内容简介 · · · · · ·
《章太炎国学讲义》收录章太炎先生1922年及1935年两次具有代表性的公开讲学记录，较系统地展示国学的概貌，是国学爱好者及研究者了解国学的必读之书。
1.《国学概论》，通俗易懂、简略概括，对中国传统经学、哲学、文学进行精到而系统的简述，是热爱本国传统文化的读者的最佳入门读物。
2.《国学略说》，乃是章太炎先生晚年的治学心得，内容系统精炼、深入浅出，行文典丽古雅，集章氏毕生功力于一书，是了解章氏思想及国学进阶的最佳指引之书。
章太炎国学讲义的创作者
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章太炎 作者
作者简介 · · · · · ·
章太炎(1869-1936)，名炳麟，字枚叔，因仰慕清初学者顾炎武的人格，更名绛，号太炎，以号行于世，浙江余杭人。近代著名学者，思想家、革命家，清末民初民族革命的代表人物之一。
章氏一生讲学不止，弟子遍及天下，在当代国学研究界的影响巨大。本书选入其中后期两次具有代表性的国学讲演之记录。全书严谨大方，足可窥见国学总体概貌之一斑，乃是国学爱好者、研究者最佳指引之书。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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庄子的根本主张，就是“自由”、“平等”，……庄子发明自由平等之义，在《逍遥游》、《齐物论》二篇。“逍遥游”者自由也，“齐物论”者平等也。但庄子的自由平等，和近人所称的，又有些不同。近人所谓“自由”，是在人和人的当中发生的，我不应侵犯人的自由，人亦不应侵犯我的自由。《逍遥游》所谓“自由”，是归根结底到“无待”两字。他以为人与人之间的自由，不能算数；在饥来想吃、寒来想衣的时候，就不自由了。就是列子御风而行，大鹏自北冥徙南冥，皆有待于风，也不能算“自由”。真自由惟有“无待”才可以做到。近人所谓平等，是指人和人的平等，那人和禽兽草木之间，还是不平等的。佛法中所谓平等，已把人和禽兽平等。庄子却更进一步，与物都平等了。仅是平等，他还以为未足。他以为“是非之心存焉”，尚是不平等，必要去是非之心，才是平等。庄子临死有“以不平平，其平也不平”一语，是他平等的注脚。 (查看原文) —— 引自第30页 -
我们更可知学术的进步，是靠着争辩，双方反对愈激烈，收效方愈增大。我在日本主《民报》笔政，梁启超主《新民丛报》笔政，双方为国体问题辩论得很激烈，很有色彩，后来《新民丛报》停版，我们也就搁笔，这是事同一例。 (查看原文) —— 引自章节：经学的派别
> 全部原文摘录
丛书信息
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究竟文库(共11册)，
这套丛书还有
《中国人的品格》《中国人的修养》《民国史话》《民国语文》《胡适文选》
等
。
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章太炎国学讲义的书评 · · · · · · ( 全部 35 条 )
哲夫成城
上海古籍出版社1997版
【转】陈壁生：“孔子”形象的现代转折——章太炎的孔子观
原文载于《中国人民大学学报》2015年第3期。 摘要：在传统学术向现代学术转化的过程中，章太炎是最重要的转折点。章太炎将经学视为史学，因此，孔子删定六经的贡献，不再是为后世立法，而是书写历史、传播历史的工作。章太炎对经、儒、素王等概念的重新认识也改造了这些传统关...
(展开)
哲夫成城
【转】干春松：章太炎和章门弟子的“国学”
原文载于：《偶开天眼觑红尘》（福建教育出版社2017年版）。 章太炎与晚清国粹派之间的关系，有不尽一致的认识，但是，章太炎的许多观点与黄节、邓实这些国粹派的核心人物的观点非常接近。章太炎也坚信国学是国家认同的关键，而且是面对西方挑战之际精神动力，在他撰写的《国学...
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nonono
生活·读书·新知三联书店2014版
国学有什么？（笔记）
比较快的浏览完，觉得这书大概是说国学分为什么，历代学人说了什么，彼此关系跟太炎的看法。我觉得整体还是教人如何去学，所以论而非论，籍此曹聚仁欢喜章生此文，还强调“承受”和“批评”，邵力子是另一派风气，他心里是有自己的看法的。 1.形式与内容 即所谓诸...
