日本人视野中的中国学的创作者
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李甦平 译者
作者简介 · · · · · ·
沟口雄三（1932-2010），生于日本名古屋，东京大学文学部毕业，研究生时代师从爱知大学著名支那史家入矢义高，开始李贽文献的阅读和中国思想史研究。先后任东京大学文学部助手、中经琦玉大学讲师，东京大学文学部副教授，教授。在此期间，他成功地打通了东京大学文学部文史哲的学科限制•建立跨学科的对话机制，并在1985年创建了“中国一社会与文化”学会。他在2007年牵头成立集全日本宋明学者为一体的《朱子语类》，译注刊行委员会，正式启动《朱子语类》日译的二十年大工程。退休后任教于大东文化大学文学部，为东京大学名誉教授。沟口一生不仅留下具有极大思想；中击力的著述，而且推动了多种国内与国际的大型学术活动。例如与中国学者发起“知识共同体”对话，持续讨论战争的记忆与责任问题等等。主要著作有《中国前近代思想的屈折与展开》。《作为方法的中国》、《中国的思想》、《中国的公与私...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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总而言之，中国的大同式近代比起个人自由更志向于总体的自由，而这种排除个人自由即私人自利的、反专制性质的总体自由，由于其排除个人私利的独特的共和原理，从而使民权主义不只是停留在政治层面上，同时和经济上的总体的自由，即追求四亿人民总体的丰衣足食的民生主义联系在了一起，这是中国近代的一个重要特征。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 考察“中国近代”的视角 -
中国的大同式近代比起个人自由更志向于总体的自由，而这种排除个人自由即私人自利的、反专制性质的总体自由，由于排除个人私利的独特的共和原理，从而使民权主义不只是停留在政治层面上，同时和经济上的总体的自由，即追求四亿人民总体的丰衣足食的民生主义联系在了一起，这是中国近代的一个重要特征。 (查看原文) —— 引自第17页
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日本人视野中的中国学的书评 · · · · · · ( 全部 19 条 )
俄狄浦斯
重評90年代日本中國學的新觀念──讀溝口雄三《方法としての中國》
⊙ 葛兆光 記得在1995年到東京訪問的時候，在尾崎文昭教授的陪同下，和溝口雄三教授有過一次愉快的談話；1998年溝口雄三教授到北京外國語大學日本文化中心任教，在中國文化書院的一次聚會上，我們也有過一次寒暄，雖然了解不多，但基於我與不少日本同行的關係，我一直很關注溝...
(展开)
均提
生活·读书·新知三联书店2011版
重新理解中国的近代化 ——读沟口雄三《作为方法的中国》
（一） 一般认为，中国的近代化就是西化的过程。19世纪后期的洋务运动是中国近代化历程的起点，经过戊戌变法，辛亥革命，直到新文化运动，中国近代化程度日益加深。由器物（坚船利炮）到制度（立宪、共和），再由制度到文化（民主、科学），由表及里，层层深入，越来越接近西...
(展开)
钓鱼舟
生活·读书·新知三联书店2011版
用日语喊了一嗓子：论从史出
这篇书评可能有关键情节透露
“以中国为方法，就是以世界为目的。” 这是沟口雄三对日本的中国学研究者的建议。 日本的中国学研究，在近代，已经从自我中心式的“没有中国的中国学”转变到了以中国为“目的”式的中国学。后者便是以世界为标准、为法则、为方法来研究中国，而所谓“世界”只不过是... (展开)
Zoe
生活·读书·新知三联书店2011版
以中国为方法，以世界为目的
这篇书评可能有关键情节透露
这本书其实是沟口雄三的文章合集，一共有十篇，都围绕着“作为方法的中国”为主题来阐述，并集中在“中国近代”这个阶段。 在阐述这本书的主要内容之前，我想就作者的最后一篇文章——《一个反“洋务”派的记录——关于刘锡鸿》——表达下感想。 刘锡鸿没什么名气，他曾是光绪... (展开)
Tough Tough
生活·读书·新知三联书店2011版
《作为方法的中国》的方法论
老师课上在讲解理论的全球化和本土化时提到了这本书，提醒我们全球化的标准一定程度上是以欧美为标杆，要警惕西方知识中心主义，以中国为方法。尽管《作为方法的中国》批判的是日本学者对近代中国研究的观念，但沟口提出的方法论却是放之历史研究、学术研究，乃至看待世界的角...
(展开)
实践与文本
生活·读书·新知三联书店2011版
孙乐强｜ “两个结合”与中国自主知识体系的建构
摘要 “第二个结合”是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握，是又一次的思想解放。只有以中国式现代化实践为基础，将马克思主义普遍原理同中国具体实际结合起来，才能形成与时俱进的科学理论，才能更好地指导中国实践、解决当代...
(展开)
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订阅关于日本人视野中的中国学的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 碎片保存委員會 2012-01-20 20:45:35
此譯本比臺灣國立編譯館出版的的林右崇譯本在語言流暢度上好多了。唯一不如後者的缺陷是，後者有作者後記（作於1989年），並附上兩個譯名附錄（一個論著名，一個專有名詞）。
0 有用 月已馳兮 2011-04-26 00:23:54
关于“近代中国”的部分很有意思
0 有用 墨绪 2011-11-20 10:22:17
學術性太強。書名的部份至多占四分之一，其餘是溝口的中國近代史研究內容。
0 有用 刘元旦 2010-07-21 17:23:38
一本研究中国近代史的方法论...看不懂，咳
0 有用 [不注销]三十五 2019-05-18 12:04:10
《作为方法的中国》内容一样 但是译者不同
0 有用 111 2024-06-08 09:11:56 河南
来自钱书，可能是我的愚昧，我发现这种思想史或者说思想哲学？总是注释少而多评价性话语，总是感觉作者凭借自己感觉下一种定论，但是没有告诉读者这种定论或者是认识是他从何处得来？比如作者说改开之后中国对自身历史与未来走向的认识严重影响到了日本对中国“革命”的认识，这个就没有给出例子或者是注释，这种认识到底是从何处来的？影响巨大又是从哪里看出来的？当然这些疑问可能是因为我的愚昧无知，书是特别好的书
0 有用 丸山新町37号 2023-10-11 10:17:42 北京
这是《方法としての中国》的第一个中译本。虽然已有新译本（见孙歌老师主编的沟口雄三著作集），但此书在当时的汉语学术界很有新意。现在读来还有学习必要。2种译本的书名译法不同，让人误以为是不同的书。当时这个日文书名很费解。
0 有用 黑马 2020-11-26 15:36:42
很有趣，特别是近代中国史的部分，即使是从科普上来说，也瓦解了许多教科书中的壁垒，方法论上更是有世界眼光。可惜它不能再版了，何至于阉割至此。
0 有用 [不注销]三十五 2019-05-18 12:04:10
《作为方法的中国》内容一样 但是译者不同
0 有用 ポップコーン 2015-04-27 00:06:07
“五伦以无媒介方式向大同主义扩散”，关于津田学派的称赞惊呆我，没有中国的中国学，中国基体论。