良不知对《西绪福斯神话》的笔记(9)

就这样，加缪把西绪福斯的命运当做了人类的命运，把西绪福斯的态度当做了人类应该采取的态度。他的结论是：“征服顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西绪福斯是幸福的。”这就是说，人必须认识到他的命运的荒诞性并且以轻蔑相对待，这不仅是苦难中的人的唯一出路，而且是可能带来幸福的唯一出路。

2019-07-22 17:54:49 回应

胜利的喜悦和失败的痛苦原本是一个东西，使它们分裂为两种经验的是盲目的希望，而使它们化合为幸福的则是冷静的洞察力。有了这种洞察力，人就可以在奋斗的过程中发现幸福，而不把希望寄托于奋斗的终点，因为终点是没有的，或者说终点是无限的。

2019-07-22 17:55:08 1人喜欢 回应

西绪福斯的幸福在平原上，而不在山的顶峰上；在他与巨石在一起的时候，而不在巨石停留在山顶的那一刹那间。

2019-07-22 17:55:15 回应

加缪从荒诞的发现中推论出三种后果：一、挑战，也就是反抗。荒诞迫使人对其生活环境提出挑战，反抗形而上的不公和人为的不公；人终有一死，但“要未曾和解地死，不能心甘情愿地死”。“反抗贯穿着生存的始终，恢复了生存的伟大”。这第一个后果使加缪将肉体的自杀和哲学的自杀统统排除在人类应取的生活态度之外。二、自由，行动的自由。荒诞由于取了对“来日”的希望从而否定了“形而上的自由”、“自在的自由”和“永恒的自由”，给予人的却是“行动的自由”。人意识到荒诞，于是就生活在一个“灼热而冰冷的、透明而有限的宇宙”中，他的所作所为不能越过这个宇宙，因为“过了这个宇宙，就是崩溃和虚无”。人可以把“现实的地狱”做成他理想的“王国”，这就是他的行动的自由。这第二个后果使加缪提出一种有别于萨特的存在主义自由观的另一种自由观。三、激情。要在一个摈除了希望的宇宙中生活，需要一种穷尽现有的一切的激情，而荒诞的人的理想，就是“一个不断地有意识的灵魂面前的现存以及现存的继续”。这理想并非一种寄希望于未来的幻想，而仅仅是支持着人之一生的“反抗的热烈的火焰”。

2019-07-22 17:55:25 回应

反抗、自由、激情，这是加缪发现荒诞之后从中引出的三种后果，这三种后果最终导致一种行为的准则，即：“重要的不是生活得最好，而是生活得最多。”这当然不单是个数量概念，而是要人“感觉到他的生活、他的反抗、他的自由，而且要尽其可能”。总之，加缪为意识到荒诞的人提出了这样一条行为准则：义无反顾地生活，穷尽现有的一切，知道自己的局限，不为永恒徒费心力。

2019-07-22 17:55:33 回应

荒诞，在加缪看来，仅仅是个出发点，重要的不是认识到荒诞，而是对荒诞采取什么态度，在荒诞的条件下人应该如何行动，是以死来结束荒诞状态，还是以反抗来赋予人生某种意义，从而获得某种幸福。

2019-07-22 17:55:45 回应

加缪感兴趣的是西绪福斯的下山，是那种正视荒诞、战胜荒诞的精神，因此，《西绪福斯神话》所表现出来的思想是积极的。正是在这个意义上，加缪可以说：“我对人从不悲观，我悲观的是他的命运。”

2019-07-22 17:55:55 回应

萨特的哲学来源于思辨，而加缪的哲学来源于生活，因此，萨特可以论证“存在先于本质”、“原始谋划”、“自由选择”和“人命定是自由的”等等，结果是否定人性的存在，排除选择的价值判断，完全的责任变成了完全的无责任；而加缪则只是描述荒诞和探讨如何走出荒诞，描述反抗和探讨如何避免反抗的失度，结果是要人们“义无反顾地生活”，坚信“地上的火焰抵得上天上的芬芳”。

2019-07-22 17:56:02 回应

哲学观的分歧造成了历史观和政治观的分歧，萨特想要创造历史，一切为政治服务，而加缪想要创造生活，拒绝使人成为历史的工具。

2019-07-22 17:56:11 回应