Name: 西方六大美学观念史
ISBN: 9787532760848

作者: [波兰] 瓦迪斯瓦夫.塔塔尔凯维奇 / Wladyslaw Tatarkicwicz
出版社: 上海译文出版社
译者: 刘文潭
出版年: 2013-7
页数: 456
定价: 48.00元
装帧: 平装
丛书: 大学译丛
ISBN: 9787532760848

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156人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

“艺术”、“美”、“形式”、“创造性”、“模仿”、“美感经验”这六大观念在美学研究中被频繁地使用，以至于我们竟然无暇去考察它们两千多年来经历了怎样惊心动魄的发展与演变。在这部《西方六大美学观念史》之中，作者凭借其多年美学史研究的造诣，以丰富的资料、详实的陈述，从学理上开启了这六大观念的历史空间，更将那漠然的观念变成一个个有生命的灵物。

《西方六大美学观念史》一书叙述史论结合，以问题讨论为经，以史料分析为纬，构思独特，写法新颖，“是一部不朽的美学通史”，在波兰初次推出后，全球十几个国家和地区以不同文字翻译并出版，引起巨大反响。

作者简介 · · · · · ·

瓦迪斯瓦夫•塔塔尔凯维奇（Wladyslaw Tatarkiewicz），著名哲学家、美学家，1886年出生于华沙，1910年在汉堡获得博士学位，1915至1961年任教于波兰大学。他是国际哲学学会的荣誉会员，同时还是国际艺术史委员会、社会哲学国际联盟大会以及国际美学研究委员会荣誉会员。由于他在学术上的成就和教育上的杰出贡献，波兰政府和法国政府先后颁发给他特殊荣誉勋章。塔塔尔凯维奇在国际美学界的声誉和影响主要来自其《美学史》（三卷）和《西方六大美学观念史》这两部著作。

译者简介：

刘文潭

台湾著名美学专家。攻研美学几十年，有现代美学、中西美学与艺术评论等论著多种。

目录 · · · · · ·

第一章艺术：概念史
第二章艺术：分类史
第三章艺术：艺术与诗歌的关系史
第四章美：概念史
第五章美：范畴史
第六章美：发生在客观主义与主观主义之间的争论
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

善-美-真，理论-行动-创造，逻辑学-伦理学-美学，学问-道德-艺术，自然-人造，可观性质-主观性质，理智-感觉，元素-形式，事物-符号，所有这些相对于世界的思想界，或至少是西方的思想界而言，都算得上基本的区分和范畴，而其中主要的是：美、创造性、美学、艺术和形式。不容置疑地，美学暨主要的概念，就人类心灵所拥有的资产而言，不仅最为普遍，而且最为持久。 (查看原文)

王小刀 1赞 2014-07-08 15:03:29

—— 引自第5页
美学家所处理的类，种类很多：（1）这其中有些是物体之类，例如：建筑或绘画之作品，这些都是最简单之类，也便于应用。（2）情形十分明显，在每穴之中，还有些心灵现象之类：美学家不仅只是对引起快感的作品感到兴趣，对它们所引起的快感本身也同样感到兴趣。（3）美学家的主题，不仅只是展示在空间里之绘画或雕刻的作品，并且也包含完成在时间里的舞蹈和歌唱。因此，他运作的美，不只是事物之类，并且也有过程与事件之类。于是属于艺术家或观赏者的活动与作用也都包含在内了。（4）美学家借着艺术家与观赏者所具备的才能来诠释这些活动，他运用才能之类，正如他所运用活动之类一般。古代人是把艺术当做技巧来了解，或是产生事物的能力；因此，相对于他们而言，艺术之类便是技巧之类。（5）在寻求诠释艺术与美，或艺术与美之中的快感之际，美学家往往使它们听命于分析，从它们之中孤立出成分与结构；像这样，他便形成了元素与系统之类。系统乃抽象的结果；于是美学家也运用抽象物之类（classes of abstract objects)。我们应将这些特殊性牢记在心：无论是种种事物、经验、活动、才能、元素、系统或抽象，当美学家运作起来，都不像他运作物体之类那样简易。 (查看原文)

