内容简介 · · · · · ·
【编辑推荐】
临床医学不是被发明出来的，而是有待于被发现；米歇尔•福柯颠覆性重构现代医学诞生历史
福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语。在本书中，福柯以“空间、语言、死亡”为线索进行追溯，描绘了18、19世纪医学科学的一系列深刻变化。不同于传统的医学史所关注的历史上杰出的医生、伟大的医学理论，福柯把目光转向了医学话语以及围绕医学话语的非话语实践，并力图揭示话语背后的权力关系。
《疯癫与文明》姊妹篇，一部用肉身重构的人类文明史
为隔离不正常的人而设立的医院、作为符号的症候化的疾病、医学权力凝视下的身体。继《疯癫与文明》探讨近代西方的心灵历程后，福柯在本书中揭露近代西方的肉体经历：现代医学并非萌生于自由的启蒙花园，而是建立在对“异常”生命的规训之上。本书在出版后的半个多世纪中，被译介成20余...
临床医学的诞生的创作者
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![[法] 米歇尔·福柯](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1494572882.06.jpg)
米歇尔·福柯 作者
作者简介 · · · · · ·
【作者简介】
米歇尔·福柯(Michel Foucault，1926--1984）
20世纪具有重要影响力的法国哲学家、社会思想家。对包括精神病学、疯癫史、性、临床医学等在内的人文科学诸领域进行了广阔而卓越的研究，《精神病与人格》《词与物》《疯癫史》《性史》《临床医学的诞生》等著作对于当代人文科学的研究都有着巨大而深远的国际影响。
【译者简介】
刘北成（1949— ）
清华大学历史系教授，学术专长为世界近代史、西方思想史、史学理论。著有《福柯思想肖像》《本雅明思想肖像》，译有《疯癫与文明》《规训与惩罚》《合法化危机》《社会权力的来源》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在每一个儿童那里，事物都在不知疲倦地重现着它们的青春期，世界不断地与其原初状态重新发生联系：首先观看世界的人绝不是成年人。当他挣脱了先辈的束缚后，就能睁开眼睛直面事物及其阶段；此外，在各种感觉和全部知识来源中，眼睛最能做到大智若愚，能够灵活地回复到其久远的无知状态。……眼睛与光有天然联系，因此只承受现在。真正使人能够恢复与童年的联系、重新接触到真理生生不息状态的，则是这种明澈、疏远、开放的纯朴目光。由此产生了两大神话经验——十八世纪的哲学最希望能够以这两种经验作为自己的起点：身处未知国度的异邦观察者和得见光明的天生盲人。 (查看原文) —— 引自第71页 -
但是，对于言说（parole=speech），难道我们注定不知道它除了评论以外还有别的什么功能？评论对话语的质疑是，它究竟在说什么和想说什么；它试图揭示言说的深层意义，因为这种意义才使言说能达到与自身的同一，即所谓接近其本质真理；换言之，在陈述已经被说出的东西时，人们不得不重述从来没有说过的东西。这种所谓评论额活动试图把一种古老、顽固、表面上讳莫如深的话语转变为另外一种更饶舌的既古老又现代的话语——在这种活动中隐藏着一种对待语言的古怪态度：就其定义而言，评论就是承认所指大于能指；一部分必要而又未被明确表达出来的思想残余被语言遗留在阴影中）——这部分残余正是思想的本质，却被排除在其秘密之外——但是，评论又预先设定，这种未说出的因素蛰伏在言说中，而且设定，人们能够借助能指特有的那种丰溢性，在探询时可能使那没有被明确指涉的内容发出声音。通过开辟出评论的可能性，这种双重的过剩就使我们注定陷入一种无法限定的无穷无尽的任务：总是会有一些所指被遗留下来而有待说话，而提供给我们的能指又总是那么丰富，使我们不由自主地疑惑它到底“意味着”（想说）什么。能指和所指因此就具有了一种实质性的自主性，分别获得了一种具有潜在意义的宝藏；二者甚至都可以在没有对方的情况下存在，并开始自说自话：评论就安居在这种假设的空间里。