内容简介 · · · · · ·
《读懂叔本华的第一本书: 》的中心即外在世界只是感觉和表象的世界。但在表象世界的背后还存在一个意志世界，"世界是我的意志"。意志是万物的基础，整个世界就是意志，意志是唯一的、不可分的实体，人的认识和理性就是意志客观化发展到一定级别后的产物。生存意志是指宇宙万物的本质是生存下去的欲望。《读懂叔本华的第一本书: 》不仅是叔本华哲学思想的完美展示，也是他对人类的看法的完整记录。
作为意志和表象的世界的创作者
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![[德国] 阿图尔·叔本华](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1500825504.41.jpg)
阿图尔·叔本华 作者
作者简介 · · · · · ·
叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。
叔本华，1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我们在生活中也只有放弃一切不相干的要求，对一切别的东西弃权才能真正严肃地、幸运地追求任何一个一定的企图，不管所追求的是享受，是荣誉，是财富，是科学，是艺术或是美德。因此仅有欲求和才能本身还是不够的，一个人还必须知道他要的是什么，必须知道他能做的是什么。只有这样，他才显出性格，他才能干出一些正经事儿。在他未达到这个境界之前，尽管他的验知性格有着自然的一贯性，他还是没有性格。并且他虽然整个地必然是忠于自己，必然要经历他的人生道路一直到底，他却是被自己的恶魔所牵制，他不会走一条笔直的路，他会要走一条左弯右拐的曲线，会要摇摆不定，走失大路，迂回转折，会要替自己准备懊悔和痛苦。这一切都是因为他事无巨细，都只看到自己眼前有这么许多人所能做，所能达成的东西，而不知道其中唯有什么是和他相称的，是他所能完成的，甚至不知道什么是他所能享受的。因此他会为了某种地位和境遇而羡慕一些人，其实这些都只是和那些人相称而不是和他的性格相称的；他果真易地而处，还会感到不幸，甚至要忍耐下来也不可能。和鱼只有在水中，鸟只有在天空，鼹鼠只有在地下才感到舒适一样，人也只能在和他相适应的气氛里感到舒适；例如宫廷里的那种空气就不是每一个人都能呼吸的。由于对这一切缺乏足够的理解，有些人就会去做各种会要失败的尝试；在个别场合对自己的性格施加压力，而整个地又仍必然要服从自己的性格。并且如果他是这样违背着自己的天性，即令他辛勤地达成了什么也不会使他有所享受，即令他学会了什么也依然是死的，（不能活用}。甚至在伦理方面的行为，如果不是由于一个人纯洁，直接的冲动，而是由于一个概念，一个教条而产生的，就他的性格说又是过于高尚的，那么这一行为就会由于后来自私的懊悔而在这个人自己的眼里也要丧失一切的功劳。 (查看原文) —— 引自第416页 -
走出童年时期，朋友，觉醒吧！ ——卢梭 “世界是我的表象”——这对于任何一个有生命，有认知能力的生物体来说都是一个颠扑不破的真理。不过，只有人这种生物才能将它纳入有反省能力的，抽象的意识中。当一个人真的开始这样做时，他就开始了哲学思考。 (查看原文) —— 引自章节：世界作为表象初论
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作为意志和表象的世界的书评 · · · · · · ( 全部 230 条 )
小Emma
商务印书馆1982版
形式上的悲观，实质上的乐观
叔本华的悲观主义思想是形式上的悲观，他揭示的是一种存在，而其实质上是乐观的。他让人们对一切都无动于衷，因为其在本质上都是毫无意义的。 我们终生都在追求一种幸福，而过程却是在忍受痛苦和折磨。那么幸福是什么呢？正如叔本华所说，幸福只是痛苦的减轻，而无法清...
(展开)
云际007
商务印书馆1982版
层层递进论证得出的悲观主义伦理观
读《作为意志和表象的世界》 人们对于叔本华所熟知的是他是一个悲观论者，在他的伦理学中，认为这个世界的一切所见都是表象，而表象背后的终极驱动力是意志，这个意志贯彻寰宇，任何事物都是意志驱动的，在自然界，意志表现为自然力，诸如引力、电磁力等，而在人类，驱动力则...