王小刀 1赞 2014-07-08 15:59:15

—— 引自第6页

> 全部原文摘录

丛书信息

　　大学译丛 (共74册), 这套丛书还有《美国人》,《全球化时代的民主》,《社会理论的核心问题》,《自恋主义文化》,《苏格拉底最后的日子》等。

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: 艺术理论指南

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 52 条 )

西方六大美学观念史的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

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西方六大美学观念史的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

einsteinliu 2013-09-24 16:35:45

读美学史前必先读观念史

整理美学观念，不是一般的工作。需要作者大量的阅读文献，本书的作者塔塔尔凯维奇游历欧陆，遍读经典，有让人瞠目结舌的阅读量。本书的最后，作者为从古到今的N个思想家(人数超越了正常人的想象)每人做了一句话总结，一个人接一个人，连绵不绝达三页半。全书在一种史诗般的壮阔... (展开)

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Araby 2018-09-25 17:33:16 上海译文出版社2006版

笔记整理：观念史——读塔塔尔凯维奇《西方六大美学观念史》

这篇书评可能有关键情节透露

20世纪80年代，《西方六大美学观念史》的作者瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇（Wladyslaw Tatarkiewicz，1886-1980）提出了一种新颖的美学史研究方法——以美学观念的角度。他创造了“美学观念史”这一专门术语，用以概括西方美学观念的演变历史，即以“美学观念”的演变代表美学史的... (展开)

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买个包儿 2016-03-21 17:48:43

嫌弃刘教授的翻译，自己动手翻译了导论

导论我已将你置于世界中央，如此，你便可更轻易地观察周遭，看待周围的存在物。我创造了你，你作为造物，既非神圣，亦非凡俗……如此，你便可塑造自我，超越自我。——皮科*米兰多拉《论人的尊严》一为了掌握多种多样的现象，便将其归类。当依据最通用的类别将这些现象划分... (展开)

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小矮子 2019-12-05 13:45:23 上海译文出版社2006版

简单梳理

这篇书评可能有关键情节透露

定义与学说之区别艺术：自由之艺术（美术）与机械之艺术（工艺） 18世纪具有现代“美术”概念的概念产生，艺术窄化六种“艺术”的定义都不完满，作者以选言命题组合之 “艺术”之由：本能，快乐，无知，等等现况：诅咒、斗争、胜利的先锋派艺术史：作艺术的区分：古代，中... (展开)

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一库 2019-07-04 22:22:10 上海译文出版社2006版

我将你置于世界之中心

乔凡尼·皮科·德拉·米兰多拉《论人的尊严的演讲》：我将你置于世界之中心，如此，你便可以更容易地环顾四周并看到那存在的一切。我将你作为存在者创造出来，此存在者即非天上的，亦非尘世的…… 如此，你便可以塑造亦战胜自己。昆提利安：学者理解艺术之道理，不学之人只... (展开)

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朵啦 2019-01-03 19:03:15

关于美学的观念

1. 本书选择了哪六大美学观念，为什么？六大：艺术、美、形式、创造性、模仿、美感经验原因：为什么选择这六个概念？ a导论P5 研究任何美学问题都不可避免的会涉及到以上六大观念，并以此为研究的出发点进行深入探索和研究，具有基础性； b 美属于三种最高判断之一（真善美）... (展开)

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阿古 2007-10-27 13:22:34 上海译文出版社2006版

很棒的一本书

作者属于知识极为渊博型，对于了解西方一些美学观念形成过程非常有帮助。将涉及这些观念的争论，历史进程都讲述出来，使得抽象而内容繁杂的概念，逐渐清晰起来。还是抄网上一句话，塔塔尔凯维奇“不单给我们指引了方向，并且在航行的中途，还用他累积起来的智慧向我们讲解天... (展开)

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𝑰𝒔𝒊𝒔 🌼 2022-01-06 00:00:06

艺术何以成为艺术，美何以成为美（不完整）

不同于以往将美学史用时间线和思想家按顺序串起来，塔塔尔凯维奇用将当代美学话语中重要的美学观念横向铺陈开来一一整理其线性历史和值得注意的争论点。以“什么是艺术”作为问题导向，梳理出了从早期到近代西方社会对于“艺术”概念和范围的理解。正如塔塔尔凯维奇在开篇导言... (展开)

