内容简介 · · · · · ·
本书一反“西方的冲击”这一研究模式存在的偏颇,强调了中国文化传统在面临外部冲击时所具有的活力。作者通过对1890-1907年过渡时代梁启超思想的研究,详细考察了中西思想在很多领域内的相互影响,勾画出它们在梁启超思想发展中所起的作用,指出梁启超塑造的一代新民,与现代中国之间的联系,要比五四“新青年”更具有代表性。本书不愧为继李文森之后国外研究梁启超思想的又一力作。
梁启超与中国思想的过渡(1890-1907)的创作者
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作者简介 · · · · · ·
张灏,1937年生,原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国,先后获哈佛大学硕士、博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授,目前为香港科技大学人文学部教授,并为台北中研院院士。研究领域为中国思想史,特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的转型(1890—1907)》(1971)、《危机中的中国知识分子:意义与秩序的追求(1895-1911)》(1987)、《烈士精神与批判意识:谭嗣同思想的分析》(1988)、《幽暗意识与民主传统》(1989)等,他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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今日欧美诸国之竞争,非如秦始皇、亚历山大、成吉思汗、拿破仑之徒之逞其野心黩兵以为快也,非如封建割据之世,列国民贼,缘一时之私忿,谋一时之私利,而兴兵构怨也,其原动力乃起于国民之争自存。。。故夫昔之争属于国家君相政治者,未必人民之所同欲也,今则人人为其性命财产而争,万众如一心焉。昔之争属于国家君相政治者,过其时而可以息也;今则时时为其性命财产而争,终古无已时焉。。。何以御之。 (查看原文) —— 引自第116页 -
"梁将这些努力说成是当务之急,因为在他的思想背后存在着一个与物质界进行一场持续斗争的精神自我,物质界不仅包括外部世界,而且也包括人自身的人体器官。在自警和束性方面最细微的松懈都可能被物质界征服,或用梁的话说,为物欲之奴隶。仅仅具有良知还不足以保证精神战胜物质,人的精神需要不断的毫不松懈的努力来保持和培养这种良知。" “为了不使精神被外界引入歧途,必须规劝‘主敬’,以便人们的态度和行为经常谨慎小心。在新儒家思想中,这种主敬实质接近于面对一个空幻的神而产生的宗教敬畏。当人们的精神被宗教的敬畏支配时,任何外来的困扰都不可能进入精神。” “在儒家思想中,修养精神的另一同样重要的方法是‘主静’”。对梁来说,这种保持精神入静的能力,意味着少受来自经常扰乱人们日常生活的情感的困扰。” (查看原文) —— 引自第171页
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丛书信息
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张灏合集(共3册),
这套丛书还有
《幽暗意识与民主传统》《危机中的中国知识分子》
。
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梁启超与中国思想的过渡(1890-1907)的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
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“列文森阴影”下的悲壮回应
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【转载】张文涛:过渡时代的思想轨迹
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订阅关于梁启超与中国思想的过渡(1890-1907)的评论:
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1 有用 筱珊君 2009-08-14 21:49:15
呵呵,南方人物周刊恰到好处地剽了张先生的一句话:“他繼承了晚清思想中儒家经世致用的传统,并将这以传统转变成新的人格和社会理想。” 看得有點頭暈~~~
1 有用 菲利普 2009-04-20 09:19:10
前半部分比较用功。后半部分简单。
0 有用 面包超人 2019-06-18 12:57:41
主要选取了1890-1907年间中国思想届的两位代表人物——梁启超和谭嗣同在面临中国转型时期的思想变革。这一时期,近代中国知识分子受西学影响,融入了宗教思想,对经世致用重新认识,并且对传统文化进行再认识再发掘是知识分子不同于传统士大夫的地方。
2 有用 小J快跑 2014-02-20 10:55:31
张灏是汪晖引用较多的一位学者,可以看出后者对晚清的思想史论述有一部分是从他这里发展出来的,不过张灏似乎以个人与自由的议题为关注点。书中把谭嗣同的思想脉络解释成诸多传统资源的内在紧张在西学激荡下的强化与表达,揭示复杂性,挺值得学习的。
0 有用 Sandra 2011-06-16 10:28:36
拉近了梁启超和中国传统之间的联系。但对思想转变的外在环境方面薄弱
0 有用 非我 2023-12-11 15:42:33 湖北
二刷
0 有用 薛定谔的豆瓣 2022-06-28 19:13:04
为写作业,读了梁启超五到十。有张这么一梳理,框架就明确了。清晰且有深度。
0 有用 美美与共 2020-12-10 13:21:48
张灏先生的作品,写的很好。对于梁启超,我的了解仅仅来源于课本,对其思想的演变和发展并没有深入的了解。通过张先生这本书,对梁早期的经历和思想有所思。本书稍微有点不太好的地方可能就是大段翻译梁启超文章了,让人有时候不知道这一段是梁写的还是作者写的。顺便自黑一下,一直以为这本书的题目就叫《梁启超与中国思想的过渡:烈士精神与批判意识》。结果读完了四分之三,感到很疑惑,为什么还没写梁启超的烈士精神。直到读完... 张灏先生的作品,写的很好。对于梁启超,我的了解仅仅来源于课本,对其思想的演变和发展并没有深入的了解。通过张先生这本书,对梁早期的经历和思想有所思。本书稍微有点不太好的地方可能就是大段翻译梁启超文章了,让人有时候不知道这一段是梁写的还是作者写的。顺便自黑一下,一直以为这本书的题目就叫《梁启超与中国思想的过渡:烈士精神与批判意识》。结果读完了四分之三,感到很疑惑,为什么还没写梁启超的烈士精神。直到读完,才发现这本书是两本书合在一起,感觉自己好丢脸,哈哈哈哈哈。后面写谭嗣同的一部分没有看。记得李敖曾经在《北京法源寺》中黑过张灏,说他经常自吹是谭嗣同研究专家,结果在这本书里一开篇就把谭嗣同的年龄写错。文人之间的吐槽,往往比他们的文章更有趣。 (展开)
0 有用 面包超人 2019-06-18 12:57:41
主要选取了1890-1907年间中国思想届的两位代表人物——梁启超和谭嗣同在面临中国转型时期的思想变革。这一时期,近代中国知识分子受西学影响,融入了宗教思想,对经世致用重新认识,并且对传统文化进行再认识再发掘是知识分子不同于传统士大夫的地方。
0 有用 明月胜 2018-12-29 03:18:53
很推荐七八章。但不知怎么了,各个概念之间的关系似乎有一些含混。