出版社: 上海译文出版社
译者: 刘文潭
出版年: 2013-7
页数: 456
定价: 48.00元
装帧: 平装
丛书: 大学译丛
ISBN: 9787532760848
内容简介 · · · · · ·
“艺术”、“美”、“形式”、“创造性”、“模仿”、“美感经验”这六大观念在美学研究中被频繁地使用,以至于我们竟然无暇去考察它们两千多年来经历了怎样惊心动魄的发展与演变。在这部《西方六大美学观念史》之中,作者凭借其多年美学史研究的造诣,以丰富的资料、详实的陈述,从学理上开启了这六大观念的历史空间,更将那漠然的观念变成一个个有生命的灵物。
《西方六大美学观念史》一书叙述史论结合,以问题讨论为经,以史料分析为纬,构思独特,写法新颖,“是一部不朽的美学通史”,在波兰初次推出后,全球十几个国家和地区以不同文字翻译并出版,引起巨大反响。
作者简介 · · · · · ·
瓦迪斯瓦夫•塔塔尔凯维奇(Wladyslaw Tatarkiewicz),著名哲学家、美学家,1886年出生于华沙,1910年在汉堡获得博士学位,1915至1961年任教于波兰大学。他是国际哲学学会的荣誉会员,同时还是国际艺术史委员会、社会哲学国际联盟大会以及国际美学研 究委员会荣誉会员。由于他在学术上的成就和教育上的杰出贡献,波兰政府和法国政府先后颁发给他特殊荣誉勋章。塔塔尔凯维奇在国际美学界的声誉和影响主要来自其《美学史》(三卷)和《西方六大美学观念史》这两部著作。
译者简介:
刘文潭
台湾著名美学专家。攻研美学几十年,有现代美学、中西美学与艺术评论等论著多种。
目录 · · · · · ·
第二章 艺术:分类史
第三章 艺术:艺术与诗歌的关系史
第四章 美:概念史
第五章 美:范畴史
第六章 美:发生在客观主义与主观主义之间的争论
第七章 形式:一个名词与五个概念的历史
第八章 创造性:概念史
第九章 模仿:艺术与实在的关系史
第十章 模仿:艺术与自然和真理的关系史
第十一章 美感经验:概念史
结论
参考书目
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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善-美-真,理论-行动-创造,逻辑学-伦理学-美学,学问-道德-艺术,自然-人造,可观性质-主观性质,理智-感觉,元素-形式,事物-符号,所有这些相对于世界的思想界,或至少是西方的思想界而言,都算得上基本的区分和范畴,而其中主要的是:美、创造性、美学、艺术和形式。不容置疑地,美学暨主要的概念,就人类心灵所拥有的资产而言,不仅最为普遍,而且最为持久。 (查看原文) —— 引自第5页 -
美学家所处理的类,种类很多: (1)这其中有些是物体之类,例如:建筑或绘画之作品,这些都是最简单之类,也便于应用。 (2)情形十分明显,在每穴之中,还有些心灵现象之类:美学家不仅只是对引起快感的作品感到兴趣,对它们所引起的快感本身也同样感到兴趣。 (3)美学家的主题,不仅只是展示在空间里之绘画或雕刻的作品,并且也包含完成在时间里的舞蹈和歌唱。因此,他运作的美,不只是事物之类,并且也有过程与事件之类。于是属于艺术家或观赏者的活动与作用也都包含在内了。 (4)美学家借着艺术家与观赏者所具备的才能来诠释这些活动,他运用才能之类,正如他所运用活动之类一般。古代人是把艺术当做技巧来了解,或是产生事物的能力;因此,相对于他们而言,艺术之类便是技巧之类。 (5)在寻求诠释艺术与美,或艺术与美之中的快感之际,美学家往往使它们听命于分析,从它们之中孤立出成分与结构;像这样,他便形成了元素与系统之类。系统乃抽象的结果;于是美学家也运用抽象物之类(classes of abstract objects)。 我们应将这些特殊性牢记在心:无论是种种事物、经验、活动、才能、元素、系统或抽象,当美学家运作起来,都不像他运作物体之类那样简易。 (查看原文) —— 引自第6页
