One of the world’s leading authorities on Zen Buddhism, D. T. Suzuki was the author of more than a hundred works on the subject in both Japanese and English, and was most instrumental in bringing the teachings of Zen Buddhism to the attention of the Western world. Written in a lively, accessible, and straightforward manner, An Introduction to Zen Buddhism is illuminating for ...
One of the world’s leading authorities on Zen Buddhism, D. T. Suzuki was the author of more than a hundred works on the subject in both Japanese and English, and was most instrumental in bringing the teachings of Zen Buddhism to the attention of the Western world. Written in a lively, accessible, and straightforward manner, An Introduction to Zen Buddhism is illuminating for the serious student and layperson alike. Suzuki provides a complete vision of Zen, which emphasizes self-understanding and enlightenment through many systems of philosophy, psychology, and ethics. With a foreword by the renowned psychiatrist Dr. Carl Jung, this volume has been generally acknowledged a classic introduction to the subject for many years. It provides, along with Suzuki’s Essays and Manual of Zen Buddhism , a framework for living a balanced and fulfilled existence through Zen.
荣格写的前言有点晦涩，而且居然占了全文六分之一。小学有过一个信佛的班主任，时常给我们宣扬佛法，其中也包括心经（然而用的是玄奘的文言翻译，也没解释，因此字面意思都不太懂，which I think is a stupid and sorry deed）。虽然那时候似乎就发现心经是一个 largely psychological(?) text，但完全没从这发现佛教在中国似乎是一个非常confused...荣格写的前言有点晦涩，而且居然占了全文六分之一。小学有过一个信佛的班主任，时常给我们宣扬佛法，其中也包括心经（然而用的是玄奘的文言翻译，也没解释，因此字面意思都不太懂，which I think is a stupid and sorry deed）。虽然那时候似乎就发现心经是一个 largely psychological(?) text，但完全没从这发现佛教在中国似乎是一个非常confused的状态，同时包含了禅宗（作者认为禅宗不算宗教，i agree）和更有宗教味的门派，因此也就更没能发现Zen是一个worthwhile subject。这么看来，生在现代中国真是，in many aspects，an intellectual disaster呢～呕吐～(展开)
好看，谁信谁是狗。去哥大讲座又怎么样，到最后客座title还是圣严法师的嗷。
补充一下，这本书其实可以理解为日本文化对欧美的入侵。重新读了一点序章，荣格写的preface很好的体现了，西方人的理解的禅就是一种独一无二式开悟的体验。实际上禅的定义从不限于一种体验，也从没有一个准确定义，故此我们才把他叫做禅。禅定是禅定，三摩地是三摩地，而禅是禅。荣格引用了铃木大拙的一句总结性的话“Satori is ...好看，谁信谁是狗。去哥大讲座又怎么样，到最后客座title还是圣严法师的嗷。