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淘学大王 2021-10-16 17:55:14

美学

没有任何词语当今的泛用程度会超过“哲学”/“美学”，本书从鲍姆加登提出“美学”观念至此，“美学”一词在当代的滥用。因为大学的时候对“美学”极感兴趣，机缘巧合下低价购入一本《西美史》，看完一遍后便搁置在书架上，没想到一次又一次的搬家将其弄丢，心生遗憾。于网上又... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共12篇)

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第57页第一章艺术：概念史

王小刀 (读书写字简单生活)

有朝一日，艺术或许不再是将图画颜料着于画布上的绘画，也不再是装在镀金的画框内的成果，但是艺术仍旧会继续存在于其他的形式之中。再说，艺术绝不单单存在于可以找到它的名称的地方，也不单单存在于它的概念被人发展、它的理论被人建立的地方，这些都没有在拉斯考洞穴中出现过，然而艺术品却在那里被人创造了出来。即使是假如为了顺从某些先锋派的成见，艺术的概念和惯例都归于消灭，我们仍旧可以设想，人们仍会继续歌唱，仍...   (2回应)
2014-07-11 16:56:23   1人喜欢

有朝一日，艺术或许不再是将图画颜料着于画布上的绘画，也不再是装在镀金的画框内的成果，但是艺术仍旧会继续存在于其他的形式之中。再说，艺术绝不单单存在于可以找到它的名称的地方，也不单单存在于它的概念被人发展、它的理论被人建立的地方，这些都没有在拉斯考洞穴中出现过，然而艺术品却在那里被人创造了出来。即使是假如为了顺从某些先锋派的成见，艺术的概念和惯例都归于消灭，我们仍旧可以设想，人们仍会继续歌唱，仍会在木头上雕刻人像，模范我们所见到的的东西，构成形式，并且将象征性的表现赋予他们的感情。我们生活在一个追求新奇的时代里，难道说这种追求永远没有尽头吗？历史告诉我们每件事情都会变化，因为我们有理由嘉定，对于变化的需求，尽管在今天是如此之鲜活，但是迟早也会成为过去，有些人甚至感觉到这种情形马上就要发生。保罗·瓦莱利跟维特基维奇一样，也是一个时代的典型人物，他在第一次世界大战后便早已怀疑，对于急进性实验的需求是否已经穷尽，然而揆诸事实，迄至目前，它还并没有穷尽。这正如同艺术的死亡尚未到来的情形一样。我们已经到达了一处不平坦的存在，我们不晓得前方到底还有些什么事情在等候着我们，于是一个类比便自然而然进入到我们的心里：一条河流遭遇不平的岩层和转动的势头，于是形成了漩涡，改变了河床，但是曾几何时，河流又恢复它先前的流向，又直又平地继续向前流去。
引自第一章艺术：概念史

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2回应   2014-07-11 16:56:23
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第31页第一章艺术：概念史

王小刀 (读书写字简单生活)

威廉·莫里斯以及艺术工作者公会的成员们，强烈谴责在纯粹艺术与功利艺术之间的强作区分的主张，认为那是一种邪恶的谬见，并且要求重新允许将工匠的手工艺算进真正艺术的领域。的确，一件美丽的瓷器可能缺少一出悲剧所具有的那种深刻性，或一首交响乐所具有的那种表现性。但是，如果这便是将瓷器排斥在艺术领域之外的理由的话，那么，就整个形势来看，我们充其量必须承认，艺术所关系到的不只是美，并且也关系到思想和表现性。 ...   (3回应)
2014-07-09 10:07:01   1人喜欢

