帝。这就冲犯了儒家的“礼”,是士人学子们不会也不愿去做的。
2011-05-29 21:23:27 回应
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第1页
夏日云朵 (James Wilby脑残粉)
太喜欢自序里这段话了 我居住的地方,名皇城根,与紫禁城仅一箭之遥。从西窗中望去,昔日御花园景山上的万春亭,在夕阳下隐隐闪亮。我在位于紫禁城内的中国第一历史档案馆阅档时,因中午闭馆也常常在宫中闲荡,坐在“金銮殿”前的汉白玉阶上遐想。我也去过圆明园旧址,望着那些已无痕迹据说在航空照片上依稀可辨的中式园区。空间距离的接近,常使我感到时间跨隔的缩短。我试图与逝者对话,虽不能心灵沟通,却也增加了对他们心思... (更多)太喜欢自序里这段话了
(收起)我居住的地方,名皇城根,与紫禁城仅一箭之遥。从西窗中望去,昔日御花园景山上的万春亭,在夕阳下隐隐闪亮。我在位于紫禁城内的中国第一历史档案馆阅档时,因中午闭馆也常常在宫中闲荡,坐在“金銮殿”前的汉白玉阶上遐想。我也去过圆明园旧址,望着那些已无痕迹据说在航空照片上依稀可辨的中式园区。空间距离的接近,常使我感到时间跨隔的缩短。我试图与逝者对话,虽不能心灵沟通,却也增加了对他们心思的理解。尽管现代史学理论已经证明了再现历史之绝对不可能,但求真毕竟是治史者不灭的梦境。
2011-03-31 09:28:00 1人收藏 回应
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第6页
鸦片战争之前,中华文明一直是相对独立的发展,并以其优越性,向外输出,在东亚地区形成了以中国为中心的汉文化圈。尽管它与外部世界的联系,从古以来,如缕不绝,但是,外来之物欲进入中国,须得经过中华文明强韧且持久的改造,化外来为内在,才能成为中华文明的组成部分。长此以往,中国人习惯于以居高临下的姿态,环视四方。清王朝正是在这种历史沉淀中,发展完备了“天朝”对外体制。 (更多)
(收起)鸦片战争之前,中华文明一直是相对独立的发展,并以其优越性,向外输出,在东亚地区形成了以中国为中心的汉文化圈。尽管它与外部世界的联系,从古以来,如缕不绝,但是,外来之物欲进入中国,须得经过中华文明强韧且持久的改造,化外来为内在,才能成为中华文明的组成部分。长此以往,中国人习惯于以居高临下的姿态,环视四方。清王朝正是在这种历史沉淀中,发展完备了“天朝”对外体制。
2012-02-12 23:08:49 回应
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第25页
历史学最基本的价值,就在于提供错误,即失败的教训。 道德的批判最是无情。而批判一旦升至道德的层面,事情的细节便失去了原有的意义,至于细节之中所包含的各种信息、教训更是成了毫无用处的废物。 近代化和现代化是中国一两百年来所面对的最为重要的问题,现代化涉及政治,经济,教育,工商,科技等各个领域,从所有人的思想观念到以科技为根本的器物层面都需要变革。鸦片战胜的失败实属必然,每一场战斗绝无胜利的可能,... (更多)历史学最基本的价值,就在于提供错误,即失败的教训。
近代化和现代化是中国一两百年来所面对的最为重要的问题,现代化涉及政治,经济,教育,工商,科技等各个领域,从所有人的思想观念到以科技为根本的器物层面都需要变革。鸦片战胜的失败实属必然,每一场战斗绝无胜利的可能,并非是败于擅离职守怕死的官员,或是败于缺乏勇敢士兵,或是败于落后的军事技术,而是全面的失败,包括制度安排,领导核心思想认识,武器装备,军事科学,军队组织,后勤保障,军民/官民关系,人民觉悟,每一样都无胜利的可能。鸦片战争是由经济引起,闭关自守的中国在对外贸易一直处于优势,用传统保守的自然经济模式抵抗者英国工业化生产的商品,出口远大于进口,直到英国人开始通过贩运鸦片来获得贸易平衡,攫取利润,通过战争和条约来保障其经济利益的时候,中国的自然经济才逐渐破产,不得不走上近代化之路。我们已经落后,摆在国家或者是每个人面前的道路只有两条:努力开放,改革进取,自己走上现代化之路,或是被坚船利跑,被惨痛教训,强迫走上现代化之路。除此之外,别无选择。 (收起)道德的批判最是无情。而批判一旦升至道德的层面,事情的细节便失去了原有的意义,至于细节之中所包含的各种信息、教训更是成了毫无用处的废物。
2012-01-29 10:34:47 回应
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