作者:
(日) 沟口雄三
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: 中国前近代思想の屈折と展開
译者: 龚颖
出版年: 2011-7
页数: 469
定价: 49.00元
装帧: 平装
丛书: 沟口雄三著作集
ISBN: 9787108036612
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: 中国前近代思想の屈折と展開
译者: 龚颖
出版年: 2011-7
页数: 469
定价: 49.00元
装帧: 平装
丛书: 沟口雄三著作集
ISBN: 9787108036612
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3 有用 燚燚燚燚燚 2013-12-02 12:41:50
日本是把古今东西融会贯通的榜样,值得学习
0 有用 门松秋零 2022-04-01 11:23:03
讲《明夷待访录》和中国式自然法的最佳。
0 有用 蝈蝈 2012-03-16 20:29:41
呃 有点罗嗦
0 有用 龙门山下小娃娃 2021-12-16 09:43:42
序章很受启发,另外两章不感兴趣
22 有用 一个小标点 2013-02-03 02:10:47
之前正好读过王阳明和李贽。做得很细,这是日本学者突出优点,但有时也易失之琐细,这点上沟口不如宫崎。如同王阳明之于岛田,沟口以学术与生命热情推至幕前的是李卓吾。沟口认为,阳明的良知是针对里甲秩序松动的秩序重建,非朱熹体制理学的自上而下教化(新民),而是发挥民众能动性(亲民)的乡村重建;东林党人及黄宗羲、顾炎武、王船山是从富民主导的乡村共同体出发,为民争利毋宁是为富民争利;张居正试图加强中央力量,振兴... 之前正好读过王阳明和李贽。做得很细,这是日本学者突出优点,但有时也易失之琐细,这点上沟口不如宫崎。如同王阳明之于岛田,沟口以学术与生命热情推至幕前的是李卓吾。沟口认为,阳明的良知是针对里甲秩序松动的秩序重建,非朱熹体制理学的自上而下教化(新民),而是发挥民众能动性(亲民)的乡村重建;东林党人及黄宗羲、顾炎武、王船山是从富民主导的乡村共同体出发,为民争利毋宁是为富民争利;张居正试图加强中央力量,振兴皇帝专制,与东林党等地方分权矛盾;李贽是在国家共同体和里甲框架内,试图以市民欲望为主体,以民-君臣代替君臣-民,与东林党等臣-君民矛盾。从宋到明清,是富民试图从君民一元中分权的过程;再到民国及毛也是政治秩序承担者从为政阶层向一般庶民扩展的过程。沟口试图从中国自身理路中寻找“近代”及其“屈折与发展”。 (展开)
0 有用 Counterfeiter 2024-09-05 18:36:36 广东
译本比原著增加了原文(原著只有日文译文)并标注了文献出处,很好。
0 有用 _Medusa_ 2024-09-03 19:05:35 上海
2024/08/14 实在是过于高深,看不下去
0 有用 Gud3r1aN 2024-07-15 04:46:16 上海
以李卓吾为起点,以戴震为终点…或许,戴震远远不是终点…
0 有用 心之匠 2024-06-16 00:56:50 北京
好开心耶
0 有用 Schreien. 2024-04-28 17:37:33 上海
沟口氏和岛田氏在本书中有非常积极的对话,他指出“岛田氏所说的‘近代’严格地说是指近代的萌芽,但问题是,在这一‘近代’中,引入了很多几乎是日本明治维新以来的近代概念”,而沟口氏则“赞同大多数人的划分意见,即把太平天国前后作为(近代的)一个分界线,这之后是近代”。因此,沟口氏在前观后视时的关注点与岛田氏是不一样的,岛田氏的思路和内藤氏类同,意图比附欧洲的历史分期概念来研究中国的思想史,而沟口氏则把“近... 沟口氏和岛田氏在本书中有非常积极的对话,他指出“岛田氏所说的‘近代’严格地说是指近代的萌芽,但问题是,在这一‘近代’中,引入了很多几乎是日本明治维新以来的近代概念”,而沟口氏则“赞同大多数人的划分意见,即把太平天国前后作为(近代的)一个分界线,这之后是近代”。因此,沟口氏在前观后视时的关注点与岛田氏是不一样的,岛田氏的思路和内藤氏类同,意图比附欧洲的历史分期概念来研究中国的思想史,而沟口氏则把“近代”的时间分界后迁,将民国甚至共和国初期的思想内容纳入到讨论的范围内(比如沟口氏还讨论了毛的历史观念)。此外,沟口氏对吕坤的研究也比之后国内的马涛之流高明了不知多少倍。总之,要了解明清思想史,沟口氏的书比岛田氏的书更加重要。 (展开)