出版社: 群言出版社
副标题: 日本文化诸模式
原作名: The Chrysanthemum and the Sword
译者: 张弛
出版年: 2016-5-1
页数: 288
定价: 39.80
装帧: 精装
ISBN: 9787519300180
内容简介 · · · · · ·
1944年,作者受美国政府所托,完成一项旨在认清日本民族的课题,并以之为二战后改造日本国家的指导。此书即该项目成果。在本书中,作者在简单叙述日本近代史的基础上,挖掘日本人矛盾性格的根源,并详细阐释日本人的“恩债”“人情”“义理”“忠孝”等理念,以及其他一些如幼儿抚养等生活习惯。尤为重要的是,作者在本书中提出了“耻感文化”和“罪感文化”这两个在后世引发巨大反响的概念。本书不愧为文化人类学模范。
菊与刀(精装插图版)的创作者
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作者简介 · · · · · ·
美国当代著名社会学家、文化人类学家。
1887年出生于纽约,1919年进入哥伦比亚大学,师从美国文化人类学之父博厄斯专攻文化人类学,1923年获博士学位。之后留校任教,历任讲师、副教授和教授。本尼迪克特与美国人类学家M.米德合作,在研究中结合心理学方法论,创立博厄斯学派中的一个支派, 即文化心理学派或称种族心理学派。该学派认为,人类文化各有其不同的价值体系和特征,呈现出多样性。因此,本尼迪克特的作品以分析文化形态的《文化的类型》和分析日本国民性的《菊与刀》最为著名。
1944年,作者受美国政府之托研究日本民族,《菊与刀》即为此一成果。《菊与刀》奠定了作者在人类学、民族学的不朽地位。此书影响至今不衰,不仅在于此书对日本人深刻而细微的分析,指导了战后美国对日本的管理和改造;更令人赞叹的是,作者凭借自身的学术积累,仅仅依靠日本发布的宣传片、与日裔美国人的访...
美国当代著名社会学家、文化人类学家。
1887年出生于纽约,1919年进入哥伦比亚大学,师从美国文化人类学之父博厄斯专攻文化人类学,1923年获博士学位。之后留校任教,历任讲师、副教授和教授。本尼迪克特与美国人类学家M.米德合作,在研究中结合心理学方法论,创立博厄斯学派中的一个支派, 即文化心理学派或称种族心理学派。该学派认为,人类文化各有其不同的价值体系和特征,呈现出多样性。因此,本尼迪克特的作品以分析文化形态的《文化的类型》和分析日本国民性的《菊与刀》最为著名。
1944年,作者受美国政府之托研究日本民族,《菊与刀》即为此一成果。《菊与刀》奠定了作者在人类学、民族学的不朽地位。此书影响至今不衰,不仅在于此书对日本人深刻而细微的分析,指导了战后美国对日本的管理和改造;更令人赞叹的是,作者凭借自身的学术积累,仅仅依靠日本发布的宣传片、与日裔美国人的访谈以及战俘审讯记录,即完成如此精确的研究,值得当代人学习。
目录 · · · · · ·
第一章 任务——研究日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各安其分
第四章 明治维新
第五章 历史和社会的负恩者
第六章 报恩于万一
第七章 义理“最难承受”
第八章 洗刷污名
第九章 人之常情
第十章 道德的困境
第十一章 自我修养
第十二章 孩童启蒙
第十三章 投降后的日本人
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菊与刀(精装插图版)的书评 · · · · · · ( 全部 1633 条 )
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解剖一个民族,需要从外面着眼与下刀! | 来自Enigma | 2016-05-12 16:29:10 |
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0 有用 lynchian lau 2017-09-09 14:01:42
实体书22
0 有用 木玉光 2018-11-07 20:53:05
有一些很有趣的见解。诸如东西方对“爱”的理解和行为方式,“恩”在东方文化中的特别含义,中日家族观念的对比,等等都值得一读。
3 有用 长弓缺 2017-10-13 00:55:30
简洁明了,意义深远。深入浅出。 会找时间重新看一次,觉得自己被带节奏比较多,没有批判能力。
0 有用 Shu 2020-03-26 18:21:25
买来放了多年,今日看完。相信每个看过的人再看日本文学和电影都会有一番新的认识。以前觉得日本是把中国文化继承得最好的国家,显然有点妄自尊大了。其实日本才最懂得“拿来主义”,最懂得“日学为体,中学为用”。日本文化跟中国文化差别比想象中的还要巨大。
0 有用 On My Balcony 2022-03-24 11:07:53
研究日本文化必读的一本书。日本民族是极易随着情况而改变道德标准的民族,日本文化源于又不同于中国文化,显的有些不伦不类,却让日本人津津乐道。他们对义理的理解,让自己可能随时改变道德伦理,不可不防。
0 有用 情緒零碎 2024-11-13 19:03:16 江苏
根深蒂固的“等级制”观念使日本人“各安其分”并背负对父母与天皇的“恩”,对“义理”的执着又形成独特的“耻感文化”,从而使日本人十分重视社会对自己的评价,并以此来约束自己的行为。 作者虽然身为美国人,但在研究东方民族时基本破除了偏见,对研究对象抱持“同情之理解”,并注意把日本与中国、泰国、印度等周边国家,甚至与太平洋诸岛原住民部落进行比较分析,概括出日本民族文化的独特性,从而完成这部人类学佳作。了解... 根深蒂固的“等级制”观念使日本人“各安其分”并背负对父母与天皇的“恩”,对“义理”的执着又形成独特的“耻感文化”,从而使日本人十分重视社会对自己的评价,并以此来约束自己的行为。 作者虽然身为美国人,但在研究东方民族时基本破除了偏见,对研究对象抱持“同情之理解”,并注意把日本与中国、泰国、印度等周边国家,甚至与太平洋诸岛原住民部落进行比较分析,概括出日本民族文化的独特性,从而完成这部人类学佳作。了解日本,不妨从此书开始。 (展开)
0 有用 乔伊斯 2024-11-13 15:15:40 重庆
读这本书的初衷:日本影视或是文学作品中,日本人那种矛盾,甚至于我而言,可能还有点扭曲的思考及行为方式究竟是基于什么、怎么发展而来的。 读完。算很好地帮我解除部分疑惑了。
0 有用 Chelsea.L 2024-11-07 09:39:19 上海
一篇长文汇报。架构清晰,就从抽象概念上的分析,作者做的很不错。强调了义理与日本道德上的灵活性。私以为日本更像樱与刀。
0 有用 欧阳锋 2024-09-20 11:39:07 浙江
匆匆读过,一点小小的个人看法:以一系列标准所构成的评价体系替代了“仁义礼智”等道德理念,成为了日本这一民族所遵奉的绝对价值准则,甚至正常生活的一部分也被抽离出来,要么上升为“修行”,要么被置于卑微之境。于是评价的意义只取决于是否遵奉了规则、遵奉后是否成功。仅有的反思也只是出于失败的羞耻和为卷土重来的改变,“因果报应”的负罪感在这个国度没有市场,有的只是“不以施恩使他人羞愧”的冷漠和耻辱驱动的复仇
0 有用 小关刀 2024-08-25 00:44:42 福建
魔幻的东亚文化分支,但此书出版已过多年,现在的日本人的精神样貌又如何呢?