(展开)
江绪林
商务印书馆1982版
叔本华《作为意志和表象的世界（Die Welt Als Wille und vorstellung,1818）》小摘要
【按语：简单地说，Schopenhauer（Arthur Schopenhauer,1788-1860）的《作为意志和表象的世界（Die Welt Als Wille und vorstellung,1818）》维系了康德哲学的“现象-物自体”二元结构，用“意志”取代了康德的“物自体（thing-in-itself）”，但这样一种清晰化方案却意味着吞...
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Labruyère
商务印书馆1982版
此書與佛教的根本差異
或問曰：叔本華此書乃佛氏之語乎？餘應之曰：唯唯，否否。叔本華思想之兩大根源乃康得哲學與印度哲學，且受《奧義書》影響甚深。 佛學苦、集、滅、道（痛苦的現象、原因、解脫境界以及解脫方法）于叔本 華學說中均有對應之部分。其悲觀氣質 與佛教對塵世之痛苦的描述頗相...
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江映雪晴
上海人民出版社2022版
叔本华《论视觉与色彩》第一章“论视觉”（江雪晴译）
译者的话 《论视觉与色彩》是叔本华同歌德在色彩理论方面的合作结出的果实，首次出版于1816年，经过进一步增补和完善的第二版于1854年12月出版。关于此书在叔本华所有著作里的地位，“剑桥叔本华系列”英译者序言里对它做出了具有较高可信度的学术性评价： 『叔本华对《论视觉...
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江映雪晴
上海人民出版社2022版
『随缘更新』叔本华哲学术语参考指南
写在前面 自从喜欢上叔本华的哲学以来，我花了好多年去找寻专门介绍叔本华哲学术语的工具书，可惜一直无果。只在书店买到过一本《完全解读哲学用语事典》，但那本书里叔本华术语太少了。直到去年（2021年）我才偶然间找到这本《叔本华传》的作者——戴维·卡特赖特编写的《叔本...
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饥饿艺术家
商务印书馆1982版
大纲（及一些名词的解释）
本书核心思想(推论部分)：人的本性是自私的、充满欲望，人因无法满足而痛苦。即使满足了也只是暂时的，终究归于空虚。所以人生充满痛苦，要寻找解脱之道。 解脱方法：一是用艺术短暂摆脱；二是否定意志，修成圣者。 活着就像一场大梦，死亡让我们醒过来。按照叔本华的观点，自...
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1 有用 穿上马甲吹海风 2015-05-20 15:50:33
哲学看多了，人会疯掉的吧？
1 有用 一去 2013-05-21 18:26:36
“但是，对于那些从冲动的意志禁锢中逃脱出来的超俗之人来说，所这凡俗人眼中的真实世界，包括所有的恒星和银河系新在内，本来就是个‘无’”看到最后一章最后一段最后一句话，忽然觉得可能我们都误会叔本华这个贱人了
0 有用 安 2018-07-14 21:59:04
18 7.13 生命的本质是痛苦的
30 有用 赫索格 2013-10-23 15:07:07
此版本很差
40 有用 苏左的饭团 2015-01-05 18:27:29
我不得不承认，我读哲学史，喜欢每一个哲学家，但是哲学专业的人会认为这样的人是没有读懂哲学史的。我看到每一个哲学家为了自己的哲学不断地与他人论证，但是读到哲学史我发现，后者旦凡是延续了前者的想法，大概最残酷的一件事就是抽调了前任的逻辑中的那根基木，所以就像黑格尔说的那样，这是一个站立在头盖骨上的战场。并不像表面上看上去那样的风平浪静。这是一个要求有特殊性和独立性存在的世界。是一个不劳动者不思考者必将... 我不得不承认，我读哲学史，喜欢每一个哲学家，但是哲学专业的人会认为这样的人是没有读懂哲学史的。我看到每一个哲学家为了自己的哲学不断地与他人论证，但是读到哲学史我发现，后者旦凡是延续了前者的想法，大概最残酷的一件事就是抽调了前任的逻辑中的那根基木，所以就像黑格尔说的那样，这是一个站立在头盖骨上的战场。并不像表面上看上去那样的风平浪静。这是一个要求有特殊性和独立性存在的世界。是一个不劳动者不思考者必将无有的世界。 (展开)