内容简介 · · · · · ·

《周作人传》内容简介：周作人是一个有争议的人物，尤其是他出任伪职之后，他是五四新文化运动有影响的代表人物之一，他的贡献一在小品文，一在翻译；然而他却在历史发展中堕落为汉奸文人，但他对保护北大校产、掩护国民党地下工作者也做出过贡献。在《周作人传》中我们能看到三个周作人：一是“伪官吏”的“周督办”，一是“寻梦者”的苦住庵庵主，一是周作人自己塑造的“为国为民”的“殉道者”。作者处处持谨慎态度，客观地记录传主的人生，真实反映那段历史。

周作人传的创作者 · · · · · ·

钱理群作者

作者简介 · · · · · ·

钱理群，1939年3月生于重庆，北京大学资深教授，博士生导师。主要从事现代文学史研究，鲁迅、周作人研究与现代知识分子精神史研究。代表作有《心灵的探寻》、《与鲁迅相遇》、《周作人传》、《周作人论》、《大小舞台之间——曹禺戏剧新论》、《1948：天地玄黄》等。退休后，开始转向现代民间思想史的研究，写有《拒绝遗忘：“1957年学”研究笔记》等专著。同时关心中小学教育、地方文化研究与青年志愿者运动，写有《语文教育门外谈》等专著和《追寻生存之根——我的退思录》等思想随笔，主编有《新语文读本》等读物。2007年又出版了《我的精神自传》。

目录 · · · · · ·

第一章说不尽的童年——在绍兴（1885.1-1901.8）
一、最初的记忆
二、台门之内
三、十字街头（上）
四、十字街头（下）
五、家庭变故中的记忆
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

周作人仍然抓住信仰做文章。他在给一个朋友的信中说：“不佞不幸为少信的人，对于信教者只是敬而远之，况吃教者耶？”他其实早在五四以后，就认定“专制的狂信”是“东方文化里最大的毒害”，而此时他则断定左翼运动是建立在“狂信”基础上的，他称之为“新礼教”，警告人们“狂信是不可靠的，刚脱了旧的专断，便会走进新的专断”。由反“狂信”，自然也就要反“载道”，反“遵命”。他认为，真正的文学正面临着“左右夹攻，更有难以招架之势”。无论是“想鼓吹纲常名教”，还是“恨他不宣传阶级专断”，都是要求文学成为“传道”的工具，“以文学作政治的手段”，“无论新派旧派，都是一类”。他在一篇文章里，尖锐地揭示了一个事实：“有些本来能够写小说戏曲的，当初不要名利可以自由说话，后来把握住了一种主义，文艺的理论与政策弄得头头是道了，创作便永远再也写不出来，这是常见的事实，也是一个很可怕的教训”；他于是说了一句很俏皮，也很尖锐的话，“把灵魂卖给魔鬼的，据说成了没有影子的人，把灵魂卖给上帝的，反正也相差无几。”周作人据此而十分严肃地表示赞同吴稚晖提出的反对“洋八股”与“党八股”的任务。周作人的发明创造在于，他明确地揭示：“洋八股即是策论。”如果八股文这类土八股的特点是“自己没有思想”，只知“服从与模仿”；策论则是“舞文弄墨，颠倒黑白”，文字则“甜熟，浅薄，伶俐，苛刻”，“只图入试官之目，或中看官之意”，实则“空洞无物”，“做八股使人庸腐，做策论则使人谬妄”，“胡说八道之后继以祸国殃民”。周作人特意指出：“洋八股的害处并不在他的无聊瞎说，乃是在于这会变成公论”。 (查看原文)

尘埃野马 3赞 2015-01-31 01:03:47

—— 引自第331页
对于“朝为田舍郎，暮登天子堂”的平步上青云的仕途竟至如此神往，这表现了周作人与知识分子传统割不断的联系，也显示了他内心深处的平庸——这平庸将害他一生。（55）中国传统士大夫文化本离不开吃食，周作人抓住了这一点，算是享受了一生。但某种程度上，对吃食之美无止境的追求也贻害了他一生。（69） (查看原文)

别列兹汪 3赞 2021-06-19 21:18:40

—— 引自章节：第一章说不尽的童年——在绍兴（1885.1-1901.8）