威廉·莫里斯以及艺术工作者公会的成员们，强烈谴责在纯粹艺术与功利艺术之间的强作区分的主张，认为那是一种邪恶的谬见，并且要求重新允许将工匠的手工艺算进真正艺术的领域。的确，一件美丽的瓷器可能缺少一出悲剧所具有的那种深刻性，或一首交响乐所具有的那种表现性。但是，如果这便是将瓷器排斥在艺术领域之外的理由的话，那么，就整个形势来看，我们充其量必须承认，艺术所关系到的不只是美，并且也关系到思想和表现性。再举一个例子来看，19世纪的人士，都甘愿赞助轻型的喜剧和小型的歌剧。但是，他们却难以将一出小型的歌剧，即便是奥芬巴赫的作品当做一件艺术品来看待，对于伴舞的音乐，即使是斯特劳斯所做的华尔兹，他们也采取相同的保留态度。由此看来，是否允许纳入艺术的领域，仿佛也有赖于成问题之作品所具备之某种程度的严肃性和道德的正直性。既然如此，情形看起来好像是，艺术的概念，虽然在理论上是被固定了，但在实际上却依然流动。其实，决定什么是一件艺术品和什么不是一件艺术品的标准有许多种，并且所有的标准都有几分摇摆。在理论上，唯一的标准便是美：在实际上，关于诸如思想的内涵、表现性、严肃性的程度、道德的正直性、个性以及非商业的目的等等的考虑，也都扮演一部分的角色。如今，这许多的要求和顾虑都被扫除在一边，只留下了理论的困难。古代的艺术概念虽是十分明确，但却不再符合今日的需要。因此，它充其量只能算作历史的陈迹：现代的概念在原则上虽然可以被接受，但是其边际却是显得极端的模糊。
引自第一章艺术：概念史

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3回应   2014-07-09 10:07:01
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第6页导论

王小刀 (读书写字简单生活)

美学家所处理的类，种类很多：（1）这其中有些是物体之类，例如：建筑或绘画之作品，这些都是最简单之类，也便于应用。（2）情形十分明显，在每穴之中，还有些心灵现象之类：美学家不仅只是对引起快感的作品感到兴趣，对它们所引起的快感本身也同样感到兴趣。（3）美学家的主题，不仅只是展示在空间里之绘画或雕刻的作品，并且也包含完成在时间里的舞蹈和歌唱。因此，他运作的美，不只是事物之类，并且也有过程与事件之类。...
2014-07-08 15:59:15 1人喜欢

美学家所处理的类，种类很多：（1）这其中有些是物体之类，例如：建筑或绘画之作品，这些都是最简单之类，也便于应用。（2）情形十分明显，在每穴之中，还有些心灵现象之类：美学家不仅只是对引起快感的作品感到兴趣，对它们所引起的快感本身也同样感到兴趣。（3）美学家的主题，不仅只是展示在空间里之绘画或雕刻的作品，并且也包含完成在时间里的舞蹈和歌唱。因此，他运作的美，不只是事物之类，并且也有过程与事件之类。于是属于艺术家或观赏者的活动与作用也都包含在内了。（4）美学家借着艺术家与观赏者所具备的才能来诠释这些活动，他运用才能之类，正如他所运用活动之类一般。古代人是把艺术当做技巧来了解，或是产生事物的能力；因此，相对于他们而言，艺术之类便是技巧之类。（5）在寻求诠释艺术与美，或艺术与美之中的快感之际，美学家往往使它们听命于分析，从它们之中孤立出成分与结构；像这样，他便形成了元素与系统之类。系统乃抽象的结果；于是美学家也运用抽象物之类（classes of abstract objects)。我们应将这些特殊性牢记在心：无论是种种事物、经验、活动、才能、元素、系统或抽象，当美学家运作起来，都不像他运作物体之类那样简易。
引自导论

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回应 2014-07-08 15:59:15
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第5页绪论

王小刀 (读书写字简单生活)

善-美-真，理论-行动-创造，逻辑学-伦理学-美学，学问-道德-艺术，自然-人造，可观性质-主观性质，理智-感觉，元素-形式，事物-符号，所有这些相对于世界的思想界，或至少是西方的思想界而言，都算得上基本的区分和范畴，而其中主要的是：美、创造性、美学、艺术和形式。不容置疑地，美学暨主要的概念，就人类心灵所拥有的资产而言，不仅最为普遍，而且最为持久。
2014-07-08 15:03:29 1人喜欢

善-美-真，理论-行动-创造，逻辑学-伦理学-美学，学问-道德-艺术，自然-人造，可观性质-主观性质，理智-感觉，元素-形式，事物-符号，所有这些相对于世界的思想界，或至少是西方的思想界而言，都算得上基本的区分和范畴，而其中主要的是：美、创造性、美学、艺术和形式。不容置疑地，美学暨主要的概念，就人类心灵所拥有的资产而言，不仅最为普遍，而且最为持久。
引自绪论

