出版社: 商务印书馆
译者: 庞景仁
出版年: 1997-4
页数: 246
定价: 10.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100017985
内容简介 · · · · · ·
康德(1724—1804),德国古典哲学的创始人,其思想深深影响了其后的西方哲学。本书是康德《纯粹理性批判》的缩写本,以相对通俗的语言对《纯粹理性批判》的主要思想予以阐释。康德认为我们应该在哲学中停止传统的构造形而上学体系的做法,而首先了解理性认识的性质和范围;要考察形而上学是否可能,必须根据形而上学知识的特点,即它不同于自然科学,不是经验的,只能是先天的出于纯粹理性的知识,但它又不同于同样出于纯粹理性的纯粹数学知识。康德以后天的经验材料和先天的理性能力之分,感性能力、知性能力、理性之分等,构造哲学体系解答了这一系列问题。
任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论的创作者
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伊曼努尔·康德 作者
作者简介 · · · · · ·
伊曼努尔·康德 Immanuel Kant
1724-1804
伊曼努尔·康德生于东普鲁士的格尼斯堡(该地自1945年以后,成为前苏联和现在的俄罗斯的领土),父亲是一个马鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派(Puritianism),康德从小在教会办的学校受教育,1740年进入格尼斯堡大学神学院,1745年毕业后当了九年的家庭教师。从1755开始,康德一直在格尼斯堡大学任教,当了多年的编外讲师,1770年才晋升为教授。
康德一生没有离开格尼斯堡,每天生活极有规律。他每天下午都要在一条街道(它后来被命名为“康德小道)上散步,他准时到这种程度,以至当地居民按照他出来的时间校正手表。但是,他那刻板和平静的表面生活与他的丰富多彩而又充满着革命思想的内心世界形成了强烈的反差。他在普鲁士这个边远小城,注视着世界的最新发展,讨论着时代的前沿问题。...
伊曼努尔·康德 Immanuel Kant
1724-1804
伊曼努尔·康德生于东普鲁士的格尼斯堡(该地自1945年以后,成为前苏联和现在的俄罗斯的领土),父亲是一个马鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派(Puritianism),康德从小在教会办的学校受教育,1740年进入格尼斯堡大学神学院,1745年毕业后当了九年的家庭教师。从1755开始,康德一直在格尼斯堡大学任教,当了多年的编外讲师,1770年才晋升为教授。
康德一生没有离开格尼斯堡,每天生活极有规律。他每天下午都要在一条街道(它后来被命名为“康德小道)上散步,他准时到这种程度,以至当地居民按照他出来的时间校正手表。但是,他那刻板和平静的表面生活与他的丰富多彩而又充满着革命思想的内心世界形成了强烈的反差。他在普鲁士这个边远小城,注视着世界的最新发展,讨论着时代的前沿问题。他在创造了深刻反映启蒙精神的批判哲学之后,又明确地提出了“什么是是启蒙运动”这一至今还吸引着哲学家的问题;他一生中只有一次离家到一个一百公里外的城市旅行的经历,便他却像一个阅历丰富的旅行家那样,在人类学著作中对各国风土人情做了详细而生动的描写;他是一个虔诚的教徒,但他的理性宗教观却被普鲁士政论指责为“歪曲蔑视《圣经》和基督教的基本学说”。康德是卢梭的崇拜者,他与卢梭一样,是一个平民哲学家。他说:“我生性是个探求者,我渴望知识,急切地要知道更多的东西,有所发明才觉得快乐。我曾经相信这才能给予人的生活以尊严,并蔑视无知的普通民众。卢梭纠正了我,我想象中的优越感消失了,我学会了尊重人,除非我的哲学恢复一切人的公共权利,我并不认为自己比普通劳动者更有用。”
《纯粹理性批判》发表之后,康德成了青年学生向往的导师,政府也不断向他咨询各种问题,但为了捍卫思想自由,他不顾政府的禁令,在退休之后发表了《学院之争》(1798),继续讨论宗教问题。
人们为常说,康德的生平就是他的著作。康德的著作以1770年为界,分前批判时期和批判时期;批判时期的著作又分理论哲学和实践哲学的著作。理论哲学的著作有《纯粹理性批判》(第一版或A版,1781;第三版或B版,1787)和它的简写本《未来形而上学导论》(1783);实践哲学的著作有《道德的形而上学基础》(1785)、《实践理性批判》(1788)、《完全在理性范围内的宗教》(1793)和《道德形而上学》(1797)等。他的《判断力批判》是一部内容特殊的著作,其中关于审美判断和目的性判断的论述可以解释为联系理论理性与实践理性的媒介,也可解释为前两部批判的补充。
目录 · · · · · ·