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丛书信息
西方六大美学观念史的话题 · · · · · · ( 全部 条 )



西方六大美学观念史的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )

读美学史前必先读观念史

笔记整理:观念史——读塔塔尔凯维奇《西方六大美学观念史》
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20世纪80年代,《西方六大美学观念史》的作者瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇(Wladyslaw Tatarkiewicz,1886-1980)提出了一种新颖的美学史研究方法——以美学观念的角度。他创造了“美学观念史”这一专门术语,用以概括西方美学观念的演变历史,即以“美学观念”的演变代表美学史的... (展开)
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王小刀 (读书 写字 简单生活)
有朝一日,艺术或许不再是将图画颜料着于画布上的绘画,也不再是装在镀金的画框内的成果,但是艺术仍旧会继续存在于其他的形式之中。再说,艺术绝不单单存在于可以找到它的名称的地方,也不单单存在于它的概念被人发展、它的理论被人建立的地方,这些都没有在拉斯考洞穴中出现过,然而艺术品却在那里被人创造了出来。即使是假如为了顺从某些先锋派的成见,艺术的概念和惯例都归于消灭,我们仍旧可以设想,人们仍会继续歌唱,仍... (2回应)2014-07-11 16:56:23 1人喜欢
有朝一日,艺术或许不再是将图画颜料着于画布上的绘画,也不再是装在镀金的画框内的成果,但是艺术仍旧会继续存在于其他的形式之中。再说,艺术绝不单单存在于可以找到它的名称的地方,也不单单存在于它的概念被人发展、它的理论被人建立的地方,这些都没有在拉斯考洞穴中出现过,然而艺术品却在那里被人创造了出来。即使是假如为了顺从某些先锋派的成见,艺术的概念和惯例都归于消灭,我们仍旧可以设想,人们仍会继续歌唱,仍会在木头上雕刻人像,模范我们所见到的的东西,构成形式,并且将象征性的表现赋予他们的感情。 我们生活在一个追求新奇的时代里,难道说这种追求永远没有尽头吗?历史告诉我们每件事情都会变化,因为我们有理由嘉定,对于变化的需求,尽管在今天是如此之鲜活,但是迟早也会成为过去,有些人甚至感觉到这种情形马上就要发生。保罗·瓦莱利跟维特基维奇一样,也是一个时代的典型人物,他在第一次世界大战后便早已怀疑,对于急进性实验的需求是否已经穷尽,然而揆诸事实,迄至目前,它还并没有穷尽。这正如同艺术的死亡尚未到来的情形一样。我们已经到达了一处不平坦的存在,我们不晓得前方到底还有些什么事情在等候着我们,于是一个类比便自然而然进入到我们的心里:一条河流遭遇不平的岩层和转动的势头,于是形成了漩涡,改变了河床,但是曾几何时,河流又恢复它先前的流向,又直又平地继续向前流去。 引自 第一章 艺术:概念史 2回应 2014-07-11 16:56:23 -
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威廉·莫里斯以及艺术工作者公会的成员们,强烈谴责在纯粹艺术与功利艺术之间的强作区分的主张,认为那是一种邪恶的谬见,并且要求重新允许将工匠的手工艺算进真正艺术的领域。的确,一件美丽的瓷器可能缺少一出悲剧所具有的那种深刻性,或一首交响乐所具有的那种表现性。但是,如果这便是将瓷器排斥在艺术领域之外的理由的话,那么,就整个形势来看,我们充其量必须承认,艺术所关系到的不只是美,并且也关系到思想和表现性。 ... (3回应)2014-07-09 10:07:01 1人喜欢