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第5页绪论

王小刀 (读书写字简单生活)

善-美-真，理论-行动-创造，逻辑学-伦理学-美学，学问-道德-艺术，自然-人造，可观性质-主观性质，理智-感觉，元素-形式，事物-符号，所有这些相对于世界的思想界，或至少是西方的思想界而言，都算得上基本的区分和范畴，而其中主要的是：美、创造性、美学、艺术和形式。不容置疑地，美学暨主要的概念，就人类心灵所拥有的资产而言，不仅最为普遍，而且最为持久。
2014-07-08 15:03:29 1人喜欢

善-美-真，理论-行动-创造，逻辑学-伦理学-美学，学问-道德-艺术，自然-人造，可观性质-主观性质，理智-感觉，元素-形式，事物-符号，所有这些相对于世界的思想界，或至少是西方的思想界而言，都算得上基本的区分和范畴，而其中主要的是：美、创造性、美学、艺术和形式。不容置疑地，美学暨主要的概念，就人类心灵所拥有的资产而言，不仅最为普遍，而且最为持久。
引自绪论

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第6页导论

王小刀 (读书写字简单生活)

美学家所处理的类，种类很多：（1）这其中有些是物体之类，例如：建筑或绘画之作品，这些都是最简单之类，也便于应用。（2）情形十分明显，在每穴之中，还有些心灵现象之类：美学家不仅只是对引起快感的作品感到兴趣，对它们所引起的快感本身也同样感到兴趣。（3）美学家的主题，不仅只是展示在空间里之绘画或雕刻的作品，并且也包含完成在时间里的舞蹈和歌唱。因此，他运作的美，不只是事物之类，并且也有过程与事件之类。...
2014-07-08 15:59:15 1人喜欢

美学家所处理的类，种类很多：（1）这其中有些是物体之类，例如：建筑或绘画之作品，这些都是最简单之类，也便于应用。（2）情形十分明显，在每穴之中，还有些心灵现象之类：美学家不仅只是对引起快感的作品感到兴趣，对它们所引起的快感本身也同样感到兴趣。（3）美学家的主题，不仅只是展示在空间里之绘画或雕刻的作品，并且也包含完成在时间里的舞蹈和歌唱。因此，他运作的美，不只是事物之类，并且也有过程与事件之类。于是属于艺术家或观赏者的活动与作用也都包含在内了。（4）美学家借着艺术家与观赏者所具备的才能来诠释这些活动，他运用才能之类，正如他所运用活动之类一般。古代人是把艺术当做技巧来了解，或是产生事物的能力；因此，相对于他们而言，艺术之类便是技巧之类。（5）在寻求诠释艺术与美，或艺术与美之中的快感之际，美学家往往使它们听命于分析，从它们之中孤立出成分与结构；像这样，他便形成了元素与系统之类。系统乃抽象的结果；于是美学家也运用抽象物之类（classes of abstract objects)。我们应将这些特殊性牢记在心：无论是种种事物、经验、活动、才能、元素、系统或抽象，当美学家运作起来，都不像他运作物体之类那样简易。
引自导论

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第7页导论

王小刀 (读书写字简单生活)

被应用在美学中之名词的范畴有许多种，例如：（a）用以指示物质对象的名词，如：艺术品；（b）用以指示身心对象的名词，如：艺术家、观赏者。（c）用以指示心灵对象的名词，如：美感经验。（d）用以指示珍藏的名词，如：艺术（意即艺术家所完成之物）。（e）用以指示活动、过程的名词，如：舞蹈或戏剧公演。（f）用以指示才能的名词，如：想象、天才、品位。（g）用以指示排列的名词，如：形式。（h）用以指示关系的名...
2014-07-08 16:13:54

被应用在美学中之名词的范畴有许多种，例如：（a）用以指示物质对象的名词，如：艺术品；（b）用以指示身心对象的名词，如：艺术家、观赏者。（c）用以指示心灵对象的名词，如：美感经验。（d）用以指示珍藏的名词，如：艺术（意即艺术家所完成之物）。（e）用以指示活动、过程的名词，如：舞蹈或戏剧公演。（f）用以指示才能的名词，如：想象、天才、品位。（g）用以指示排列的名词，如：形式。（h）用以指示关系的名词，如：对称。（i）用以指示属性的名词，如：美。
引自导论

