Name: 後現代狀態：關於知識的報告
ISBN: 9789571161600

作者: 李歐塔
译者: 車槿山
出版社: 五南
出版年: 2012-5-1
ISBN: 9789571161600
页数: 232
定价: 250
原作名: La condition postmoderne: rapport sur le savoir

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

本書研究最為發展社會中的知識狀態，以「後現代」命名之。它指的是經歷了各種變化的文化處境，這些變化從十九世紀末就開始影響科學、文學和藝術的遊戲規則。在這裡，我們將通過與敘事危機的比較來定位這些變化。

科學在起源時便與敘事發生衝突。用科學自身的標準衡量，大部分敘事其實只是寓言。然而，只要科學不想淪落到僅僅陳述實用規律的地步，只要它還尋求真理，它就必須使自己的遊戲規則合法化。於是它製造出關於自身地位的合法化論述，這種論述就被叫作哲學。當這種後設論述明確地求助於諸如精神辯證法、意義詮釋學、理性主體或勞動主體的解放、財富的增長等某個大敘事時，我們使用「現代」一詞指稱這種依靠大敘事使自身合法化的科學。

簡化到極點，我們可以把對後設敘事的不輕易相信看作是「後現代」。後現代知識並不僅僅是權力的工具。它可以提高我們對差異的敏感性，增強我們對不可共量的承受力。它的根據不...

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後現代狀態：關於知識的報告的创作者 · · · · · ·

让-弗朗索瓦·利奥塔尔作者

作者简介 · · · · · ·

李歐塔（Jean-François Lyotard，1924-1998），法國當代著名思想家，「後現代理論」的領導者。出生於凡爾賽，巴黎索邦（Sorbonne）大學畢業後，1950-1952年於法屬阿爾及利亞的高中擔任哲學教師。1954年擔任社會主義期刊《社會主義或野蠻》（Socialisme ou Barbarie）的阿爾及利亞分支成員。1960年代回到法國後任教於巴黎大學、南特大學。1964年成為《工權》（Pouvoir ouvrier）的編輯委員，1966年離開。1968年參與法國的「五月風暴」學運。1970年轉至巴黎第八大學，至1987年退休為榮譽教授。他曾於世界各地講學，包括美國加州大學爾灣分校、霍普金斯大學、耶魯大學、加拿大的蒙特利爾魁北克大學、巴西的聖保羅大學等。1998年4月21日，因癌症病逝於巴黎。

1979年，他接受加拿大魁北克省...

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目录 · · · · · ·

序
林志明：為後現代狀態所寫的15條片段
導論
第一章　場域：資訊化社會中的知識
第二章　問題：合法化
第三章　方法：語言遊戲
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

科学在起源时便与叙事发生冲突。用科学自身的标准衡量，大部分叙事其实只是寓言。然而，只要科学不想沦落到仅仅陈述实用规律的地步，只要它还寻求真理，它就必须使自己的游戏规则合法化，于是它制造出关于自身地位的合法化话语，这种话语就被哲学。当这种元话语明确地求助诸如精辩证法，意义阐释学、理性主体或劳动主体的解放，财富的增长等某个大叙事时，我们便“现代”一词指称这种依靠元话语使自身合法化的科学。例如，在理性精神可能形成一致意见这种观点中，具有真理价值的陈述在发话者和受话者之间建立共识这规则被认为是可以接受的：这就是启蒙叙事。在这一叙事中，知识英雄为了高尚的伦理政治目的而奋斗，即为了字宙的安宁而奋斗。我们可以通过此例看出，用一个包含历史哲学的元叙事来使知识合法化，这将使我们对支配社会关系的体制是否具备有效性产生疑问，这些体制也需要使自身台法化。因此正义同真理一样，也在依靠大叙事。简化到极点，我们可以把对元叙事的怀疑看作是“后现代”。 (查看原文)

獾狸猿一皿 3赞 2019-11-12 08:44:31

—— 引自章节：引言
知识首先是在自身找到了合法性，正是它自己才能说出什么是国家，什么是社会。但它为了充当这一角色，必须改变自己所处的层面，即不再是关于自己的指谓（自然、社会、国家，等等）的实证知识，而成为关于这些知识的知识，即成为思辨的知识。知识用“生命”、“精神”等名称命名的正是它自己。在这种思辨机制中，关于所有可能存在的指谓的所有知识话语都没有直接的真理价值，它们的价值取决于它们在“精神”或“生命”的进程中占据的位置，或者说取决于它们在思辨话语所讲述的哲学全书中占据的位置。思辨话语在引述这些知识话语时，也在为自己阐述自己知道的东西，就是说也在自我阐述。从这个角度看，真实的知识永远是一种由转引的陈述构成的间接知识，这些转引的陈述被并入某个主体的元叙事，这个元叙事保证了知识的合法性。 (查看原文)

太白兔 3赞 2015-09-29 22:38:38

—— 引自第72页