但是，它同时又创造了它们之间的复杂联系，围绕着表达的诗意价值而形成一个交错缠绕的网络：能指在“翻译”（传达）某种东西时不可能是毫无隐匿的，不可能不给所指留下一块蕴义无穷的余地；而只有当能指背负着自身无力控制的意义时，在能指的可见而沉重的世界里，所指才能被揭示出来。评论立足于这样一个假设：言说是一种“翻译”（传达）行为；它具有与影像一样的危险特权，在显示的同时也在隐匿；它可以在开放的话语重复过程中无暇地自我替代；简言之，它立足于一种带有历史起源烙印的对语言的心理学解释。这是一种阐释（Exég... (查看原文) —— 引自第10页
> 全部原文摘录
丛书信息
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人文与社会译丛(共240册)，
这套丛书还有
《个人印象》《消费文化与后现代主义》《伯林谈话录》《浪漫主义的根源 （新编版）》《实践感》
等
。
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临床医学的诞生的书评 · · · · · · ( 全部 27 条 )
salva
译林出版社2001版
今日生活中的福柯幽灵
福柯的文字自是晦涩有余，但当我读到讲“大革命前后的两种神话”中的第二种神话时，对它的表达方式竟有种特殊的熟悉感甚至是亲切感。细细探究这种熟悉感的缘起，竟来自小时无意翻看的一些医学老教材。因为祖上从医者甚众，家中收藏有不同年代的医学书籍。幼年的我有翻箱倒柜搜...
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Unnamed
译林出版社2011版
这本书到底讲了些什么
这篇书评可能有关键情节透露
福柯用词是出了名的晦涩和抽象，同他本人惊人的洞察力和分析能力不无关系，甚至说后者是前者的因。这本书读得我头昏脑涨，几欲弃之，不仅因为当中的各种医学名词，还有有时让人摸不着头脑的词语（尽管我承认这种方式确实更精准地表达出内容，在仔细琢磨之后）。短短两百页的书... (展开)
理一分殊
译林出版社2001版
蓝江 | 从相似性的图表到知识型的装置——重读福柯的《临床医学的诞生》
原文载于《求是学刊》 2022年第2期 摘 要：福柯在《临床医学的诞生》一书中，反思了现代医学知识是如何建立起来的，重点关注了 18 世纪末 19 世纪初医学知识体系的变化。从 18 世纪的以相似性的图表为主体的分类医学，经过大革命和拿破仑政府时期的社会医学，建立了将病人、穷...
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榕楠雅记～
《幻象的诞生——〈临床医学的诞生〉内容提要》
这篇书评可能有关键情节透露
《前言》 在书的开始，福柯用波姆和贝勒关于疾病症状之描述进行了一组对比，福柯形容波姆的描述为“幻想的语言”，而贝勒的词句则被评价为“具有质的精确性”，在话语表达的异质性背后，福柯所要追问的是为什么十九世纪贝勒的描述比十八世纪波姆的描述“具有更大的科学价值、有... (展开)
彼得潘耶夫斯基
译林出版社2001版
由此书想到的对中医的反思
《临床医学的诞生》的很多观察方法可以引入到对于中医科学性的反思，可惜似乎还没有人进行。比如中医对疾病的‘实体’与病人的肉体之间是否有一种准确的叠合？中医有否建立起自己基于“目视”的经验？与现代制度化了的西医对比，中医能否提供一种替代性的解决方案，它使疾病停...
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吴情
译林出版社2011版
《临床医学的诞生》：话语转型与现代医学的诞生
无论是流行文化中被暧昧化的词“基情”，还是西方上世纪曾上演的同性恋游行抗议运动、女权主义运动等，在或戏谑或充满正义感的语句中，其实都站着一位巨人，米歇尔·福柯，法国著名思想家、哲学家、史学家（在有限的一生中，福柯竭力摆脱单一身份的束缚限制，当被笔者这般描述...
