交往行为理论 (豆瓣)

作者: [德] 尤尔根·哈贝马斯
出版社: 上海人民出版社
副标题: 第一卷行为合理性与社会合理化
译者: 曹卫东
出版年: 2004-8-1
页数: 446
定价: 39.00
装帧: 平装(无盘)
丛书: 哈贝马斯文集
ISBN: 9787208051485

豆瓣评分

8.2

107人评价

5星

40.2%
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0.9%

评价:

内容简介 · · · · · ·

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《交往行为理论》这部著作是涉及面相当广泛。这部著作中，马克斯・韦伯（Max Weber）占据了一个更为突出的位置，并且这些诠释的素材更加集中在哈贝马斯自己思想的观念图式上。哈贝马斯在这本书的开篇就声称，交往行为理论既非一种元理论，也非一种借助其它手段进行的认识论的继续。交往行为理论的分析让我们联接了与社会分析相关的三种理性：一个是涉及解释学和英美分析哲学中作为论争的理性，特别是关系到相对主义的问题。如果不同文化或生活方式有他们自身内在的合理性标准，那么在何种意义上才可能按照普遍性的标准比较他们并使其服从于批评？另一个是涉及到行为理性，即如何领会人的行为中有特殊意义的性质？这触及到理解的意义问题，还触及到了当行为者本人已经为他们的行为设定了理由时，社会科学在主张更好的解释时其自身的任务问题。最后一个是是关于理性的社会扩张问题，即作为现代西方社会特有的那种合理化问题。这本书的大部分努力就是致力于此。哈贝马斯断言：理性更多地是与运用知识的方式联系在一起，而较少地与知识有关。如果我们认为在一些情境中谈论某事是合理的，那么，我们就会明白这要么是指人们表达的认识，要么是指包含认识的符号表达形式。我们说某个人理性地行动，或者说某种陈述是合理的，实际上就是说这个行为或陈述可以被有关的某些人批驳或辩护，而这恰恰就是他们为了能够证明自己是正当的或有根有据的。我们不能像经验主义者那样，限制理性行为的范围和对客观世界的认识。我们必须以“交往合理性“的概念来弥补“工具认知理性“的不足。正如哈贝马斯自己所说的，合理性意味着交往，因为只有符合与至少另一个人达成相互理解的必要条件时，某事才是合理的。

作者简介 · · · · · ·

尤尔根・哈贝马斯(Juergen Habermas)生于1929年，曾先后在德国哥廷根大学、瑞士苏黎士大学，德国波恩大学学习哲学、心理学、历史学、经济学等，并以论文《论谢林思想中的矛盾》获哲学博士学位；1961年以《公共领域的结构转型》（已有中译本）一书获得教授资格。1961-1964任海德堡大学哲学教授1964-1967任法兰克福大学哲学-社会学教授、法兰克福大学社会研究所所长1971-1983任德国马格斯。布朗克研究院科技世界生活条件研究所（Max-Planck Instut zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-techneschen Welt）所长1983-1994任法兰克福大学哲学-社会学教授，1994年退休。

退休后仍然从事研究、著述和学术政治活动。90年代，...

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退休后仍然从事研究、著述和学术政治活动。90年代，他同弟子以及现任德国外长、当时的黑森州环境部长菲舍尔一起组织政治俱乐部，定期举行政治沙龙，从政治哲学的角度讨论内政外交问题，对现政府外交政策发生了直接影响。有人认为，德国提出的欧盟改革的一揽子计划的建议就同哈贝马斯的话语政治模式有内在的联系。1998年德国大选中，哈贝马斯在关键深刻为社会民主党大造舆论，提供理论支持。哈贝马斯是当代西方马克思主义的主要代表人物，理论社会学家，哲学家，在德国、欧洲、北美哲学社会学有着广泛的影响，是已经载入各国哲学教科书和社会学理论教科书的重要思想家。他是一为多产作家，几乎每一两年就有重要著作问世。90年代有人曾说过，哈贝马斯的每一本著作的出版都是哲学界的一件大事。他的主要著作有：

1961《学生与政治》

1962《公共领域的结构转型》

1963《理论与实践》

1968《知识与兴趣》

1968《作为意识形态的技术与科学》

1969《抗议运动和高校改革》

1970《社会科学的逻辑》

1971《体系研究的成果是什么？》

1971《哲学-政治侧影》

1973《晚期资本主义的合法性问题》

1976《历史唯物主义的重建》

1980《〈时代的精神状况〉一书目录》（主编）

1981《政治短文集》1-4卷

1981《交往行为理论》

1983《道德意识与交往行为》

1984《交往行为理论的先期研究和补充》

1985《现代性的哲学话语》

1985《新型的混乱》

1987《一种对遗憾的清算》

1988《后形而上学思维》

1990《追加的革命》

1991《作为未来的过去》

1991《文本与上下文》

1991《对话语伦理学的解说》

1994《人生现实（Faktizitaet）与有效性》

目录 · · · · · ·

译者前言
第一卷：行为合理性与社会合理化
第一版序言
第三版序言
一、导论：对合理性问题的理解
概论：社会学中的合理性概念
· · · · · · (更多)