补充一下，这本书其实可以理解为日本文化对欧美的入侵。重新读了一点序章，荣格写的preface很好的体现了，西方人的理解的禅就是一种独一无二式开悟的体验。实际上禅的定义从不限于一种体验，也从没有一个准确定义，故此我们才把他叫做禅。禅定是禅定，三摩地是三摩地，而禅是禅。荣格引用了铃木大拙的一句总结性的话“Satori is the raison detre of Zen.” 翻译过来便是，开悟是禅存在的唯一理由。我认为（当然不仅于我）任何对东亚圈佛教有过考察的人，现在是不会说出这种话的。而这种偏执与距离产生的美感却无时无刻不在影响着那些对佛教，东亚和禅没有机会近距离接触的欧美众。(展开)
荣格写的前言有点晦涩，而且居然占了全文六分之一。小学有过一个信佛的班主任，时常给我们宣扬佛法，其中也包括心经（然而用的是玄奘的文言翻译，也没解释，因此字面意思都不太懂，which I think is a stupid and sorry deed）。虽然那时候似乎就发现心经是一个 largely psychological(?) text，但完全没从这发现佛教在中国似乎是一个非常confused...荣格写的前言有点晦涩，而且居然占了全文六分之一。小学有过一个信佛的班主任，时常给我们宣扬佛法，其中也包括心经（然而用的是玄奘的文言翻译，也没解释，因此字面意思都不太懂，which I think is a stupid and sorry deed）。虽然那时候似乎就发现心经是一个 largely psychological(?) text，但完全没从这发现佛教在中国似乎是一个非常confused的状态，同时包含了禅宗（作者认为禅宗不算宗教，i agree）和更有宗教味的门派，因此也就更没能发现Zen是一个worthwhile subject。这么看来，生在现代中国真是，in many aspects，an intellectual disaster呢～呕吐～(展开)
好看，谁信谁是狗。去哥大讲座又怎么样，到最后客座title还是圣严法师的嗷。
补充一下，这本书其实可以理解为日本文化对欧美的入侵。重新读了一点序章，荣格写的preface很好的体现了，西方人的理解的禅就是一种独一无二式开悟的体验。实际上禅的定义从不限于一种体验，也从没有一个准确定义，故此我们才把他叫做禅。禅定是禅定，三摩地是三摩地，而禅是禅。荣格引用了铃木大拙的一句总结性的话“Satori is ...好看，谁信谁是狗。去哥大讲座又怎么样，到最后客座title还是圣严法师的嗷。
补充一下，这本书其实可以理解为日本文化对欧美的入侵。重新读了一点序章，荣格写的preface很好的体现了，西方人的理解的禅就是一种独一无二式开悟的体验。实际上禅的定义从不限于一种体验，也从没有一个准确定义，故此我们才把他叫做禅。禅定是禅定，三摩地是三摩地，而禅是禅。荣格引用了铃木大拙的一句总结性的话“Satori is the raison detre of Zen.” 翻译过来便是，开悟是禅存在的唯一理由。我认为（当然不仅于我）任何对东亚圈佛教有过考察的人，现在是不会说出这种话的。而这种偏执与距离产生的美感却无时无刻不在影响着那些对佛教，东亚和禅没有机会近距离接触的欧美众。(展开)
铃木大拙 作者
易森林
生活·读书·新知三联书店1988版
晓燕
生活·读书·新知三联书店1988版
huhu
海南出版社2012版
人世如尘
生活·读书·新知三联书店1988版
Cya.n
生活·读书·新知三联书店1988版
0 有用 卓嘎Sitatārā 2010-08-28 20:56:24
鈴木大拙這個學問僧不得了，英文出色，對其他宗教和西方傳統也相當了解，這本書也寫得相當好。葛兆光譯本和謝思煒譯本都各自有譯得不好的地方，還是看英文版吧，還可以順便學一流的英文。
0 有用 Loveian 2017-01-25 09:59:12
禅学是佛教从印度传到中国后的本土改良，强调得道不在于阅读经文，听大师授道，而在于自我开化，因为佛主其实就在每个人的内心。“佛主拈花，迦若微笑”就是禅宗的渊源和得道的例子。虽然佛教在不同地区的表现形式似乎很不同，但是这本书有句话说得很对，真理有很多方式呈现给人类。
0 有用 OakHeart 2013-11-16 01:18:51
似懂非懂，还需修行。
0 有用 失眠树懒 2020-08-15 08:16:47
荣格写的前言有点晦涩，而且居然占了全文六分之一。小学有过一个信佛的班主任，时常给我们宣扬佛法，其中也包括心经（然而用的是玄奘的文言翻译，也没解释，因此字面意思都不太懂，which I think is a stupid and sorry deed）。虽然那时候似乎就发现心经是一个 largely psychological(?) text，但完全没从这发现佛教在中国似乎是一个非常confused... 荣格写的前言有点晦涩，而且居然占了全文六分之一。小学有过一个信佛的班主任，时常给我们宣扬佛法，其中也包括心经（然而用的是玄奘的文言翻译，也没解释，因此字面意思都不太懂，which I think is a stupid and sorry deed）。虽然那时候似乎就发现心经是一个 largely psychological(?) text，但完全没从这发现佛教在中国似乎是一个非常confused的状态，同时包含了禅宗（作者认为禅宗不算宗教，i agree）和更有宗教味的门派，因此也就更没能发现Zen是一个worthwhile subject。这么看来，生在现代中国真是，in many aspects，an intellectual disaster呢～呕吐～ (展开)
