内容简介 · · · · · ·
《内闺:宋代妇女的婚姻和生活》考察的宋朝是一个纷繁复杂、充满变化的时代。一方面，缠足开始流行，士人开始倡导“饿死事小，失节事大”；另一方面，我们接触到的是截然不同的印象女性的婚姻和财产权得到进一步保障。在这本海外中国妇女史研究的开山之作里，作者向我们展示了一幅内容异常丰富的画卷，宋代女性的生活栩栩如生地呈现在我们面前内外之别，祭祀庆典，安排婚嫁，侍奉公婆，养育后代，内闺争宠，守节再嫁……从而显示妇女史是动态的历史，是富有多种可能性的历史。由此读者不仅能够从多角度、多层面了解宋代女性群像，还能在社会变迁中把握她们的选择和才智。
内闱的创作者
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![[美国] 伊沛霞](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/b347529d29d0449a4652ba6b392a00ec.jpg)
伊沛霞 作者
作者简介 · · · · · ·
伊沛霞（Patricia Ebrey），美国华盛顿大学教授。1985－1997年任伊利诺斯大学历史系教授，1997年至今教于华盛顿大学历史系。1993年出版《内闱》（英文版），是海外中国女女史开山之作。她的兴趣主要在妇女、家族和社会等方面，其重要文章于2002年结集出版，题为《中国历史上的妇女和家族》。但是，她的研究范围远远不限于此，其涉猎之广可以从以下著述跨越的年代和领域得到证明：《3－7世纪中国领域的重建》（与人合编）、《剑桥中国插图史》、《中国历史手册》、《唐宋时期的宗教与社会》（与人合编）、《中华帝国的儒家思想和家族礼仪：关于礼仪著述的社会史研究》、《中国社会的婚姻和不平等》（与人合编）、《家礼》（译著）、《晚期中华帝国的家族组织：1000－1940年》、《早期中华帝国的贵族家庭：博陵崔氏个案研究》。最近她的研究兴趣集中在宋徽宗。
目录 · · · · · ·
"内闱"试读 · · · · · ·
《内闱》出版至今已经10年了。自它出版以来，中国妇女史研究领域日渐兴盛。现在，关于中国古代妇女的英文著作已经是10年前的好几倍。就像这本书一样，这一系列著作大多数都尝试使妇女史成为构成历史整体的一个部分。它们要使用其他历史研究领域同样使用的工具，考察与女性生活相关的观念、行动和制度。 这本译著的中国读者可能会意识到，我是从一个和他们习惯不一样的视角来看关于宋代女..
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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很难说有多少人与司马光同样顾虑重重。多数人似乎已经认识到未婚姑娘的命运几乎完全取决于嫁妆，多次讲到姑娘们失去财产后一落千丈的故事。没有嫁妆的孤女——即便出生于官宦家庭——也会被迫沦为妾甚至于做婢女。刘府（约1040—1113以后）记录了一个官员女儿王琼奴的故事，她曾经锦衣玉食，擅长刺绣而且会作诗。她十几岁时父亲被免职，返家途中父母都过世了。琼奴的兄嫂掌握着大部分家产，因此她的未婚夫拒绝娶她，她现在一文不名。留在她身边的一个老仆最终说服她给一位富官做妾。刘府描写了琼奴此时的惨状，她经常被富官的正室妻子殴打。 大概由于没有嫁妆的姑娘终将面临悲惨的结果，宋朝法律为保护孤女免遭贪婪的兄弟、叔伯及其他继承人的侵害制订了保护条款。早在唐代，兄弟分家时如果有未婚的兄弟、姐妹或姑姑，都在分割财产以前给他们留出结婚的费用。未婚男子获得均分的一份，此外还应得到聘财，未婚女子可以得到未婚兄弟聘财的一半做嫁资。这项规定在唐代可能来自于对实际情况的总结，因为那时候男家送的聘金应该超过新娘家的净支出。在宋代，法律条令修改得与社会习俗更接近，所以南宋的判官引用法规判给“在室女”更大份额的家产。基本原则是未婚姑娘应该得到等同于儿子继承的产业的一半，而不像唐代那样，只不过是男人结婚费用的一半。这个公式意味着如果一家人有一个男孩、两个女儿，都不曾结婚，男孩可得到一半家产，女孩各得四分之一。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 嫁妆 126 -
