内容简介 · · · · · ·
此书是作者整理了陈寅恪老的笔记而成。它虽然不能把陈老师的精彩论述，一一如实地反映出来，但我想这部笔记的发表，对于研究陈老师在近代史学上地位与贡献，对于研究魏晋南北朝的历史，将能起到它的作用。
陈寅恪魏晋南北朝史讲演录的创作者
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万绳楠 作者
作者简介 · · · · · ·
万绳楠，1923年生，江西南昌人，当代著名历史学家。1942年国立十三中学毕业，同年考入国立西南联合大学历史系，1946年大学毕业，同年考取清华大学历史研究所，师从清华四大导师之一陈寅恪，1948年毕业，为陈寅恪的关门弟子。毕业后即弃笔从戎，参加革命。解放后先后任教于安徽大学、合肥师范学院、安徽师范大学，系安徽大学历史系创办者之一。著有《魏晋南北朝史论稿》、《魏晋南北朝文化史》、《中国长江流域开发史》等，并据1940年代末陈寅恪在清华大学开设“魏晋南北朝史研究”的课程笔记，整理成《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》。全国劳动模范，“五一”奖章获得者。
目录 · · · · · ·
第一篇 魏晋统治者的社会阶级（附论吴、蜀）
第二篇 罢州郡武备与封建制度
第三篇 清谈误国（附“格义”）
第四篇 西晋末年的天师道活动
第五篇 徙戎问题
第六篇 五胡种族问题
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第二篇 罢州郡武备与封建制度
第三篇 清谈误国（附“格义”）
第四篇 西晋末年的天师道活动
第五篇 徙戎问题
第六篇 五胡种族问题
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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魏晋统治者的社会阶级是不同的。不同处在于：河内司马氏为地方上的豪族，情家的信徒：魏皇室谁县曹氏则出身于非家的族魏、晋的兴亡递炮不是司马、曹两姓的胜败问题，而是儒家豪族与非儒家的寒族的胜败问题。 (查看原文) —— 引自章节：第一篇 魏晋统治者的社会阶级（附论吴、蜀） -
儒家豪族服膺的是儒家的名教。之所以重孝，是因为根据儒家的教义，修身治家的道徳方法，亦适用于治国平天下。所谓“国身通一”、“求忠臣于孝子之了是也。名教之大者莫若君臣，孝于亲才能忠于君。因此，以孝友礼法见称于宗族乡里就成了儒家豪族人物的一个明显的特点。 在两汉的征辟制度下，以仁孝礼让著称于乡里，是人仕的途径。取士与上孝礼让或者说与徳的结合，遂使名教成为豪族屡世必须奉行的圭桌与赖以自豪的门第的标志。豪族往往就是儒门。 再说魏统治者的社会阶级。 魏统治者的社会阶级与晋不同。魏统治者曹氏出身于寒族，且与阉宦有关曹操的崇尚与政策即由他的阶级出身决定。 (查看原文) —— 引自章节：第一篇 魏晋统治者的社会阶级（附论吴、蜀）
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陈寅恪魏晋南北朝史讲演录的书评 · · · · · · ( 全部 107 条 )
Bibliomania3.0
贵州人民出版社2007版
当我说我爱历史，我到底在爱什么？
说实话，我对那些利用幽默风趣讲故事方式来讲历史的人是又爱又恨，我佩服他们能将历史故事和人物讲的风趣幽默，能让那些本以为历史是无趣且难以接近的人发现历史的趣味，就像易中天与当年明月一般，他们的书让我周围那些爱看言情，玄幻小说的男女接触并走进的历史。 ...
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水中茱萸
贵州人民出版社2007版
读书笔记“快”照（龟速更新，于2021.06.20完本）
这篇书评可能有关键情节透露
买这本书是双十一凑单，也是想逼自己重新开始利用点滴时间读些自己感兴趣的东西。不料开头就让陈老给震了……从未想过历史可以这样去看，一如十几年前初读《长恨歌》和《檀香刑》，惊叹小说原来可以这样叙事。当然，论读后所得，那两本小说自及不上本书万一。 因为略偏离专业，... (展开)
姜小白
贵州人民出版社2007版
贴我一篇读书笔记 你就知道这书多棒了
买来很久了，慢悠悠读完的，常读着读着又回头看看，想多记一点。贴我印象笔记里一篇笔记，读完第一章后记的，看我这篇笔记就能知道这本书多棒了！我读完最近还常半夜不想早睡的时候随意翻翻。 1、魏晋统治者社会阶级的区别 河内司马氏为地方上的豪族，儒家的信徒；魏皇室谯县...
