A pluralistic mode of critical inquiry suggests a different norm of correctness: that criticism must be verified by those participating in the practice and that this demand for practical verification is part of the process of inquiry itself
In the absence of any such general theories, the most fruitful approach to social-scientific knowledge is to bring all the various methods and thoeries into relation to each other.......Critical Theory takes on the task of critically unifying the various theories and their heterogeneous methods and presuppositions
......his own distinctive definition of rationality, one that is epistemic, practical, and intersubjective.......see interpreters as competent and knowledgeable agents (查看原文)
The fundamental form of coordination through language......a practical stance......reading understanding......
COMMUNICATIVE ACTION, which he distinguishes from strategic forms of social action......speakers coordinate their action and pursuit of individual (or joint) goals on the basis of a shared understanding that the goals are inherently reasonable or merit-worthy......succeeds insofar as the actors freely agree that their goal (or goals) is reasonable, that it merits cooperative behavior (查看原文)
viii the history of postwar philosophy p1 （不是基于理性，而是希望从社会科学角度来进行研究）确实是旁征博引。 p143(对于Weber的回顾) p144 Horkheimer,Adorno,Marcuse用Weber的视角来解释Marx. p168 结合对韦伯的研究来进行读解。
(展开)
江绪林
上海人民出版社2004版
理一分殊
Beacon Press1985版
小恶
上海人民出版社2004版
汪杨
上海人民出版社2004版
J.T.
重庆出版社1993版
0 有用 Artemis 2021-12-22 22:08:56
很艰难地读了第三节…理论真的太晦涩了，好在还是有收获
0 有用 Eleven. 2021-11-23 15:16:27
要学语用学了呜呜 越认真看越不明白的书
11 有用 王子毅 2021-04-09 12:53:00
哈贝马斯的论述过于晦涩，没有哲学、社会学的知识基础，很难彻底理解其行文逻辑。但哈贝马斯说的观点也很简单，其观点如下。在“诸神之争”的背景下，我们必须认真对待以言行事（沟通）功能，因为它们详细说明了言语者在他的表达中所提出的是怎样的有效性要求，又是如何提出的，他为什么会提出这些有效性要求。而借助以言行事，具有言语和行为能力的主体可以与多个世界建立联系，两个对立的言语者也能够在共同确定的语境（共识）中... 哈贝马斯的论述过于晦涩，没有哲学、社会学的知识基础，很难彻底理解其行文逻辑。但哈贝马斯说的观点也很简单，其观点如下。在“诸神之争”的背景下，我们必须认真对待以言行事（沟通）功能，因为它们详细说明了言语者在他的表达中所提出的是怎样的有效性要求，又是如何提出的，他为什么会提出这些有效性要求。而借助以言行事，具有言语和行为能力的主体可以与多个世界建立联系，两个对立的言语者也能够在共同确定的语境（共识）中对他们的行为计划加以协调。当然，前提是言语者（交往行为者）能够在陈述真实性、言语正确性、意向真诚性的基础上，进行相互批判，以寻求共识。 (展开)
2 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2020-01-18 13:21:05
只有受到当事人实际控制或潜在控制的行为，才适合于作出客观评判；只有具有某种永恒目标的行为，才有可能是合理的或不合理的；客观评判关系到当事人及其对目标的选择；只有在具备了关于意义有效性的局部知识之后，合理的评判才是恰当的；客观评判可以说一直都是以理性为依据的。交往行为概念所涉及的是至少两个以上具有言语和行为能力的主体之间的互动，这些主体使用(口头的或口头之外的)手段，建立起一种人际关系。行为者通过行... 只有受到当事人实际控制或潜在控制的行为，才适合于作出客观评判；只有具有某种永恒目标的行为，才有可能是合理的或不合理的；客观评判关系到当事人及其对目标的选择；只有在具备了关于意义有效性的局部知识之后，合理的评判才是恰当的；客观评判可以说一直都是以理性为依据的。交往行为概念所涉及的是至少两个以上具有言语和行为能力的主体之间的互动，这些主体使用(口头的或口头之外的)手段，建立起一种人际关系。行为者通过行为语境寻求沟通，以便在相互谅解的基础上把他们的行为计划和行为协调起来。 (展开)
10 有用 懒风 2024-05-17 08:30:08 贵州
译者都进去了，我终于把这本书读了。勉强能读，不知道曹先生能不能在里面戴罪立功把它捋顺一些。这么一大本才把交往理性的必要性给立起来，可真不容易。结合我自己的体悟来说，交往理性之所以真实，其实在于我们并不是宇宙之处诞生的永恒纯粹，我们是许多复杂纠缠的物理事实、历史事实和社会偶然之下的能动体聚合，也就是说，我们的大致命运是在交往中不断寻找自我，或更准确地说，是不断形成新的自我。我们既不能成为自我命运的纯... 译者都进去了，我终于把这本书读了。勉强能读，不知道曹先生能不能在里面戴罪立功把它捋顺一些。这么一大本才把交往理性的必要性给立起来，可真不容易。结合我自己的体悟来说，交往理性之所以真实，其实在于我们并不是宇宙之处诞生的永恒纯粹，我们是许多复杂纠缠的物理事实、历史事实和社会偶然之下的能动体聚合，也就是说，我们的大致命运是在交往中不断寻找自我，或更准确地说，是不断形成新的自我。我们既不能成为自我命运的纯然操盘手，也不只是暴风雨的一叶扁舟，我们就是那风暴，是那雨滴，是相互连携的世界形成原因和最终结局。 (展开)