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沧海123
译林出版社2001版
要详尽地理解这本18世纪的书对当下的意义，需要很多的思考，这里摘录了有用的段落，供快速阅读者使用
直到今天，思想史几乎只有两种方法。第一种为美学方法，是一种类推法，每一种类推都是沿着时间的线路扩展(起源、直系、旁系和影响)，或者是在既定历史空间的表面展开(时代精神、时代的世界观、其基本范畴、其社会文化环境结构)。第二种为心理学方法，是内容否定法(这个世纪或那...
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| 卡在前眼言咋整？ | 来自laoshen413 | 2023-03-21 22:56:10 |
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feed: rss 2.0
0 有用 🌕🌖🌗✨ 2024-01-15 23:58:36 中国香港
序言和结论都很好，正文实在太杂乱了… 但福柯讲临床医学如何诞生的时候解开了一个萦绕我五年的困惑—— 因为我工作是跟计算疾病风险相关的，但我总是对所得答案深感不安，总是会自问Why？我渴望缩短我作为认识主体与认识对象之间的距离。福柯说： “这种可见的不可见物就是那近在眼前而又不许窥见的秘密：关于个人的知识。” 噢！我的不安是源自我不能精准地掌握人的知识，所以将人抽象化以此计算疾病所带的风险时，就更因... 序言和结论都很好，正文实在太杂乱了… 但福柯讲临床医学如何诞生的时候解开了一个萦绕我五年的困惑—— 因为我工作是跟计算疾病风险相关的，但我总是对所得答案深感不安，总是会自问Why？我渴望缩短我作为认识主体与认识对象之间的距离。福柯说： “这种可见的不可见物就是那近在眼前而又不许窥见的秘密：关于个人的知识。” 噢！我的不安是源自我不能精准地掌握人的知识，所以将人抽象化以此计算疾病所带的风险时，就更因为缺乏知识而倍感不安了。 凝视，是一种权力。 我通过我的不安而能直观地体会到这权力所意味着的全部责任，虽是我在凝视，我亦被扼住了喉咙。这样看来，凝视，对于被观者与观者来说都是重负。 “构成医学凝视统一性的不是知识的完成，不是在这种完成中实现这种统一性，而是开放的、无限的和运动的总体化” 我要敞开自己 (展开)
11 有用 江海一蓑翁 2022-03-23 21:50:44
法国殿堂级学者福柯的一本相对不受重视、但在当下新冠肺炎疫情语境下、却颇具现实意义的论著的最新中文再版，基于作者的医学教育背景与“君子不器”的思想纵横深度，系统探究18、19世纪之间，临床医学从纯粹的主观经验性知识转化为客观化、实证化、学理化的专门学科的完整过程，从医生与患者之间身体对身体的直接式、封闭式治疗方式转变到依靠大量器械工具与诊断方法的间接式、开放式治疗方式的完整过程，从各种巫术化、宗教化... 法国殿堂级学者福柯的一本相对不受重视、但在当下新冠肺炎疫情语境下、却颇具现实意义的论著的最新中文再版，基于作者的医学教育背景与“君子不器”的思想纵横深度，系统探究18、19世纪之间，临床医学从纯粹的主观经验性知识转化为客观化、实证化、学理化的专门学科的完整过程，从医生与患者之间身体对身体的直接式、封闭式治疗方式转变到依靠大量器械工具与诊断方法的间接式、开放式治疗方式的完整过程，从各种巫术化、宗教化、赋魅化的医治体系转变到文明化、学术化、祛魅化的医治体系的完整过程。本书跟《词与物》《规训与惩罚》《疯癫与文明》等作品一道，是理解福柯之于现代性语境下权力—话语—社会三者之间互动关系的思想体系不可或缺的重要作品，值得细读和推荐。 (展开)
0 有用 说不说话都可以 2024-01-25 17:13:35 重庆