(展开)
> 更多书评 35篇
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| 《国学讲义》，卓越网正在免费送书哦，大家快去抢~ | 来自究竟文化 | 13 回应 | 2012-09-12 17:43:14 |
| 我的两条评价 | 来自银河英雄 | 1 回应 | 2008-11-18 11:12:05 |
| 非常棒！ | 来自若只如初见 | 2007-08-17 14:10:01 | |
| 经典 | 来自[已注销] | 2007-06-27 23:04:55 | |
| 国学大师的大作怎能错过 | 来自aranya | 2007-06-27 21:19:15 |
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订阅关于章太炎国学讲义的评论:
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1 有用 史历黑 2014-06-24 18:37:23
振聋发聩，名不虚传
1 有用 天行 2012-10-13 22:59:21
自有
0 有用 匪廢費·老🐰 2014-04-26 09:45:51
經典重讀，多謝@KWUO 贈書 #馬上學術#015
0 有用 [已注销] 2012-03-15 22:53:09
只看了小学部分~讲得还是蛮清楚的
0 有用 木木 2014-02-11 21:03:42
终于······看完了
0 有用 Intermezzo 2024-05-27 01:52:49 四川
断断续续终于读完！虽说只是讲义，但对读者还是有一定的要求，于余是论，则因学力不足而未能尽通，因而不得不折服于章氏全局把控的学术能力。 章氏讲学，非仅为自修、抽象学术，而总是以政治现实为血肉，探求彼时社会、历史风气，从而凝炼成形，《国故论衡》《訄书》是然，本书收录讲义亦然。效行“作为方法的国学”，民国各儒多从此路，因之，讲求章学而不谈论实际是为歧路，是无法理解章氏讲学之立足点与取舍本因的。考据是新考... 断断续续终于读完！虽说只是讲义，但对读者还是有一定的要求，于余是论，则因学力不足而未能尽通，因而不得不折服于章氏全局把控的学术能力。 章氏讲学，非仅为自修、抽象学术，而总是以政治现实为血肉，探求彼时社会、历史风气，从而凝炼成形，《国故论衡》《訄书》是然，本书收录讲义亦然。效行“作为方法的国学”，民国各儒多从此路，因之，讲求章学而不谈论实际是为歧路，是无法理解章氏讲学之立足点与取舍本因的。考据是新考据而不是满清考据的重复。 总体览完，虽于国学收货巨富，但也感概于章氏议论之痼疾当世仍存，而国师一去不返。 日后当重复阅之以自勉励。 另外就是本社出版校勘、编辑未尽人意，偶见错句错字，此等瑕疵亦令人惋惜，望有更佳版本 (展开)
0 有用 何易晞 2024-05-15 12:56:14 重庆
其实二千年斯文，大约于斯为盛，其间既有义理之创发建构，也有文字之训诂考据。又因特殊的现实境况，民国学人实际上正处在“整理国故，再造文明”的关口。那一辈学人，于艰难困苦中，对于前半任务庶几完成大半，或者即使未完成，因为时代悲剧，后来者（我们）也不大可能接续；但是对于后半任务，则因为“救亡压倒启蒙”的历史进程而搁置，所以启蒙在今天依然是实际上未完成的任务。不过此处有待于继续完成的“启蒙”，不单单是接引... 其实二千年斯文，大约于斯为盛，其间既有义理之创发建构，也有文字之训诂考据。又因特殊的现实境况，民国学人实际上正处在“整理国故，再造文明”的关口。那一辈学人，于艰难困苦中，对于前半任务庶几完成大半，或者即使未完成，因为时代悲剧，后来者（我们）也不大可能接续；但是对于后半任务，则因为“救亡压倒启蒙”的历史进程而搁置，所以启蒙在今天依然是实际上未完成的任务。不过此处有待于继续完成的“启蒙”，不单单是接引西方的思想、文化、理论资源，或者拿来别处的制度、体制、机制，也必须重新拾起那一辈人整理的既有遗产，面对今天的问题，在体用道术、形上形下同时再次去创造。从这意义上，章太炎辈学人其实酝酿了一座未喷薄的火山。 (展开)
0 有用 翼龙 2023-04-28 20:33:30 广东
如临九霄，如堕深渊。遇名师亦如遇大敌......
0 有用 优游卒岁 2023-03-06 15:38:23 广东
此书分两部分，第一部分是“国学概论”，为章太炎1922年在上海讲学内容，曹聚仁记录整理。第二部分是“国学略说”，为章太炎1935年讲学内容，由其弟子记录整理。章先生确乎国学大师，辞章典故，顺手拈来；经史子集，样样皆精。他在讲学中，如同外科解剖手术般，将庞杂繁芜的国学抽筋剔骨，归纳要点，并把其整体结构与相互关系，呈现在听众面前。看完此书，读者对国学的认识，自会有新的思路。章先生还能发人所未发，他的许... 此书分两部分，第一部分是“国学概论”，为章太炎1922年在上海讲学内容，曹聚仁记录整理。第二部分是“国学略说”，为章太炎1935年讲学内容，由其弟子记录整理。章先生确乎国学大师，辞章典故，顺手拈来；经史子集，样样皆精。他在讲学中，如同外科解剖手术般，将庞杂繁芜的国学抽筋剔骨，归纳要点，并把其整体结构与相互关系，呈现在听众面前。看完此书，读者对国学的认识，自会有新的思路。章先生还能发人所未发，他的许多观点，于我而言真是新颖。如认为汉文帝是史上最得老子之术者，后人总将宋仁宗比拟文帝，其实差之甚远。他还以气来总揽文学，认为汉人强健十百倍于今人，词气之盛后人远不及。“今人发古墓，往往见古人尸骨大于今人，此一证也。武梁祠画像，其面貌虽不可细辨，然鼻准隆起，有如犹太、回回人，此又一证也。”有趣！ (展开)
0 有用 pythagoras 2023-01-10 08:24:53 北京
章先生博学多才，行文流畅，侃侃而谈，这本书读起来很舒服。但是是否可以作为国学入门读物，我觉得还是值得商榷的，章先生气场太强书里有很多他的个人见解和观点，如果被影响直接接受，就少了学习国学时独立思考的过程。建议把本书当做一个学习国学的目录，按章先生的分类顺序自己读完相应的文章后，再来判断观点是否与章先生一致，不一致还可以跟章先生“辩一辩”，岂不更加有趣。