前言论一切形而上学知识的特点
第一节形而上学的源泉
第二节唯一可以称之为形而上学的一种知识
甲. 综合判断和分析判断之间的一般区别
乙. 一切分析判断的共同原理是矛盾律
前言论一切形而上学知识的特点
第一节形而上学的源泉
第二节唯一可以称之为形而上学的一种知识
甲. 综合判断和分析判断之间的一般区别
乙. 一切分析判断的共同原理是矛盾律
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丛书信息
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Kant and Kant
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2 有用 艾克君 2020-08-14 21:16:52
毕竟这是绕不过去的坎……我不敢说我真的读懂了多少,但至少现在的我遇到“先验综合命题”、“知性为自然立法”等术语时,或许是能很自信地说出康德是从纯粹数学如何可能的感性直观出发而美丽地构建这一切的。我最喜爱的地方在于,从中也能看出《逻辑哲学论》将自然视作一切经验对象的想法的影子,从而为“本体”划清了界限,去回答形而上学如何可能的问题。嗯,总感觉又回到了若干年前我推完素晴日开始思考时候的原点,一切都是那... 毕竟这是绕不过去的坎……我不敢说我真的读懂了多少,但至少现在的我遇到“先验综合命题”、“知性为自然立法”等术语时,或许是能很自信地说出康德是从纯粹数学如何可能的感性直观出发而美丽地构建这一切的。我最喜爱的地方在于,从中也能看出《逻辑哲学论》将自然视作一切经验对象的想法的影子,从而为“本体”划清了界限,去回答形而上学如何可能的问题。嗯,总感觉又回到了若干年前我推完素晴日开始思考时候的原点,一切都是那么美好与神秘,都是那么地满溢着灵性……可现在的我大概已经不再是那个紧抓梯子不肯松手的人了。 (展开)
3 有用 非虛構 2021-11-12 01:25:20
1、人是唯一我們能夠認作地球上的創造之最終目的的存在,因為他是唯一「能夠形成他的目的概念和能夠憑籍理性用有目的地形成的東西的集合體構成一個目的系統的造物。在他之內作為目的而被追求的東西必須或者是自然也許能滿足的東西,即他的幸福,或者是他籍以能把自然轉化成所有各種各樣目的的自然稟賦或能力,即他的素養。但是,如果一個人使幸福成為他的全部目的,一種依賴於自然的目的,那麼這使得他不能把他自己的存在設定在最... 1、人是唯一我們能夠認作地球上的創造之最終目的的存在,因為他是唯一「能夠形成他的目的概念和能夠憑籍理性用有目的地形成的東西的集合體構成一個目的系統的造物。在他之內作為目的而被追求的東西必須或者是自然也許能滿足的東西,即他的幸福,或者是他籍以能把自然轉化成所有各種各樣目的的自然稟賦或能力,即他的素養。但是,如果一個人使幸福成為他的全部目的,一種依賴於自然的目的,那麼這使得他不能把他自己的存在設定在最終的目的,不能與之和諧一致。技術的素養,尤其是意志的素養和紀律的素養使我們善於接受比自身本能所能提供的更高目的。通過美的藝術和科學的素養我們便為這樣一種統治做好了準備,在那裡唯有理性才會有權威。2、對於作為神性的本原存在者的存在,或作為不滅的精神的靈魂的存在,任何出於理論觀點的證明是絕對不可能的…… (展开)
1 有用 Albert-e 2011-12-11 18:03:44
nice summery of crique of pure reason, but missing some of the vital proof so I have to read the 1000 pages...its just a prolegomena
1 有用 Irreversus 2012-05-22 17:09:50
相当好
18 有用 [已注销] 2013-06-06 15:55:17
勉强算是读过吧……至少“字”都看过了……我这智力绝对学不了哲学的吧……_(:з」∠)_
0 有用 芙夫思想 2024-05-27 19:44:51 湖南
是辅助阅读《批判》的大纲,它的作用是引导人们阅读《批判》。《总论》明确了康德阐明纯粹理性批判原则的意图,以更加精炼的语言概括了这些原则,并为未来的研究者指明了方向。
0 有用 WheaT 2024-05-24 13:35:42 海南
没有你我怎么读啊
0 有用 Ewig 2024-05-23 09:57:52 湖南
4月22日是康德诞辰300周年,便花一个月时间读了这本导论。康德的思想具有足以划分时代的开创性,而他的学术风格却是朴实而缜密的。就其为人类知识奠定了最坚实的基础而言,康德值得我们永远铭记。
0 有用 Yukiakzct 2024-04-20 21:50:28 江苏
缩略版纯批
0 有用 HGWXX/7 2024-04-11 12:11:51 美国
翻译比人大版好很多