哲学史教程（下卷）

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• 在此，启蒙运动的弱点很快随着自身的优点而产生了。和往常一样，启蒙运动从人或万物的普遍永恒性质中吸取它批判现存制度和提出改革现有制度的准则；因此它看不见历史现实的合法性和生命力，并且它相信，在现存制度表现出违反理性的地方就有必要将现存制度变成一块tabula rase[白板]，以便根据哲学原则简历完整的社会。根据这个精神，启蒙运动文学，特别是在法国，铺平了与历史实际破裂（革命）的道路。…… 因此，法国革命根据美利坚合众国发展的过程，根据卢梭《社会契约论》的精神，力图宣布“自由、平等、博爱”的抽象的自然状态是“人权”的实现。无数二三流人物迫不及待地提起笔来维护和歌颂这种看法。他们大多数是肤浅的伊壁鸠鲁主义者，站在孔狄亚克实证主义立场上说大话吹牛皮。 (查看原文)

  . 2赞 2014-04-26 18:44:02

• 范畴的普遍的、必然的有效性表现在纯粹知性的原则中， 概念形式以此原则通过图式为终结向前发展。……从量和质的范畴我们只得到“直观的公理”（即一切现象都是外延的量）和“经验知觉的预测”（据此，感觉对象是内涵的量）：关于样式，在“经验思维的公设”的名义下子产生可能的、现实的和必然的东西的定义。与此相反，“经验类推法”证明：在自然界中实体是持久不变的；实体的总量既不可能增加也不可能减少，所有变化都按照因果律发生；全部实体都出于彻底的相互影响、相互作用中。 因此，这些都是无需任何经验证明即普遍有效、必然有效的原则，也是所有自然科学的最高前提：它们包括了康德所谓的自然形而上学。但是为了达到可以把它们应用于感官所给予的自然这个目的，它们必须通过一种数学的表达式，以为自然是以时空形式所感知并按照范畴所整饬的感觉体系。这种过渡是通过经验的运动概念而起作用的：自然界中一切发生的变化在理论上都得还原为运动。至少本来意义的自然科学可能达到的深度就在于我们能应用数学的程度。因此康德将心理学和化学只当做描述学科而被排除于自然科学之外。 (查看原文)

  . 1赞 2014-05-12 22:09:29

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