威廉·莫里斯以及艺术工作者公会的成员们,强烈谴责在纯粹艺术与功利艺术之间的强作区分的主张,认为那是一种邪恶的谬见,并且要求重新允许将工匠的手工艺算进真正艺术的领域。的确,一件美丽的瓷器可能缺少一出悲剧所具有的那种深刻性,或一首交响乐所具有的那种表现性。但是,如果这便是将瓷器排斥在艺术领域之外的理由的话,那么,就整个形势来看,我们充其量必须承认,艺术所关系到的不只是美,并且也关系到思想和表现性。 再举一个例子来看,19世纪的人士,都甘愿赞助轻型的喜剧和小型的歌剧。但是,他们却难以将一出小型的歌剧,即便是奥芬巴赫的作品当做一件艺术品来看待,对于伴舞的音乐,即使是斯特劳斯所做的华尔兹,他们也采取相同的保留态度。由此看来,是否允许纳入艺术的领域,仿佛也有赖于成问题之作品所具备之某种程度的严肃性和道德的正直性。 既然如此,情形看起来好像是,艺术的概念,虽然在理论上是被固定了,但在实际上却依然流动。其实,决定什么是一件艺术品和什么不是一件艺术品的标准有许多种,并且所有的标准都有几分摇摆。在理论上,唯一的标准便是美:在实际上,关于诸如思想的内涵、表现性、严肃性的程度、道德的正直性、个性以及非商业的目的等等的考虑,也都扮演一部分的角色。如今,这许多的要求和顾虑都被扫除在一边,只留下了理论的困难。古代的艺术概念虽是十分明确,但却不再符合今日的需要。因此,它充其量只能算作历史的陈迹:现代的概念在原则上虽然可以被接受,但是其边际却是显得极端的模糊。 引自 第一章 艺术:概念史 3回应 2014-07-09 10:07:01 -
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美学家所处理的类,种类很多: (1)这其中有些是物体之类,例如:建筑或绘画之作品,这些都是最简单之类,也便于应用。 (2)情形十分明显,在每穴之中,还有些心灵现象之类:美学家不仅只是对引起快感的作品感到兴趣,对它们所引起的快感本身也同样感到兴趣。 (3)美学家的主题,不仅只是展示在空间里之绘画或雕刻的作品,并且也包含完成在时间里的舞蹈和歌唱。因此,他运作的美,不只是事物之类,并且也有过程与事件之类。...2014-07-08 15:59:15 1人喜欢
美学家所处理的类,种类很多: (1)这其中有些是物体之类,例如:建筑或绘画之作品,这些都是最简单之类,也便于应用。 (2)情形十分明显,在每穴之中,还有些心灵现象之类:美学家不仅只是对引起快感的作品感到兴趣,对它们所引起的快感本身也同样感到兴趣。 (3)美学家的主题,不仅只是展示在空间里之绘画或雕刻的作品,并且也包含完成在时间里的舞蹈和歌唱。因此,他运作的美,不只是事物之类,并且也有过程与事件之类。于是属于艺术家或观赏者的活动与作用也都包含在内了。 (4)美学家借着艺术家与观赏者所具备的才能来诠释这些活动,他运用才能之类,正如他所运用活动之类一般。古代人是把艺术当做技巧来了解,或是产生事物的能力;因此,相对于他们而言,艺术之类便是技巧之类。 (5)在寻求诠释艺术与美,或艺术与美之中的快感之际,美学家往往使它们听命于分析,从它们之中孤立出成分与结构;像这样,他便形成了元素与系统之类。系统乃抽象的结果;于是美学家也运用抽象物之类(classes of abstract objects)。 我们应将这些特殊性牢记在心:无论是种种事物、经验、活动、才能、元素、系统或抽象,当美学家运作起来,都不像他运作物体之类那样简易。 引自 导论 回应 2014-07-08 15:59:15 -
王小刀 (读书 写字 简单生活)
善-美-真,理论-行动-创造,逻辑学-伦理学-美学,学问-道德-艺术,自然-人造,可观性质-主观性质,理智-感觉,元素-形式,事物-符号,所有这些相对于世界的思想界,或至少是西方的思想界而言,都算得上基本的区分和范畴,而其中主要的是:美、创造性、美学、艺术和形式。不容置疑地,美学暨主要的概念,就人类心灵所拥有的资产而言,不仅最为普遍,而且最为持久。2014-07-08 15:03:29 1人喜欢
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王小刀 (读书 写字 简单生活)
