百喻经译注

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• 如阿伽陀药，树叶而裹之。 取药涂毒竟，树叶还弃之。 戏笑如叶裹，实义在其中。 智者取正义，戏笑便应弃。 三 以梨打头破喻 昔有愚人，头上无毛。时有一人，以梨打头。乃至二三，悉皆伤破。时此愚人，默然忍受，不知避去。傍人见已，而语之言：“何不避去，乃往受打，致使头破？”愚人答言：“如彼人者，㤭慢恃力，痴无智慧，见我头上，无有发毛，谓为是石，以梨打我，头破乃尔。”傍人语言：“汝自愚痴，云何名彼以为痴也？汝若不痴，为他所打，乃至头破不知逃避？” 比丘亦尔，不能具修信、戒、闻、慧，但整威仪，以招利养，如彼愚人，被他打头，不知避去，乃至伤破，反谓他痴，此比丘者，亦复如是。 五 渴见水喻 过去有人，痴无智慧。极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至辛头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“君可饮尽，我当饮之，此水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。 譬如外道僻取其理，以己不能具持佛戒，遂便不受。致使将来无得道分，流转生死。若彼愚人，见水不饮，为时所笑，亦复如是。 六 子死欲停置家中喻 昔有愚人，养育七子，一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去，傍人见已，而语之言：“生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？”尔时愚人，闻此语已，即自思念：“若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。”于是便更杀其一子，而担负之，远葬林野。时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。 比如比丘私犯一戒，情惮改悔，黯然覆藏，自说清净。或有知者即语之言：“出家之人，守持禁戒，如护明珠，不使缺落。汝今云何违犯所受，欲不忏悔？”犯戒者言：“苟须忏者，更就犯之，然后当出。”遂便破戒，多作不善，尔乃顿出。如彼愚人，一子既死，又杀一子，今此比丘亦复如是。 十一 婆罗门杀子喻 昔有婆罗门，自谓多知，于... (查看原文)

  一寒 2018-09-18 10:50:22

• 往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼?”即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不?” 木匠答言：“是我所作。” 即便语言：“今可为我造楼如彼。” 是时木匠即便经地垒墼作楼。 愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等?” 木匠答言：“作三重屋。” 愚人答言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。” 木匠答言：“无有是事!何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋?不造第二，云何造第三重屋?” 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。” 时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造下第一屋而得上者!” (查看原文)

  十七 2023-03-17 12:58:57

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