在中国历史发展的长时段里，从嫁妆的角度看，宋代似乎是妻子和女儿们遇上的最好的时期。但是嫁妆在后来遭到的限制多半也始于宋代，因为宋代的儒家学者在女人要求和使用嫁妆的问题上流露的感情比较复杂。比如其中之一，司马光谴责女人把嫁妆视为私人财产以后带来的隐患；他对家庭的看法，侧重于把它视为共财的团体，而这样一来就有了基本的矛盾。如果财产对家庭如此重要，那么家长宁愿儿媳带来丰厚的嫁妆，而且陪嫁多的媳妇就会比少一点的妯娌更受公婆的欢迎。司马光希望用道德教育和道德修养解决这个结构性问题： 公婆不应该贪婪；新娘子不应该狂妄傲慢。 对妇女控制财产问题的更激进的解决办法由那些倡导复兴古代敬宗收族原则（“宗”的原则）的人提出。如果将注意力从同财共居家族转移到向下延续的宗祧家庭，财产和妇女两方面的作用都不重要了。在11世纪中期，像程颐这样的学者开始号召恢复更纯粹的儒家祭祖礼仪，更强调宗的原则，其动机在于与佛教展开竞争，也在于士人阶级发展祭祖仪式以适应自己新的社会和政治地位的需要。 经过一个过程，人们才慢慢看出来这些针对妻子财产权的想法。朱熹在《家礼》里引述司马光的观点，主张防范妇女因私人财产得到过度的权力。朱熹也像他同时代的许多人一样，赞扬把嫁妆用在丈夫家庭的妇女。与此同时，他在《小学》（引用胡瑗［993—1059］）里指出，来自于地位不高、财产不多的家庭的妻子们更好一些，因为她们更容易适应从属性家庭成员的地位。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 嫁妆 126
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丛书信息
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海外中国研究丛书(共319册)，
这套丛书还有
《都市里的农家女》《唐人如何吟诗》《佛教征服中国》《六朝精神史研究》《帝国之后》
等
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- 中国的女性与性相 7.2
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- 矢志不渝 8.4
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- 中国“女权”概念的变迁 7.8
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- 巫文化视域下的宋代女性 6.2
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- 中国妇女与农村发展 7.5
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- 中国北方村落的社会性别与权力 5.9
内闱的书评 · · · · · · ( 全部 36 条 )
茯苓瞳
江苏人民出版社2022版
《知否》里那些宋代内闱生活，你看懂了吗？
这篇书评可能有关键情节透露
如梦令 宋 李清照 昨夜雨疏风骤， 浓睡不消残酒。 试问卷帘人， 却道海棠依旧。 知否，知否？应是绿肥红瘦。 2018年12月由正午阳光出品的改编自关心则乱同名小说《知否。知否？应是绿肥红瘦》（以下简称《知否》）在湖南卫视播出后收获好评无数。 该剧通过北宋官宦家庭少女盛... (展开)
柠檬
江苏人民出版社2022版
婚姻的本质是一场交易
这篇书评可能有关键情节透露
当我们从历史中重新审视女性存在的意义，根植在我们血液中的中国历史、中国文化也就发生了变化。这种变化并不意味着过去已改变，而是意味着女性力量的觉醒，以及看待或研究视角的变化，我们将更多的目光置于历史中女性的生活、社会地位、婚姻状态等方面，女性作为单独的个体，... (展开)
一个奇怪的乱
传统中国婚姻样式的标本
《内闱：宋代的婚姻与妇女生活》读后 这本书的作者伊沛霞从大量丰富的史料入手：特别是上百份的墓志铭，宋朝的文学家的作品，诗文等。通过统计分析，揭示了有宋一朝婚姻关系的本质，即：男婚女嫁并非男女之间，而是女性与一个家族之间发生的关系转变。通过婚姻，一个...