善-美-真,理论-行动-创造,逻辑学-伦理学-美学,学问-道德-艺术,自然-人造,可观性质-主观性质,理智-感觉,元素-形式,事物-符号,所有这些相对于世界的思想界,或至少是西方的思想界而言,都算得上基本的区分和范畴,而其中主要的是:美、创造性、美学、艺术和形式。不容置疑地,美学暨主要的概念,就人类心灵所拥有的资产而言,不仅最为普遍,而且最为持久。2014-07-08 15:03:29 1人喜欢
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王小刀 (读书 写字 简单生活)
美学家所处理的类,种类很多: (1)这其中有些是物体之类,例如:建筑或绘画之作品,这些都是最简单之类,也便于应用。 (2)情形十分明显,在每穴之中,还有些心灵现象之类:美学家不仅只是对引起快感的作品感到兴趣,对它们所引起的快感本身也同样感到兴趣。 (3)美学家的主题,不仅只是展示在空间里之绘画或雕刻的作品,并且也包含完成在时间里的舞蹈和歌唱。因此,他运作的美,不只是事物之类,并且也有过程与事件之类。...2014-07-08 15:59:15 1人喜欢
美学家所处理的类,种类很多: (1)这其中有些是物体之类,例如:建筑或绘画之作品,这些都是最简单之类,也便于应用。 (2)情形十分明显,在每穴之中,还有些心灵现象之类:美学家不仅只是对引起快感的作品感到兴趣,对它们所引起的快感本身也同样感到兴趣。 (3)美学家的主题,不仅只是展示在空间里之绘画或雕刻的作品,并且也包含完成在时间里的舞蹈和歌唱。因此,他运作的美,不只是事物之类,并且也有过程与事件之类。于是属于艺术家或观赏者的活动与作用也都包含在内了。 (4)美学家借着艺术家与观赏者所具备的才能来诠释这些活动,他运用才能之类,正如他所运用活动之类一般。古代人是把艺术当做技巧来了解,或是产生事物的能力;因此,相对于他们而言,艺术之类便是技巧之类。 (5)在寻求诠释艺术与美,或艺术与美之中的快感之际,美学家往往使它们听命于分析,从它们之中孤立出成分与结构;像这样,他便形成了元素与系统之类。系统乃抽象的结果;于是美学家也运用抽象物之类(classes of abstract objects)。 我们应将这些特殊性牢记在心:无论是种种事物、经验、活动、才能、元素、系统或抽象,当美学家运作起来,都不像他运作物体之类那样简易。 引自 导论 回应 2014-07-08 15:59:15 -
王小刀 (读书 写字 简单生活)
被应用在美学中之名词的范畴有许多种,例如: (a)用以指示物质对象的名词,如:艺术品; (b)用以指示身心对象的名词,如:艺术家、观赏者。 (c)用以指示心灵对象的名词,如:美感经验。 (d)用以指示珍藏的名词,如:艺术(意即艺术家所完成之物)。 (e)用以指示活动、过程的名词,如:舞蹈或戏剧公演。 (f)用以指示才能的名词,如:想象、天才、品位。 (g)用以指示排列的名词,如:形式。 (h)用以指示关系的名...2014-07-08 16:13:54
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老头乐 (一笑悬命)
针对定义的不一致,作者以家族相似搭上历史主义:“我们且以维特根斯坦将概念比作家族的观念作为探索的起点,不过我们的用法略有不同。我们说,每一个家庭都是许多个家庭的集合(包括男系与女系),概念也是一样。在古老的时代,一个寻求被任命为骑士的候选人,总免不了‘通报其家族’的老套。当哲学家试图去界定像艺术这样一个用意广泛的概念之时,他似乎也该尽到相同的义务。因为,事实上,‘艺术’乃是一个由若干概念集合而...2018-05-02 16:53:31