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理一分殊
贵州人民出版社2007版
巩本栋：陈寅恪先生政治史研究的特色——读《魏晋南北朝史讲演录》札记
载《古典文献研究》总第九辑（2006年） 对陈寅恪先生史学研究的渊源、成就、特色以及史学思想与方法等，学术界已有很多研究（如王永兴先生《陈寅恪先生史学述略稿》等），然而对陈先生重视政治史研究的史学特色，似乎尚未引起应有的注意。本文拟以万绳楠先生所整理的陈寅恪先生...
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sabretooth
宁国府大门前的石狮子
陈寅恪先生在法国留学时系统地学习了政治经济学的知识，他在美国国留学时看到了中西文化差异中的相似性，盖天理人情，有一无二，有同无异。他在德国留学时掌握了考证的精确性和彻底性。这些经历都对他日后成书的风格有着莫大的影响。 他在德国求学的时候，根据后来同是清华国学...
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章魚社長
贵州人民出版社2007版
读书札记-陈寅恪魏晋南北朝史讲演录
血浓于水又何妨 如果说当今社会还有什么差异能左右人们的所思所想，我想一定不会是人种、民族或者血统的差异，应该冠以“文化的差异”更为贴切。也许有人会说不同人种、民族、血统必然带来文化差异，但看罢陈寅恪先生关于南北朝时期文化大融合的讲演就知道这一因果关系不一定...
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老爱书
贵州人民出版社2007版
大融合、大分裂的根源
魏晋南北朝整个一个历史时期就是大分裂、大融合，这一段历史可谓是五彩缤纷，其中有个性鲜明的人物、离奇古怪的事件，其中也不乏一些尚未理清的问题，而陈寅恪先生的讲稿正是我们理清这些问题的工具。 读完这本书的第一感觉就是寅恪先生治学的严谨，对所探讨的问题进行了比较...
(展开)
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| 写得非常好，就是插图莫名其妙 | 来自远古善良养猫犬 | 2009-08-14 22:24:23 |
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订阅关于陈寅恪魏晋南北朝史讲演录的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 筑思 2016-01-13 11:48:08
寅恪案，史言“胡亡氐乱，雍、秦流民多南出樊、沔”。此谓永嘉南渡后事。然西晋末年中州扰乱，北人莫不欲南来，以求保全，当时具有逃避能力者自然逐渐向南移动，南阳及新野之上层士族，其政治社会地位稍逊于洛阳胜流如王导等者，则不能或不必移居江左新邦首都建业，而迁至当日长江上游都会江陵南郡近旁一带，此不仅以江陵一地距胡族势力较远，自较安全；且因其为当日长江上游之政治中心，要为占有政治上地位之人群所乐居者也。又居... 寅恪案，史言“胡亡氐乱，雍、秦流民多南出樊、沔”。此谓永嘉南渡后事。然西晋末年中州扰乱，北人莫不欲南来，以求保全，当时具有逃避能力者自然逐渐向南移动，南阳及新野之上层士族，其政治社会地位稍逊于洛阳胜流如王导等者，则不能或不必移居江左新邦首都建业，而迁至当日长江上游都会江陵南郡近旁一带，此不仅以江陵一地距胡族势力较远，自较安全；且因其为当日长江上游之政治中心，要为占有政治上地位之人群所乐居者也。又居住南阳及新野地域之次等士族同时南徙至襄阳一带，其后复值“胡亡氐乱”，雍、秦流民又南徙而至此区域。此两种人之性质适与长江下游居住京口晋陵一带之北人相似，俱是有战斗力之武人集团，宜其为居住江陵近旁一带之文化士族所畏惧也。 (展开)
0 有用 不勒个二 2016-01-19 17:26:58
二刷。有时候我感到疑惑，读一本从前读过的好书却跟从来没读过一样是好事还是坏事？有时候我曾幻想着抹去第一次读《三国演义》的记忆，然而如今的我如果真的第一次读《三国》肯定不会有彼时的激动。人生事大抵如此。
0 有用 之江 2011-09-28 09:28:46
发现抄该书的不胜计数
2 有用 胡桑 2012-10-13 11:33:08
对于魏晋这个历史的大变革时期，论述精妙。不过，总感觉掺入了很多编者自己的理解……
0 有用 小车 2005-07-09 18:52:46
清晰明确
0 有用 辟疆 2024-03-31 11:26:58 安徽
神作！
0 有用 无明 2024-02-05 12:22:01 上海
刚看的时候，陈认为曹操是寒族，我想不是，他是举孝廉的，他爹还出钱当过三公，但是我想了好一会，论做官的资格，曹家不能推举人，论风评，曹操得强迫别人，可以说丞相所言极是，英雄，惟。。
0 有用 春山烟欲收 2023-12-13 17:07:40 山东
去往石家庄的火车上匆匆读过，晋冀之旅回来后将剩下的扫尾读完，佩服于其理论架构于与论证分析，精巧绝妙，令人赞叹。
0 有用 camus 2023-08-14 02:08:14 广东
神作
0 有用 田野星人 2023-03-29 19:03:34 上海
中古史必读