(展开)
花衣云影免打扰
江苏人民出版社2022版
一个历史源流:男性的“惧内”和女性的“雌竞”
从某种意义上，这本书可以看作是以宋代为横断面的中古妇女生活百科全书。作者穿行于复杂和多元化的史料之中，但竟不觉滞重和松散，反而处处透着轻盈灵动，这需要比史料工夫更强大的叙述和建构能力。 有些论证很能刷新认知，比如一般人都会认为中国古代笃行“女子无才便是德”，...
(展开)
ly的读享生活
江苏人民出版社2022版
“妇女=内人”的性别理想是怎样形成的？
. 在伊沛霞看来，妇女在宋朝历史大戏剧里扮演了特定的甚至于长期的角色，但是，哪怕这个世界似乎构筑了她们的弱势，她们还是其中非凡的即兴表演者。（博妮·史密斯） ~~~ 《内闱：宋代妇女的婚姻和生活》 作者：伊沛霞 出品方：思库 @江苏人民出版社 . 伊沛霞说：“把宋代妇女...
(展开)
其雨
女性主义在中国古代很难展开研究
本周阅读了伊佩霞的《内闱——宋代的婚姻和妇女生活》，胡志宏译，江苏人民出版社2004年出版。这本书被誉为“海外妇女史研究的开山之作”，本科就有老师推荐，这次在密排库中找到了它。这是我第一次阅读海外宋代历史研究著作，因此或许有一些常识性的错误。主要谈谈我对本书的...
(展开)
> 更多书评 36篇
论坛 · · · · · ·
| 请问哪边能弄到本书的英文版 | 来自泛流 | 2020-04-15 16:11:04 | |
| 关于嫁妆一章的疑问 | 来自Wain | 9 回应 | 2013-08-14 06:29:38 |
| 我顿时知道什么是学霸了。 | 来自月冷 | 1 回应 | 2013-02-16 20:28:22 |
| 电。子。版 | 来自ladagege | 2011-12-03 14:36:57 | |
| 待嫁与待价而沽的女人们 | 来自无梦快乐酣睡者 | 1 回应 | 2011-09-16 08:20:45 |
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订阅关于内闱的评论:
feed: rss 2.0
31 有用 不宁 2009-10-04 22:24:20
看此书，就觉得在看现在的潮汕妇女。
4 有用 月冷 2012-11-24 21:11:21
多年前，买了本送宋史老师，他看了眼不经意说了句，这书英文版，我有作者签赠本，译本还没有，谢谢你。我顿时知道什么是学霸了。
1 有用 瑞鶴 2019-01-27 20:03:09
在书店翻完的，作者连什么是靠谱的资料和如何进行资料整理都做不到还是不要去弄学术了吧。
36 有用 糊涂兔 2015-03-07 17:35:05
将历史上零星半点的碎片连接起来才会发现，很多社会现象都早已有了雏形。从从律法的层面看，宋代的女性比唐代反而受到更多的保护，但是这也是伴随着社会角色与风气转向的一种权宜的妥协。从宋到清，各种现象在既定框架下疯狂而畸形地滋长，那种旧社会的黑暗感，是一点点被积累而成的。即便到了现在，有些基本的观念与模型，尤其是社会定义与宗族关系，仍旧潜移默化根深蒂固。……不可以用粗浅的女权主义来概括一切女性视角的学术研... 将历史上零星半点的碎片连接起来才会发现，很多社会现象都早已有了雏形。从从律法的层面看，宋代的女性比唐代反而受到更多的保护，但是这也是伴随着社会角色与风气转向的一种权宜的妥协。从宋到清，各种现象在既定框架下疯狂而畸形地滋长，那种旧社会的黑暗感，是一点点被积累而成的。即便到了现在，有些基本的观念与模型，尤其是社会定义与宗族关系，仍旧潜移默化根深蒂固。……不可以用粗浅的女权主义来概括一切女性视角的学术研究，女性史研究应该是特殊视角的严肃历史研究。 (展开)
14 有用 久道 2013-04-25 17:24:01
西方女权主义的“史学”研究，看了真让人想揍作者。作者认为，要说儒家反对缠足，“这一点不值一驳”，又说宋代改嫁非常困难。因为这都是“父权制”造成的。