0 有用 齐冠雄 2019-06-04 23:52:24
好看，谁信谁是狗。去哥大讲座又怎么样，到最后客座title还是圣严法师的嗷。 补充一下，这本书其实可以理解为日本文化对欧美的入侵。重新读了一点序章，荣格写的preface很好的体现了，西方人的理解的禅就是一种独一无二式开悟的体验。实际上禅的定义从不限于一种体验，也从没有一个准确定义，故此我们才把他叫做禅。禅定是禅定，三摩地是三摩地，而禅是禅。荣格引用了铃木大拙的一句总结性的话“Satori is ... 好看，谁信谁是狗。去哥大讲座又怎么样，到最后客座title还是圣严法师的嗷。 补充一下，这本书其实可以理解为日本文化对欧美的入侵。重新读了一点序章，荣格写的preface很好的体现了，西方人的理解的禅就是一种独一无二式开悟的体验。实际上禅的定义从不限于一种体验，也从没有一个准确定义，故此我们才把他叫做禅。禅定是禅定，三摩地是三摩地，而禅是禅。荣格引用了铃木大拙的一句总结性的话“Satori is the raison detre of Zen.” 翻译过来便是，开悟是禅存在的唯一理由。我认为（当然不仅于我）任何对东亚圈佛教有过考察的人，现在是不会说出这种话的。而这种偏执与距离产生的美感却无时无刻不在影响着那些对佛教，东亚和禅没有机会近距离接触的欧美众。 (展开)
0 有用 失眠树懒 2020-08-15 08:16:47
荣格写的前言有点晦涩，而且居然占了全文六分之一。小学有过一个信佛的班主任，时常给我们宣扬佛法，其中也包括心经（然而用的是玄奘的文言翻译，也没解释，因此字面意思都不太懂，which I think is a stupid and sorry deed）。虽然那时候似乎就发现心经是一个 largely psychological(?) text，但完全没从这发现佛教在中国似乎是一个非常confused... 荣格写的前言有点晦涩，而且居然占了全文六分之一。小学有过一个信佛的班主任，时常给我们宣扬佛法，其中也包括心经（然而用的是玄奘的文言翻译，也没解释，因此字面意思都不太懂，which I think is a stupid and sorry deed）。虽然那时候似乎就发现心经是一个 largely psychological(?) text，但完全没从这发现佛教在中国似乎是一个非常confused的状态，同时包含了禅宗（作者认为禅宗不算宗教，i agree）和更有宗教味的门派，因此也就更没能发现Zen是一个worthwhile subject。这么看来，生在现代中国真是，in many aspects，an intellectual disaster呢～呕吐～ (展开)
0 有用 齐冠雄 2019-06-04 23:52:24
好看，谁信谁是狗。去哥大讲座又怎么样，到最后客座title还是圣严法师的嗷。 补充一下，这本书其实可以理解为日本文化对欧美的入侵。重新读了一点序章，荣格写的preface很好的体现了，西方人的理解的禅就是一种独一无二式开悟的体验。实际上禅的定义从不限于一种体验，也从没有一个准确定义，故此我们才把他叫做禅。禅定是禅定，三摩地是三摩地，而禅是禅。荣格引用了铃木大拙的一句总结性的话“Satori is ... 好看，谁信谁是狗。去哥大讲座又怎么样，到最后客座title还是圣严法师的嗷。 补充一下，这本书其实可以理解为日本文化对欧美的入侵。重新读了一点序章，荣格写的preface很好的体现了，西方人的理解的禅就是一种独一无二式开悟的体验。实际上禅的定义从不限于一种体验，也从没有一个准确定义，故此我们才把他叫做禅。禅定是禅定，三摩地是三摩地，而禅是禅。荣格引用了铃木大拙的一句总结性的话“Satori is the raison detre of Zen.” 翻译过来便是，开悟是禅存在的唯一理由。我认为（当然不仅于我）任何对东亚圈佛教有过考察的人，现在是不会说出这种话的。而这种偏执与距离产生的美感却无时无刻不在影响着那些对佛教，东亚和禅没有机会近距离接触的欧美众。 (展开)
0 有用 Loveian 2017-01-25 09:59:12
禅学是佛教从印度传到中国后的本土改良，强调得道不在于阅读经文，听大师授道，而在于自我开化，因为佛主其实就在每个人的内心。“佛主拈花，迦若微笑”就是禅宗的渊源和得道的例子。虽然佛教在不同地区的表现形式似乎很不同，但是这本书有句话说得很对，真理有很多方式呈现给人类。
0 有用 OakHeart 2013-11-16 01:18:51
似懂非懂，还需修行。
0 有用 卓嘎Sitatārā 2010-08-28 20:56:24
鈴木大拙這個學問僧不得了，英文出色，對其他宗教和西方傳統也相當了解，這本書也寫得相當好。葛兆光譯本和謝思煒譯本都各自有譯得不好的地方，還是看英文版吧，還可以順便學一流的英文。