西西弗神话的创作者
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阿尔贝·加缪 作者
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西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄,还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明,仇恨死亡,对生活充满激情,这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨:他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业,而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。 如果说,这个神话是悲剧的,那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持,那他的痛苦实际上又在哪里呢?今天的工人终生都在劳动,终日完成的是同样的工作,这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗,这诸神中的无产者,这进行无效劳役而又进行反叛的无产者,他完全清楚自己所处的悲惨境地:在他下山时,他想到的正是这悲惨的境地。造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造成了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。 如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的,那么这个工作也可以在欢乐中进行。这并不是言过其实。我还想象西西弗又回头走向他的巨石,痛苦又重新开始。当对大地的想象过于着重于回忆,当对幸福的憧憬过于急切,那痛苦就在人的心灵深处升起:这就是巨石的胜利,这就是巨石本身。巨大的悲痛是难以承担的重负,这就是我们的客西马尼之夜。 世界只有一个,幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。 荒谬的感情还狠可能产生于幸福。“我认为我是幸福的”,俄狄浦斯说,而这种说法是神圣的,它回响在人的疯狂而又有限的世界之中,它告诫人们一切都还没有也从没有被穷尽过。 我把西西弗留在山脚下!我们总是看到他身上的重负。而西西弗告诉我们,最高的虔诚是否认诸神而且搬掉石头,他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠,也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒、这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂惟有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为,西西弗是幸福的。 (查看原文) —— 引自章节:最后一章,西西弗神话——含着微笑的悲歌 -
真正严肃的哲学问题只有一个,那就是自杀。 判断生活是否有价值,无异于回答最基本的哲学问题。其他一切问题诸如世界是否有三个维度,思想有九个还是十二个范畴都在其次。这些不过是游戏;人们首先要做的是回答问题。倘若真如尼采所称,哲学家为赢得重视就必须以身作则,那么你就能体会到回答那一问题的重要性了,因为这一回答是先于实际行动的。 (查看原文) —— 引自第1页
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西西弗神话的书评 · · · · · · ( 全部 1507 条 )




我们每一个人都是不断推石上山的西西弗
文 | 李小墨【本文原创首发于个人读书公众号:深夜书桌】 今天,我读完了加缪的《西西弗神话》。 读到最后,我热泪盈眶。我感到一种勃勃的生机在心里涌动,一种沉默又铿锵的力量从胸腔喷薄而出。 我无法用三言两语解释我的感受,请允许我用更长的篇幅来叙述这本只有一百多页的...
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订阅关于西西弗神话的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 纯色鲸鱼 2021-11-09 11:57:46
看到这荒谬,依然选择穷尽一切。含着微笑的悲歌。
0 有用 比远方更远 2019-03-30 12:50:52
亦哲亦文的风格,既有典型的时代背景,又深入至“本体论”性质的范畴,探究人与世界的深刻关系—荒谬。把握了这一本质,生活于“当下”就具有了更为真实、确当的超越性,同时也凸显了“荒谬”在解决理性主义与反理性冲突之意义所在。诚如加缪所述,“荒谬”之在于比较而非比较中的一项,在前述两类关系的此消彼长中(无论哪种占主导),都改变不了“荒谬”的本质性甚或其内在的规定性!在主义林立的近两个世纪,时代变化抛给哲学的... 亦哲亦文的风格,既有典型的时代背景,又深入至“本体论”性质的范畴,探究人与世界的深刻关系—荒谬。把握了这一本质,生活于“当下”就具有了更为真实、确当的超越性,同时也凸显了“荒谬”在解决理性主义与反理性冲突之意义所在。诚如加缪所述,“荒谬”之在于比较而非比较中的一项,在前述两类关系的此消彼长中(无论哪种占主导),都改变不了“荒谬”的本质性甚或其内在的规定性!在主义林立的近两个世纪,时代变化抛给哲学的迷思愈发地沉重!通过加缪的笔予以点破这迷障,恰似其自行塑造的“无效无望”的西西弗。虽是曲悲歌,也还在微笑着吟唱…… (展开)
0 有用 卜绿溟Blooming 2025-03-16 12:30:41 广东
是人生早年的哲学启蒙