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第14页藝術：概念史

老头乐 (一笑悬命)

ars在羅馬與中世紀，甚至晚至近代開始的文藝復興時期，都表示技巧，也即製作某種對象所需之技巧。
2016-01-15 10:32:47

ars在羅馬與中世紀，甚至晚至近代開始的文藝復興時期，都表示技巧，也即製作某種對象所需之技巧。

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第43页艺术：概念史

老头乐 (一笑悬命)

针对定义的不一致，作者以家族相似搭上历史主义：“我们且以维特根斯坦将概念比作家族的观念作为探索的起点，不过我们的用法略有不同。我们说，每一个家庭都是许多个家庭的集合（包括男系与女系），概念也是一样。在古老的时代，一个寻求被任命为骑士的候选人，总免不了‘通报其家族’的老套。当哲学家试图去界定像艺术这样一个用意广泛的概念之时，他似乎也该尽到相同的义务。因为，事实上，‘艺术’乃是一个由若干概念集合而...
2018-05-02 16:53:31

针对定义的不一致，作者以家族相似搭上历史主义：“我们且以维特根斯坦将概念比作家族的观念作为探索的起点，不过我们的用法略有不同。我们说，每一个家庭都是许多个家庭的集合（包括男系与女系），概念也是一样。在古老的时代，一个寻求被任命为骑士的候选人，总免不了‘通报其家族’的老套。当哲学家试图去界定像艺术这样一个用意广泛的概念之时，他似乎也该尽到相同的义务。因为，事实上，‘艺术’乃是一个由若干概念集合而成的概念。既然如此，任何真实的定义都必须考虑到它们全体。”

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第41页艺术：概念史

ynamoyerer

结论自当如此：艺术之定义必须兼顾其意图及其效应，并且言明意图与效应可以是这一种或另一种。因此，定义不只是一组选项，并且由两组选项所构成。表现出来便是如此：艺术乃是一种有意的人为活动，或是再现事物，或是构成形式，或是表现经验，此种出乎再现、构成或表现的作品一定能够激发快感、情绪或震惊。艺术品的定义也相差无几：艺术品或是事物的再现，或是形式的构成，或是经验的表现，所有这些均能激发快感、情绪或震惊。
2017-09-23 16:11:30

结论自当如此：艺术之定义必须兼顾其意图及其效应，并且言明意图与效应可以是这一种或另一种。因此，定义不只是一组选项，并且由两组选项所构成。表现出来便是如此：艺术乃是一种有意的人为活动，或是再现事物，或是构成形式，或是表现经验，此种出乎再现、构成或表现的作品一定能够激发快感、情绪或震惊。艺术品的定义也相差无几：艺术品或是事物的再现，或是形式的构成，或是经验的表现，所有这些均能激发快感、情绪或震惊。

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第99页

老头乐 (一笑悬命)

在希臘人的意識中，詩歌是依據其彈唱的特徵、形而上的涵義以及其道德和訓導上的特性而被挑選出來，於是從這些根源之中，延伸出一種詩歌與藝術的對立，這種對立對我們而言則不免顯得陌生。亞里士多德說，是人之所以成其為詩人，與其說是因其採取了韻律的形式，還莫如說是因其作品所表現出來的內容。希羅多德或許可被詩歌化，但是縱使那樣也還是不能使他成為一個詩人。亦即，“詩歌化的藝術”與“詩歌的靈感”在概念上的區分。 ...
2016-01-22 16:43:07

在希臘人的意識中，詩歌是依據其彈唱的特徵、形而上的涵義以及其道德和訓導上的特性而被挑選出來，於是從這些根源之中，延伸出一種詩歌與藝術的對立，這種對立對我們而言則不免顯得陌生。亞里士多德說，是人之所以成其為詩人，與其說是因其採取了韻律的形式，還莫如說是因其作品所表現出來的內容。希羅多德或許可被詩歌化，但是縱使那樣也還是不能使他成為一個詩人。亦即，“詩歌化的藝術”與“詩歌的靈感”在概念上的區分。希臘時代的純音樂並沒有意義。只有為了思想而被說出來的語文，才能影響到人們的精神狀態。

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