作者:
[法] 米歇尔·福柯
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: L'Archéologie du savoir
译者: 董树宝
出版年: 2021-9
页数: 280
定价: 52.00元
装帧: 平装
丛书: 学术前沿
ISBN: 9787108071873
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: L'Archéologie du savoir
译者: 董树宝
出版年: 2021-9
页数: 280
定价: 52.00元
装帧: 平装
丛书: 学术前沿
ISBN: 9787108071873
内容简介 · · · · · ·
《知识考古学》此次推出的，是新的中译本。
《知识考古学》犹如思想的空中楼阁，以非连续性、断裂、差异的考古学反对连续性、起源、总体化的观念史，通过对话语形成与陈述进行分析，呈现作为主体的“人”和知识在话语实践中被建构的过程，深入剖析“人之死”的主题，最终建构一种基于“话语实践—知识—科学”的考古学。
知识考古学的创作者
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![[法] 米歇尔·福柯](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1494572882.06.jpg)
作者简介 · · · · · ·
20 世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970 年起任法兰西学院思想体系史教授，直至去世。
福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
因为谁都很清楚，在现代理论范围中，人们乐于发明的东西并不是可论证的系统，而是这样一些学科，人们可展示它们的可能性，勾勒它们的规划的轮廓，并将它们的未来和前途托付给其他学科。然而，一旦完成它们的图样，它们就会与它们的创造者一起消失。并且它们本应照管的范围永远是枯燥乏味的。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 结 论 -
而且我认为，实际上尽管我们对结构主义的表面争论引起误解，但我们相互都十分了解；我的意思是，我们完全理解我们彼此想要做什么。您捍卫一种既向目的论研究敞开又向因果关系的不确定过程敞开的连续历史的权利，这是很正常的；但这并不是为了保护这种历史免受一种不承认它的运动、自发性和内部活力的结构式的侵犯；其实您想确保建构意识所具有的种种力量，因为正是这些力量才应受到质疑。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 结 论
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
学术前沿(共76册)，
这套丛书还有
《反现代派》《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究 第一卷》《演讲与论文集》《日本政治思想史研究》《自然权利与历史》
等
。
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知识考古学的书评 · · · · · · ( 全部 31 条 )
西山农夫
告读者：《知识考古学》（新译本）第二次印刷“修订说明”
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说明：自2021年9月，《知识考古学》（新译本）出版后，不少读者向我反馈了阅读感受，也就一些译文和术语进行商榷。根据各位读者的意见和建议，我趁第二次印刷（2022年4月）进行了修订，特此感谢邓冰艳、姚云帆、郭峰、王艳秋、杜超、胡泽洲、陈思等师友和读者！ 另外，正如人无... (展开)
五月阿隆
福柯的中场——《知识考古学》
这篇书评可能有关键情节透露
一、版本与翻译 董老师翻译的新版《知识考古学》我在闻听书讯之时便已满怀期待，谢强马月版的三联译本由于翻译的问题使得这本著作基本失去了基础的学术价值，而台版王德威老师的译本虽流畅有余，但因为翻译自本书的英文版，属于翻译的翻译，严谨性又大打折扣，再加上王德威老师... (展开)
中线投资者
生活·读书·新知三联书店2003版
《知识考古学》：米歇尔.福柯对方法论的探究
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“曾星智100本推荐书目”第8本、《知识考古学》，[法]米歇尔.福柯，哲学/方法论/知识考古学。 笔记/曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi 米歇尔.福柯的这本《知识考古学》，是对我的思想和人生影响最大的一本书（没有之一），它彻底改变了我19岁以后的思... (展开)
西山农夫
董树宝读《知识考古学》｜到底是谁“谋杀了历史”？
题记：本文刊发于澎湃《上海书评》（2021-10-31），适值《知识考古学》新译本出版一周年，特重新刊发以示纪念。这一年不少读者对新译本亦是爱恨交加，读得真不容易！但愿我接下来别太懒，希望我能组织一场研讨会，请各位专家一起聊聊。 经历了二战的洗礼，法国在二十世纪五六十...
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鼋鸣鳖至/来去无踪@我叫刘亚玲
麥田出版公司1993版
傅柯 知識的考掘─導讀 讀後摘要 徐歆沛
傅柯 知識的考掘─導讀 讀後摘要 班級：課碩一 姓名：徐歆沛 學號：M09509007 導讀一 淺談傅柯 一、文明與瘋狂 傅柯〈1926-1984〉曾先後獲得哲學、心理學精神病理學的學位，其思想發展過程可分為三階段：一、早期，憑藉對醫學的經驗，致力於理論架構的建立；二、中期以後，對...