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结论自当如此:艺术之定义必须兼顾其意图及其效应,并且言明意图与效应可以是这一种或另一种。因此,定义不只是一组选项,并且由两组选项所构成。表现出来便是如此:艺术乃是一种有意的人为活动,或是再现事物,或是构成形式,或是表现经验,此种出乎再现、构成或表现的作品一定能够激发快感、情绪或震惊。艺术品的定义也相差无几:艺术品或是事物的再现,或是形式的构成,或是经验的表现,所有这些均能激发快感、情绪或震惊。
2017-09-23 16:11:30
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老头乐 (一笑悬命)
在希臘人的意識中,詩歌是依據其彈唱的特徵、形而上的涵義以及其道德和訓導上的特性而被挑選出來,於是從這些根源之中,延伸出一種詩歌與藝術的對立,這種對立對我們而言則不免顯得陌生。 亞里士多德說,是人之所以成其為詩人,與其說是因其採取了韻律的形式,還莫如說是因其作品所表現出來的內容。希羅多德或許可被詩歌化,但是縱使那樣也還是不能使他成為一個詩人。 亦即,“詩歌化的藝術”與“詩歌的靈感”在概念上的區分。 ...2016-01-22 16:43:07
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什么时候能再版啊?上海译文是不是把这书给忘了?... | 来自独自快乐 | 2021-05-19 20:18:18 |
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feed: rss 2.0
0 有用 老芒麦 2015-12-20 12:29:47
读过本书的较早前的版本,对于核心的美学概念进行追根溯源,好书。
1 有用 梦魇马戏团 2015-09-17 17:43:28
经典之作。梳理定义、线索和观念。我们的研究总是连定义都不统一时,讨论总是自言自语。定义很重要。
0 有用 无名 2019-05-24 19:11:50
写的还可以,就是有点人名大杂烩了
0 有用 那颗晴空 2017-08-13 05:58:13
补记
0 有用 AhFloyd 2022-01-06 17:13:53
愣是放了一个学期才读完,大满足
0 有用 AhFloyd 2022-01-06 17:13:53
愣是放了一个学期才读完,大满足
0 有用 𝑰𝒔𝒊𝒔 🌼 2022-01-06 00:08:52
虽然塔塔尔凯维奇用“夹带私货”的方式自选了六大观念来进行阐述,但用横纵交叉的方式把握和区分很多美学问题且材料运用极其丰富。很适合入门,论据不需要一一记忆,但凑到一起会形成非常清晰的概念演变框架和思想发展趋势。但个人要是不去深究具体的时期和思想家涉及到的内容也难免泛华。
0 有用 Star yolayo 2022-01-03 16:56:21
@2021-06-26 16:10:14
0 有用 遗我双鲤鱼 2021-11-08 16:24:02
条分缕析,强烈推荐!
2 有用 🔭怒潛 2021-04-07 23:27:43
希腊人说的“美”,跟今天很不一样:1.大多数情况下,“美”表示“值得认识”或“具有功绩”。2.希腊人在比例中欣赏被“知道”秩序,而非感官感觉到的秩序。绝对的、宇宙的、神圣的以及超乎感觉的匀称之美。原创性并不是他们的目标,而只注重一种具有一贯理性的完美。艺术属于技巧知识的领域;而是个则被认为处在另一极:游吟诗人所具有的神秘的学问。缪斯不涉及视觉艺术,但保护音乐、舞蹈和诗歌。《斐德若》认为,诗歌是高贵... 希腊人说的“美”,跟今天很不一样:1.大多数情况下,“美”表示“值得认识”或“具有功绩”。2.希腊人在比例中欣赏被“知道”秩序,而非感官感觉到的秩序。绝对的、宇宙的、神圣的以及超乎感觉的匀称之美。原创性并不是他们的目标,而只注重一种具有一贯理性的完美。艺术属于技巧知识的领域;而是个则被认为处在另一极:游吟诗人所具有的神秘的学问。缪斯不涉及视觉艺术,但保护音乐、舞蹈和诗歌。《斐德若》认为,诗歌是高贵的狂迷,得自缪斯的灵感(可能超凡入圣);与模仿或艺匠所循的常规(人类领域)一无相同之处。 (展开)