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哈贝马斯社会学哲学法兰克福学派社会理论现代性西方哲学德国

丛书信息

　　哈贝马斯文集 (共4册), 这套丛书还有《合法化危机》,《包容他者》,《后民族结构》,

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交往行为理论的书评 · · · · · · (全部 4 条)

零散的读书笔记

[已注销] 2009-03-13 14:30:53

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《交往行为理论（1981）》卷1 小摘

江绪林 2011-05-23 20:36:54

这套书读了10来天了，很辛苦的说。最终还在某种的迷茫中部分逃离，虽然期间也不乏喜悦。曹卫东译本尚好。有个英译本对照就足够了。但曹的序言却有点误导，说是“是一部过渡性的著作”，实际上应该是“基础性的著作”，communicative action是哈贝马斯理论的基石，无论从批... (3回应)

13有用 / 2没用

读尤尔根.哈贝马斯《交往行为理论：第一卷行为...

汪杨 2013-06-26 18:12:27

viii the history of postwar philosophy p1 （不是基于理性，而是希望从社会科学角度来进行研究）确实是旁征博引。 p143(对于Weber的回顾) p144 Horkheimer,Adorno,Marcuse用Weber的视角来解释Marx. p168 结合对韦伯的研究来进行读解。

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Balance Between System and Lifeworld

[已注销] 2009-03-25 04:58:53

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伊奥

哈氏把“社会”划分为“生活世界”和“制度”两部分。他认为，所谓生活世界，乃是积淀在语言中的各种“背景知识”和行为规范的综合体现，它代表了一个社会共同体的集体行为期待，不但个体的经验和行为准则，而且社会的文化传统，都是这种知识的产物。而“制度”则是从生活世界的结构中分化并独立出来的行为调节体制，如政治体制、行政和经济管理体制、法律体制等。依他之见，“真实、自由和正义的思想，作为相互关联的先验的基本规...
2013-01-17 20:29 3人喜欢

哈氏把“社会”划分为“生活世界”和“制度”两部分。他认为，所谓生活世界，乃是积淀在语言中的各种“背景知识”和行为规范的综合体现，它代表了一个社会共同体的集体行为期待，不但个体的经验和行为准则，而且社会的文化传统，都是这种知识的产物。而“制度”则是从生活世界的结构中分化并独立出来的行为调节体制，如政治体制、行政和经济管理体制、法律体制等。依他之见，“真实、自由和正义的思想，作为相互关联的先验的基本规范……建设性地植根于生活世界的合理结构之中”(哈贝马斯:《交往行为理论》上卷，法兰克福苏尔坎普出版社，1981年，第342页。以下凡引该书，只注卷数及页码，如上卷，第19页)。而在语言中敞开的社会交往行为，则为揭示生活世界的规范性基础提供了现实途径。交往行为理论正是通过对生活世界和以语言为媒介的人际交往活动的语用学分析，发现了交往行为的三大有效性要求，即“真实性、正确性和真诚性”，而语言交往的三种有效要求集中到一点，便是符合理性的要求。但是，由于理性在资本主义工业化进程中愈来愈工具化而蜕变为目的一手段理性，从生活世界合理结构中产生的“制度”逐渐脱离生活世界而独立，并反过来制约着、破坏着这种理性的结构，致使生活世界的“殖民化倾向”日益严重，资本主义制度的“合法性”越来越丧失。

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惟。。。。

“这些观点认为，韦伯的著作是一个整体，而由此恰恰暴露出了一些有益的矛盾。”英文原句是“The inconsistencies in his work appear more clearly from a perspective that views it as a whole. ”前句尚可，后句与原文出入页太大了。再者，“目的理性”应是“工具理性”（ purposive rationality [Zweckrationalitiit]），德文已明确指出。
2016-01-10 23:58

“这些观点认为，韦伯的著作是一个整体，而由此恰恰暴露出了一些有益的矛盾。”英文原句是“The inconsistencies in his work appear more clearly from a perspective that views it as a whole. ”前句尚可，后句与原文出入页太大了。再者，“目的理性”应是“工具理性”（ purposive rationality [Zweckrationalitiit]），德文已明确指出。

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2.2 宗教-形而上学世界观的解神秘化与现代意识结构的形成

Deetz (沉迷学习，无心睡觉)

