Name: 存在主義即人文主義
ISBN: 9786263178588

作者: 尚-保羅·沙特
出版社: 五南
译者: 周煦良 / 湯永寬
出版年: 2022-7-28
页数: 180
装帧: 平装
丛书: 經典名著文庫
ISBN: 9786263178588

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内容简介 · · · · · ·

人的存在，是自己創造自己

存在主義是現代西方哲學中影響風行一時的哲學流派，主要代表人物就是法國哲學家沙特，他是法國存在主義的首倡者，被譽為「存在主義的鼻祖」；他的思想浸透於各種意識形態和生活方式之中。

本書由兩篇構成：〈存在主義即人文主義〉（又譯作〈存在主義是一種人道主義〉）*早是1945年演講的文本，發表於1946年，是沙特對自己的思想作通俗易懂的闡述，與針對來自四方八面責難存在主義的辯護；〈今天的希望：與沙特的談話〉發表於1980年。其中沙特一再強調，他的存在主義本質上是一種對人生充滿希望的樂觀主義哲學。

本書另收錄沙特養女（Arlette Elka?m-Sartre）寫的序文〈演講的背景〉說明。

「……人首先存在，碰到各種遭遇，世界起伏不定，然後限定自己。因為，人在開始時一無所有，只是後來才成為甚麼。」——〈存在主義即人文主義〉

作者简介 · · · · · ·

尚-保羅．沙特（法語：Jean-Paul Charles Aymard Sartre，1905年6月21日－1980年4月15日），是法國哲學家、劇作家、小說家、編劇、政治活動家、傳記作家和文學評論家。曾赴柏林進修哲學，受到海德格爾等哲學家的影響；是存在主義和現象學哲學的關鍵人物之一。著有：《嘔吐》（1938）、《存在與虛無》（1943）、《蒼蠅》（1943）、《存在主義即人文主義》（1946）等。沙特重要的哲學著作是前期的《存在與虛無》和後期的《辯證理性批判》，其中《詞語》一書被提名為諾貝爾文學獎的得主，但沙特表示「作家不應該讓自己變成一個機構」，拒絕領獎。

目录 · · · · · ·

譯者序一 / 沙特，一位「處於左派與右派的交叉火力之下」的哲學家 / 湯永寬
譯者序二 / 周煦良
演講的背景 / 阿萊特．爾凱姆-沙特作 / 台灣大學哲學系教授苑舉正譯
存在主義即人文主義
今天的希望：與沙特的談話
索引
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样——是他（从无到有）从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。如果存在真是先于本质的话，人就要对自己是怎样的人负责。所以存在主义的第一个后果是使人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己担负起来。还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他仅仅对自己的个性负责，而是对所有的人负责。人在为自己作出选择时，也为所有的人作出选择。因为实际上，人为了把自己造成他愿意成为的那种人而可能采取的一切行动中，没有一个行动不是同时在创造一个他认为自己应当如此的人的形象。在这一形象或那一形象之间做出选择的同时，他也就肯定了所选择的形象的价值。 “如果上帝不存在，什么事情都将是容许的。”这对存在主义来说，就是起点。的确，如果上帝不存在，一切都是容许的，因此人就变得孤苦伶仃了，因为他不论在自己的内心里或者在自身以外，都找不到可以依靠的东西。他会随即发现他是找不到借口的。因为如果存在确是先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的，人就是自由。另一方面，如果上帝不存在，也就没有人能够提供价值或者命令，使我们的行为成为合法化。这样一来，我不论在过去或者未来，都不是处在一个有价值照耀的光明世界里，都找不到任何为自己辩解或者推卸责任的办法。 (查看原文)

[已注销] 1 回复 13赞 2017-06-16 23:27:01

—— 引自第1页
但是人道主义还有另一个意义，其基本内容是这样的：人始终处在自身之外，人靠把自己投出去并消失在自身之外而使人存在；另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在。既然人是这样超越自己的，而且只在超越自己这方面掌握客体，他本身就是他的超越的中心。除掉人的宇宙外，人的主观性宇宙外，没有别的宇宙。这种构成人的超越性（不是如上帝是超越的那样理解，而是作为超越自己理解）和主观性（指人不是关闭在自身以内而是永远处在人的宇宙里）的关系——这就是我么叫做的存在主义的人道主义。之所以是人道主义，因为我们提醒人除了他自己外，别无立法者；由于听任他怎样做，他就必须为自己作出决定；还有，由于我们指出人不能反求诸己，而必须始终在自身之外寻求一个解放（自己）的或者体现某种特殊（理想）的目标，人才能体现自己真正是人。存在主义的无神论并不意味着它要全力以赴地证明上帝不存在。毋宁说，它宣称就算上帝存在，它的观点也改变不到哪里去。并不是我们相信上帝的确存在，而是我们觉得真正的问题不在于上帝存在不存在；人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己，连一条证明上帝的存在的正确证据也救不了他。在这个意义上，存在主义是乐观的。它是一个行动的学说，而基督教只有靠自我欺骗，靠把他们自己的绝望同我们的绝望混淆起来，才能把我么的哲学形容为不存在的希望的。我认为不论是什么意识，都有一个向度，义务的向度，这个问题我在哲学著作中没有研究过，也很少有别的人研究过像这样的问题。义务这个词并不恰切，但是要找到另一个词，你几乎就一定要发明这样一个词。我的意思时候是说任何时候我感知到任何东西或者干什么事情，总有种企图超越实在的要求，它把我试图实现的东西变成一种内在的强制力，这就是我已是的向度。每一个意识都必须做它所做的事，并不是因为凡是它所做的都真正是正当的，而是因为不论它可能有什么目的，它看起来具有一种要求的性质，在我看来，这就... (查看原文)

Undefined 10赞 2016-12-31 05:53:38

—— 引自第35页