生病的时候读这本书代入感太强。18 世纪到 19 世纪临床医学的诞生让我们窥见一个更大的世界结构的变化，直到今天，“它们一直构成我们经验的阴暗而坚实的网”，尽管有所变化。
0 有用 蜷缩的芭蕉 2023-05-08 12:10:23 重庆
还需细品，抓大放小
0 有用 komako_小林 2023-10-15 11:57:51 北京
解剖将语言引入凝视失语的昏暗之处（死亡的不可见性），然而对死亡的艰辛概括意味着在仍死的尸体中捕获逃逸的死亡，尸体仍是在（多重地）死的，于是保障了可见，语言的起源正是从这一不可见的虚空中展开，同时，又由于死亡就在活生生的身体中，于是个体用语言捕获自己以获得话语存在也就意味着确认自身死亡的存在/解析，在这个意义上，死亡、意义与语言构成了抒情经验的核心，而这一抒情经验与精神分析的所欲求的结果是相同的，却... 解剖将语言引入凝视失语的昏暗之处（死亡的不可见性），然而对死亡的艰辛概括意味着在仍死的尸体中捕获逃逸的死亡，尸体仍是在（多重地）死的，于是保障了可见，语言的起源正是从这一不可见的虚空中展开，同时，又由于死亡就在活生生的身体中，于是个体用语言捕获自己以获得话语存在也就意味着确认自身死亡的存在/解析，在这个意义上，死亡、意义与语言构成了抒情经验的核心，而这一抒情经验与精神分析的所欲求的结果是相同的，却也由于并未使这一凝视的被动性/有限性趋向语言自身的可见性而屈从于尸体/秘密，于是，要设想一种人之死的医学，意味着如何在语言/尸体之内通过语言/尸体体验语言/尸体（死亡），《临床》中提及的是pain，其关联的另一端是knowledge，而pain正是不可见性的不可见程度，由此通向了萨德。 (展开)
0 有用 思南 2024-05-28 23:23:09 北京
水pre+3，休息！
0 有用 Cathy1935 2024-05-27 00:28:00 辽宁
就算似懂非懂也要坚持读。总有一天会理解。
0 有用 Friend_Laurie 2024-05-26 00:50:28 广东
在你為什麼痛→你哪裡痛當中，凝視成為了新的醫學精神。
0 有用 五月 2024-05-25 01:08:21 北京
完全没想到这本书这么有趣，特别理解为什么福柯写书明明很难懂，但每次都出乎他本人意料地大受欢迎，实在是这种提出问题和解决问题的思考方式和论证方式太吸引人，总是能在习以为常的边边角角洞察到人类社会最核心最关键的一些关系、模式和运作方式，实在了不起！在心情沮丧的时候看这本书甚至还能获得很多生命力，所谓向死而生的勇气与希望。
0 有用 脸上咬个豁儿 2024-05-04 17:44:22 黑龙江
本书主要还是在知识考古学的话语形构的层面进行表述，反对连续性叙事，说明临床医学并不如它看起来那般自然而然地形成，法国大革命及共和政府在其中起了重要作用，而作为临床医学基础的解剖学也可以为分类医学所吸纳。关于权力对人的作用，其实本书没有如理性与疯癫的表述那么清晰，作者是在贬低分类医学而赞美临床医学吗？当然没那么简单，需要反思的是，临床医学在提高精准性的同时，以一种科学的方式完全地掌握了凝视权力，医生... 本书主要还是在知识考古学的话语形构的层面进行表述，反对连续性叙事，说明临床医学并不如它看起来那般自然而然地形成，法国大革命及共和政府在其中起了重要作用，而作为临床医学基础的解剖学也可以为分类医学所吸纳。关于权力对人的作用，其实本书没有如理性与疯癫的表述那么清晰，作者是在贬低分类医学而赞美临床医学吗？当然没那么简单，需要反思的是，临床医学在提高精准性的同时，以一种科学的方式完全地掌握了凝视权力，医生和医院获得了绝对权威，病人的身体被符号化为各种指标并且他们的主体感受变得次要。而且，蓝江的序言道出，“临床医学的凝视不再是医生个体的眼睛，在病人的个体性差异消失的同时，医生的个体性也消失了，它变成了医学知识型下的化身，医学话语的权力通过他的眼睛实现了作为普遍性话语的道成肉身。” (展开)