本章中的“利益”一词原文当为interessenlage，韦伯文集中将其译为利害状况。差得也太远了吧…… (3回应)
2013-11-01 22:16

本章中的“利益”一词原文当为interessenlage，韦伯文集中将其译为利害状况。差得也太远了吧……

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viii the history of postwar philosophy p1 （不是基于理性，而是希望从社会科学角度来进行研究）确实是旁征博引。 p143(对于Weber的回顾) p144 Horkheimer,Adorno,Marcuse用Weber的视角来解释Marx. p168 结合对韦伯的研究来进行读解。
2013-05-27 17:00

viii the history of postwar philosophy
p1 （不是基于理性，而是希望从社会科学角度来进行研究）
确实是旁征博引。
p143(对于Weber的回顾)
p144 Horkheimer,Adorno,Marcuse用Weber的视角来解释Marx.
p168 结合对韦伯的研究来进行读解。

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viii the history of postwar philosophy p1 （不是基于理性，而是希望从社会科学角度来进行研究）确实是旁征博引。 p143(对于Weber的回顾) p144 Horkheimer,Adorno,Marcuse用Weber的视角来解释Marx. p168 结合对韦伯的研究来进行读解。
2013-05-27 17:00

viii the history of postwar philosophy
p1 （不是基于理性，而是希望从社会科学角度来进行研究）
确实是旁征博引。
p143(对于Weber的回顾)
p144 Horkheimer,Adorno,Marcuse用Weber的视角来解释Marx.
p168 结合对韦伯的研究来进行读解。

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“这些观点认为，韦伯的著作是一个整体，而由此恰恰暴露出了一些有益的矛盾。”英文原句是“The inconsistencies in his work appear more clearly from a perspective that views it as a whole. ”前句尚可，后句与原文出入页太大了。再者，“目的理性”应是“工具理性”（ purposive rationality [Zweckrationalitiit]），德文已明确指出。
2016-01-10 23:58

“这些观点认为，韦伯的著作是一个整体，而由此恰恰暴露出了一些有益的矛盾。”英文原句是“The inconsistencies in his work appear more clearly from a perspective that views it as a whole. ”前句尚可，后句与原文出入页太大了。再者，“目的理性”应是“工具理性”（ purposive rationality [Zweckrationalitiit]），德文已明确指出。

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哈氏把“社会”划分为“生活世界”和“制度”两部分。他认为，所谓生活世界，乃是积淀在语言中的各种“背景知识”和行为规范的综合体现，它代表了一个社会共同体的集体行为期待，不但个体的经验和行为准则，而且社会的文化传统，都是这种知识的产物。而“制度”则是从生活世界的结构中分化并独立出来的行为调节体制，如政治体制、行政和经济管理体制、法律体制等。依他之见，“真实、自由和正义的思想，作为相互关联的先验的基本规...
2013-01-17 20:29 3人喜欢

哈氏把“社会”划分为“生活世界”和“制度”两部分。他认为，所谓生活世界，乃是积淀在语言中的各种“背景知识”和行为规范的综合体现，它代表了一个社会共同体的集体行为期待，不但个体的经验和行为准则，而且社会的文化传统，都是这种知识的产物。而“制度”则是从生活世界的结构中分化并独立出来的行为调节体制，如政治体制、行政和经济管理体制、法律体制等。依他之见，“真实、自由和正义的思想，作为相互关联的先验的基本规范……建设性地植根于生活世界的合理结构之中”(哈贝马斯:《交往行为理论》上卷，法兰克福苏尔坎普出版社，1981年，第342页。以下凡引该书，只注卷数及页码，如上卷，第19页)。而在语言中敞开的社会交往行为，则为揭示生活世界的规范性基础提供了现实途径。交往行为理论正是通过对生活世界和以语言为媒介的人际交往活动的语用学分析，发现了交往行为的三大有效性要求，即“真实性、正确性和真诚性”，而语言交往的三种有效要求集中到一点，便是符合理性的要求。但是，由于理性在资本主义工业化进程中愈来愈工具化而蜕变为目的一手段理性，从生活世界合理结构中产生的“制度”逐渐脱离生活世界而独立，并反过来制约着、破坏着这种理性的结构，致使生活世界的“殖民化倾向”日益严重，资本主义制度的“合法性”越来越丧失。

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本章中的“利益”一词原文当为interessenlage，韦伯文集中将其译为利害状况。差得也太远了吧…… (3回应)
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2013-05-27 17:00

viii the history of postwar philosophy
p1 （不是基于理性，而是希望从社会科学角度来进行研究）
确实是旁征博引。
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p144 Horkheimer,Adorno,Marcuse用Weber的视角来解释Marx.
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哈氏把“社会”划分为“生活世界”和“制度”两部分。他认为，所谓生活世界，乃是积淀在语言中的各种“背景知识”和行为规范的综合体现，它代表了一个社会共同体的集体行为期待，不但个体的经验和行为准则，而且社会的文化传统，都是这种知识的产物。而“制度”则是从生活世界的结构中分化并独立出来的行为调节体制，如政治体制、行政和经济管理体制、法律体制等。依他之见，“真实、自由和正义的思想，作为相互关联的先验的基本规...
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