堂吉诃德

懒惰胜过勤勉，安逸胜过操劳，丑陋胜过美德，傲慢胜过勇气，理论代替 了战斗的实践，游侠骑士的黄金时代已经成为辉煌的过去。不信，你告诉我，现在谁能比高 卢的著名的阿马迪斯更正直、更勇敢呢？谁能比英格兰的帕尔梅林更聪明呢？谁能比白衣骑 士蒂兰特更随遇而安呢？谁能比希腊的利苏亚特更称得上是美男子呢？谁能比贝利亚尼斯受 的伤更多而且杀伤的敌人也更多呢？谁能比高卢的佩里翁更无畏，比费利克斯马尔特?德伊 尔卡尼亚更临危不惧，比埃斯普兰迪安更真诚呢？谁能比西龙希利奥更勇猛呢？谁能比罗达 蒙特更桀骜不驯呢？谁能比索布利诺国王更谨慎呢？谁能比雷纳尔多斯更果敢呢？谁能比罗 尔丹更无敌于天下呢？谁能比鲁赫罗更彬彬有礼呢？

“你错了，桑乔，”唐吉诃德说，“有句话说：quando　caput　do－Let……” “我只懂得咱们自己的语言。”桑乔说。

“你向上帝致意吧，桑乔。”唐吉诃德说，“一切都会有的，也许比你想象得还要好。没有上帝的意志，连一片树叶都不会摇动。”

‘福来不享，福走了就别怨’。

“我已经对您说过一两次了，只要您听懂了我要说的 意思，就别总是纠正我的发音。如果您没听懂，那就说：‘桑乔，见鬼，我没听懂你的 话。’那时候您再纠正我。我这个人本来就很‘拴从’……”

“大人，”桑乔说，“您就别再费劲了，刚才我问的那个问题，现在我已经明白了。世界上第一个翻筋斗的人是魔鬼。它被从天上扔进了深渊，于是它就成了世界上第一个翻筋斗的。”

我是说他同魔鬼之间肯定有某种配合。他通过猴子施展魔鬼的本领，以此谋生，等发财以后，就把自己的灵魂交给魔鬼，而这正是与全人类为敌的魔鬼梦寐以求的。我相信这点是由于这只猴子只回答有关过去和现在的事情，魔鬼的智慧不也 是仅限于此吗？

你们看，他在梅丽森德拉的嘴唇上吻了一下，而梅丽森德拉迅速地用自己的白衣袖擦嘴，伤心不已难过得直揪自己秀丽的头发，仿佛是她的头发造成了罪孽。

他们会像对待你一样对待你的驴。”

“此地此时以及我对您所处地位的一贯尊重，压抑了我的正义怒火。还有，就是我说过的，所有穿长袍的人都使用同女人一样的武器，那就是舌头。所以，我也只想同您开始一场 舌战。我本来以为您会好言相劝，却没想到您竟然出口伤人。进行善意有效的指责应该选择 其他场合，需要一定的条件。您刚才当众尖刻地指责我，显然已经完全超出了善意指责的范 围。善意的指责最好是和颜悦色，而不是疾言厉色，而且，更不应该在还没搞清自己指责的 对象究竟有没有错的时候，就无缘无故地指责人家是笨蛋、蠢货。请您告诉我，我究竟做了 什么蠢事，值得您如此指责我？您让我回家去管好家，您可知道我有没有老婆孩子，就让我 去管好老婆孩子？有的人自己在小家小户长大，所见识的只不过是他们村周围方圆二三十里 地方的事，却钻到别人家去教训人，还规定骑士道应该如何如何，对游侠骑士评头品足，这 难道不是胡闹吗？如果一个人东奔西走，不谋私利，历尽千辛万苦，最后得以留芳千古，你 能说他虚度光阴、枉费年华吗？如果是各类骑士和各类出类拔萃、慷慨大方、出身名门的人 把我看成傻瓜，我无可非议；可如果是那些从未涉足骑士道的学究把我说成是蠢货，我不以 为然。我就是骑士，如果上帝愿意，我这个骑士可以去死。有的人有追求广阔天地的雄心大 志，有的人有阿谀奉承的奴颜媚骨，有的人贪图虚伪的自我欺骗，还有的人追求一种真正的 信仰。而我呢，只按照我的命运的指引，走游侠骑士的狭窄之路。为此，我鄙夷钱财，却不 放弃荣誉。我曾经为人雪耻，拨乱反正，惩处暴孽，战胜巨人，打败妖怪。我也多情，而游 侠骑士必然如此。可我不是那种低级情人，我只追求高尚的精神向往。我一直保持着我的良 好追求，即善待大家，不恶对一人。请尊贵的公爵和公爵夫人评评，一个如此情趣、如此行 事、如此追求的人是否应当被人称为傻瓜？”

又要马儿跑，又要马儿不吃草

。这个人很机灵，也很风趣，他若是不机灵也就不会风趣了

电子版没有页数，页数为章节。“而且，就算两个人都很漂亮，也不一定就两厢情愿。并不是所有漂亮的人都招人喜欢。有的美丽只悦目，却并不赏心。如果看见漂亮的人就喜欢，就动心，就会意乱情迷，无所适从。因为漂亮的人比比皆是，那么他的倾慕也就无止境了。我听说，真正的爱不是单方面的，而且应该是自觉自愿的。”假使，漂亮与丑的人，漂亮欣赏其美妙灵魂，丑陋欣赏其美妙外表。那么灵魂与外表孰轻孰重。假如他只是爱你外貌，而是一眼就看穿的外貌，美妙的外貌有无数种，他能认知自我丑陋和能力。那么不论如何，他并未得到自己喜欢的灵魂，而只是美妙的外貌被欣赏也是一种空虚。拿灵魂与外表相提并论本就不公。

美人儿我也常见，

不如你那么光鲜，

太阳在你脸上，

月亮在你胸前。