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博以学文
生活·读书·新知三联书店2003版
我的重译本。根据英文版翻译的。因为....王德威先生译文也不太好。
由于本书不可读，我读了王德威的译本知识的考掘。依然翻译得不好。颇多错漏。我读完英文本，对本书进行了重译。考虑到版权原因，估计三联也不会费力重新出一个好的本子，所以我自己在豆瓣张贴出来部分。供大家批评。 https://www.douban.com/people/192493255/
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春天與星星
生活·读书·新知三联书店2003版
四处搜集来的理解材料与笔记part1
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米歇尔·福柯 (1926-1984年) 被称为与柏格森、萨特并列的当代法国三个最伟大的哲学家。福柯的思想很难被归入哪一种“主义”, 他曾被认为是结构主义者, 可他一转眼就坚持反对别人称他是结构主义者, 但是没有人怀疑他在后结构主义和后现代主义中举足轻重的地位。西方思想家曾用这... (展开)> 更多书评 31篇
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| 这版和王德威版哪个更好？ | 来自MauvaisSujet | 1 回应 | 2022-10-06 23:31:16 |
| 什么时候才能买到？ | 来自momo | 8 回应 | 2021-09-06 17:10:38 |
| 这一版本翻译得怎么样？ | 来自走出马孔多 | 4 回应 | 2021-09-04 02:37:08 |
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| 关于译本的问题 | 来自八溟湖海人 | 2 回应 | 2021-07-14 09:42:05 |
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0 有用 随心所欲 2022-03-18 14:04:05
有时候得说，福柯这种理论家不太能翻译，只能通过翻译的法文论文去侧面了解，不能看原文的话对着中文版看再多遍也许都有问题。权力和主体什么的福柯根本没在一个层面上铺开。权力经由现代的转变，身体被微观地规训，主体是自我涌现的主体，正是为了逃避规训或者改变规训，而非与权力有直接的关系。
482 有用 西山农夫 2021-09-20 22:38:52
作为译者，我还是有必要澄清一些问题，以正视听。首先，王德威的译本导读不错，但严格说不是可靠的译本，只要有能力读《知识考古学》英译本的读者就会发现王德威的译本有不少漏译与错译，而且王的译本是通过英译本的“转译本”，是“译本的译本”，难免存在着失真失实。其次，王德威的译本不少术语未统一，不便于把握福柯的思想，而且王的译本有任意发挥之嫌，部分译文读起来感觉流畅，感觉“雅”，但不足“信”，不少译文着实背离... 作为译者，我还是有必要澄清一些问题，以正视听。首先，王德威的译本导读不错，但严格说不是可靠的译本，只要有能力读《知识考古学》英译本的读者就会发现王德威的译本有不少漏译与错译，而且王的译本是通过英译本的“转译本”，是“译本的译本”，难免存在着失真失实。其次，王德威的译本不少术语未统一，不便于把握福柯的思想，而且王的译本有任意发挥之嫌，部分译文读起来感觉流畅，感觉“雅”，但不足“信”，不少译文着实背离了福柯的本义和逻辑。再次，如果真想读懂福柯的《知识考古学》，需要先读过《古典时代疯狂史》《临床医学的诞生》《词与物》，否则难读懂《知识考古学》。最后，我在新译本译后记已肯定王、谢译本，不能过激地否定或夸大，否则不利于学术的理性讨论与发展！希望能听到更多专业的、中肯的意见与建议，以备日后修订！ (展开)
0 有用 仙林野人 2022-02-13 22:08:39
翻译过关。正文里面不间断的一系列的否定句让人一直想读下去，想和他一起追问下去。译后记颇有集句诗的形式特征。
1 有用 黃小螭 2021-09-12 13:29:17
看不懂，但是大受震撼
0 有用 满庭芳 2022-03-02 10:59:47
看不懂
0 有用 行明 2024-05-21 14:15:33 黑龙江
我不理解，我看这本译本的时候总是需要中译中，没有感觉到思维特别的连贯。
0 有用 虾饺烧卖 2024-05-20 17:14:08 广东
虽说自己抱着想试图在此中话语权力伦的片段，但在这过程中就像走进了满布迷雾的森林。倒不是那些冗杂的逻辑结构困住了我，而是那些结构背后的时代以及知识使我无法共鸣。不得不说对于任何一个想靠近福柯的人而言，这不是一个第一登录口，但对于了解他的野心来说确实是最佳的“剧场”。
0 有用 衣我华裳 2024-05-20 10:22:55 北京
读了一年……断断续续在地铁上看完的，说实话我没看懂，但我大受震撼……更崇拜福柯了，这个迷一样的男子
0 有用 Quadrophenia 2024-05-06 00:27:25 湖南
说实话完全没读懂，如果真研究福柯了再来好好看看吧
0 有用 Bon voyage 2024-05-05 22:38:08 法国
所谓“人之死”，即“主体之死”，是把“人”从那些骄傲的、不言自明的先验幻想中敲醒，是重新审视那些在我们的意识之外、却有可能预先就让我们倾斜的陈述。为此，我们必须放弃幻想，寻找种种陈述的规则，探求使得陈述得以发生的条件。考古学不像是方法论，也并非严谨的科学，而更像是一篇“宣言”，一问一答的对话甚至让人想起查拉图斯特拉，甚或陀思妥耶夫斯基的宗教大法官了。最后，当被问到，你解构种种知识的动机是什么时，福... 所谓“人之死”，即“主体之死”，是把“人”从那些骄傲的、不言自明的先验幻想中敲醒，是重新审视那些在我们的意识之外、却有可能预先就让我们倾斜的陈述。为此，我们必须放弃幻想，寻找种种陈述的规则，探求使得陈述得以发生的条件。考古学不像是方法论，也并非严谨的科学，而更像是一篇“宣言”，一问一答的对话甚至让人想起查拉图斯特拉，甚或陀思妥耶夫斯基的宗教大法官了。最后，当被问到，你解构种种知识的动机是什么时，福柯甚至有些“狡黠”了：你如果会因为我的分析而恼火，那么你就还走得不够远，就还停留在往昔的慰藉中，那么你就是在恐惧我。真是如卡桑德拉一般自恋。 (展开)